tag:blogger.com,1999:blog-58015686375522765602024-03-23T03:13:38.073-07:00Colegio Paulo Freire del ElquiUn proyecto educativo humanista, crítico y emancipador para el Valle del Elqui...Unknownnoreply@blogger.comBlogger109125tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-51796480029358982182013-12-11T13:58:00.002-08:002013-12-11T14:01:29.514-08:00Potenciación de aprendizajes, emancipación y democracia: reflexiones a propósito de J. Dewey y P. Freire<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUyjTMQCL4JtuRQZyYKlWaQDd1ZHhyphenhyphen3MQefw74EB42SjG34XPoV8YGLOm9iS3zmjOP5kDr5ZMl2plKzePtNKPlKC4ZBXEojwTUUBRTorWQq_Pm5e8nqTL71l_QHUoS3GmuNxjOLkcMvng/s1600/th.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUyjTMQCL4JtuRQZyYKlWaQDd1ZHhyphenhyphen3MQefw74EB42SjG34XPoV8YGLOm9iS3zmjOP5kDr5ZMl2plKzePtNKPlKC4ZBXEojwTUUBRTorWQq_Pm5e8nqTL71l_QHUoS3GmuNxjOLkcMvng/s320/th.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></b></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="font-size: large;">Valeria Molina Álvarez</span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Psicopedagoga, Docente UNAB</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="font-size: large;">I. A modo de presentación:</span></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El siguiente escrito aborda de manera arriesgada los principales postulados de Paulo Freire[1], desde los oprimidos y su dejo de poder, desde una mirada des-potenciadora, muy bien explicitada en lo que él plantea en la “Educación Bancaria” y, a partir de ello, la invitación a conocer cuáles fueron los aspectos des-potenciadores vislumbrados por el autor. Luego, se destaca la implicancia de la educación como práctica de la libertad y emancipación de las personas, como un fin importante para todos los sujetos. A su vez, se invita a dilucidar cuál es el rol de la democracia para lograr la emancipación (Dewey v/s Freire). Por lo tanto, podremos descubrir qué aspectos de las sabias y proféticas palabras de Paulo Freire, desde hace mucho tiempo, presagiaban lo que hoy lamamos “potenciación de aprendizaje”, transitando hacia una mejor potenciación de aprendizajes desde la noción de emancipación. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"><b>II. Comencemos…</b> </span></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">“La educación como práctica del Libertad”[2]. Es así como comienza la justificación de la pedagogía del oprimido (Freire, 1969: 37), al proponer que los hombres descubren que poco saben de sí mismos, de su “puesto en el cosmos”, y a raíz de esto nace su preocupación por saber más, radicando, entonces, una de las razones de la búsqueda, descubriendo el poco saber de sí. Para luego reconocer la deshumanización como una realidad histórica, propuesta por Freire. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Luego del desolado panorama que nos vemos enfrentados ¿Qué hacer para revertir esta situación? ¿Nos acomoda realmente? ¿De qué manera nos estamos viendo des-potenciados? Al respecto, Freire nos señala: “Ahí entonces radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismos y liberar a los opresores. Estos, que oprimen, explotan y violentan en razón de su poder, no pueden tener en dicho poder, la fuerza de la liberación de los oprimidos ni en sí mismos. Sólo el poder que renace de la debilidad de los oprimidos será lo suficientemente fuerte para liberar a ambos” (Freire, 1969: 39).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk-Hr1kJgj_w3crd47JVywEBvJIEQW_c5l5gdBreFLd3o7IofkfYIoa4LlWLngwPEP2XiPZwfDT_m6ov9GS5e1Hj9ksMG2smCHM2cQ9X6f3266wrDFEllh6PGHpoqleYkokUJjMTLGr1o/s1600/pf+6.png"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk-Hr1kJgj_w3crd47JVywEBvJIEQW_c5l5gdBreFLd3o7IofkfYIoa4LlWLngwPEP2XiPZwfDT_m6ov9GS5e1Hj9ksMG2smCHM2cQ9X6f3266wrDFEllh6PGHpoqleYkokUJjMTLGr1o/s320/pf+6.png" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Tal como señala Freire, estamos en manos de los opresores, quienes tienen la necesidad de que la situación de injusticia se perpetúe a fin de que su “generosidad[3]” siga teniendo la posibilidad de realizarse. Ofrecimiento que, en realidad, no hace otra cosa que conservar un “orden” social injusto, que nutre de la muerte, del desaliento y de la miseria. Porque la verdadera generosidad es aquella que radica en la lucha por la desaparición de las razones que alimentan el falso amor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Desde esta mirada –devastadora, por cierto-, donde el educador vendría siendo el que sostiene este rol de opresor, sobre el educando, quien sería el oprimido, estamos en presencia de un gran hallazgo, al respondernos el siguiente cuestionamiento: ¿Qué aspectos de la pedagogía del oprimido definen la idea de des-potenciación en la construcción de aprendizaje, cortando, así, las alas de la emancipación?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Antes de responder esta pregunta debemos dejar en claro qué es lo que se entiende por potenciación, teniendo esto presente podremos dilucidar cuáles de los aspectos posteriormente señalados, están aludiendo a un dejo de poder en cuanto a su emancipación, por ende, a una No-Potenciación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La potenciación de los aprendizajes, como se sabe, puede entenderse como proporcionar herramientas a un sujeto para sacar el máximo de sus capacidades, sin límites, sin un máximo esperado para cada uno, contemplándolos como protagonistas de sus propias capacidades, sin un mejor o peor, si no que apreciarlo como un potente productor y reproductor de conocimientos. Contemplando, a su vez, todas las áreas del desarrollo, no tan solo a nivel conceptual o intelectual, sino que también afectivo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A raíz de lo anterior y para responder, en alguna medida, el cuestionamiento planteado anteriormente, se contemplará a cabalidad las ideas propuestas por Paulo Freire, específicamente lo que él nos da a entender como la Educación Bancaria: desde una mirada Des-Potenciadora. Ésta, se entiende como la transmisión y transferencia de valores y/o de contenidos, en “recipientes” (Freire, 1985:51) que serán llenados por el educador. Mientras más se vayan llenando tales recipientes con sus “depósitos”, (Freire, 1985: 51) o contenidos, mejor educador será. De este modo, mientras más se dejen llenar dócilmente los educandos, memorizando y repitiendo textualmente lo recibido, mejor educandos serán.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En este marco, el maestro es el sujeto de la educación y el educando es el receptor que recibe todos los contenidos de la cultura hegemónica. Es una relación vertical, de arriba hacia abajo. Las prácticas de la educación “bancaria”, incitan a la “inconciliación”[4], rechazando el compañerismo de la relación educador-educando. El profesor es, pues, el mensajero de los opresores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">De este modo, la educación se entiende como un acto de depositar, donde los educandos son los depositarios y el educador el que deposita. En dicha instancia la comunicación se traduce en comunicados y depósitos que los educandos reciben pacientemente, donde repiten y memorizan, para posteriormente guardar y archivar, por lo que se definen, entonces, como coleccionistas o fichadores de contenidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJjYo1X6intRdVLgRSvbwdGSbmhNxuE_ZP4NdEaPHr3fh_bF3L3ppyUJbRWuyENEzcNcd5SYi3VRDtB1Gnc8G28g7nzEzpktDuzd1r_Awh_PFXpQHB6WsZdpVR1k0ZFeEPY2Eafj9jh-E/s1600/pf+h.png"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJjYo1X6intRdVLgRSvbwdGSbmhNxuE_ZP4NdEaPHr3fh_bF3L3ppyUJbRWuyENEzcNcd5SYi3VRDtB1Gnc8G28g7nzEzpktDuzd1r_Awh_PFXpQHB6WsZdpVR1k0ZFeEPY2Eafj9jh-E/s320/pf+h.png" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Esta dicotomía, es decir, la relación contradictoria entre educadores y educandos se archivará en la medida que se dé esta visión distorsionada de la educación, sin existir creatividad, transformación ni saber. Sólo hay saber en la invención. En este modelo el “saber”, entendiéndolo de parte del opresor como el conocimiento, es una donación desde el profesor, considerado sabio, a los considerados ignorantes. Esta es la ideología del opresor, donde se absolutiza la perpetuación de la ignorancia. Así, el saber es una “experiencia narrada o transmitida”, dejando de ser un saber de experiencia realizada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sin perjuicio de lo anterior, cabe señalar que cuanto más se les imponga la pasividad, más ingenuamente tendrá que adaptarse al mundo en lugar de transformarlo, por ello, difícilmente realizarán en sí la conciencia crítica[5], debido a la concepción parcializada en los depósitos recibidos, satisfaciendo así los intereses de los opresores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A la Educación Bancaria se le vincula todo el desarrollo de una acción social de carácter paternalista y asistencialista, donde a los oprimidos se les denomina “asistidos”, “marginalizados”, “ineptos” y “perezosos”. Estas denominaciones surgen a partir del estancamiento en que quedan los oprimidos, al no haber aprendido conceptos significativos, considerando que la transmisión de contenidos no produjo cambios en su estructura cognitiva (Freire, 1985: 79).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Aquellos que realizan la “Educación Bancaria”, ignoran que en los propios “depósitos” se encuentran las contradicciones, ya que éstos pueden provocar un enfrentamiento con la realidad en movimiento y despertar a los educados -hasta entonces pasivos- contra su “domesticación” y también la realidad, que es comprendida como algo estático. El objetivo de la educación bancaria es adaptar y transformar lo mental[6] de los educandos oprimidos al medio en el que se encuentran insertos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Entonces, si tuviésemos que dilucidar ¿dónde están las prácticas des-potenciadoras en la educación bancaria? (Cuadro1).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; text-align: justify;">
<tbody>
<tr style="height: 18.7pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="background: #D2EAF1; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 18.7pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 395.25pt;" valign="top" width="527"><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 18pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Educación
Des-potenciadora<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 19.3pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td colspan="2" style="background: white; border-top: none; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 19.3pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 395.25pt;" valign="top" width="527"><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Educación Bancaria (P, Freire)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 13.3pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: #D2EAF1; border-top: none; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 13.3pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Rol del Educador<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 13.3pt; mso-border-left-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Rol del Educando<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sujeto
activo<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Objeto
pasivo<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Conocimiento<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ignorancia<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Deposita<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Depositarios<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
quien educa<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
el que se educa<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
sabe<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
que no sabe<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 11.85pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 11.85pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
piensa<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 11.85pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
el objeto pensado<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
habla, narra y disciplina<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
quien escucha dócilmente<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
quien opta y prescribe su opción<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
el disciplinado<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="background: #F2F2F2; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Escoge
el contenido a enseñar<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #F2F2F2; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
quien sigue la prescripción<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Está
del lado de los opresores<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Está
del lado de los oprimidos<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Se
acomoda al contenido: lo memoriza mecánicamente<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.35pt; mso-yfti-irow: 14;">
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Rechaza
el compañerismo con el educando<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.35pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 12.8pt; mso-yfti-irow: 15; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: solid #4BACC6 1.0pt; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 12.8pt; mso-border-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.65pt;" valign="top" width="264"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: white; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 12.8pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 197.6pt;" valign="top" width="263"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
el que tiene la ilusión de actuar<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"> Cuadro 1: Deja en manifiesto que el rol del educando no propicia a lo que hoy llamaremos Potenciación de Aprendizajes, subestimando al máximo sus capacidades y autonomía de construcción de aprendizajes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="font-size: large;">III. Educación como práctica de la libertad y emancipación de las personas. (Paulo Freire)</span></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En muchos momentos Freire nos habla de libertad[7], lo cual viene modelado desde su propia experiencia familiar. Tal como se lo confiesa en Cartas a Cristina: “Mi experiencia personal en casa, en la relación con mis padres, mis hermanos, (…) me había marcado profundamente con su carácter democrático. El ambiente en que vivíamos, en el que nuestra libertad, tratada con respeto por la autoridad de nuestros padres, era desafiada a asumirse responsablemente”. (Freire, 1996; 105)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A partir de lo anterior, podemos comprender la convicción del autor frente a la sociedad, concebida como democracia, la vida comunitaria, así como las organizaciones culturales, políticas y sociales. Las cuales, no solamente deben ser democráticas en sus estructuras, sino que también en sus procesos de acción y lucha para una transformación (Freire, 1996; 134). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y será precisamente este anhelo de libertad lo que le hace soñar con una escuela democrática donde se pueda cambiar la presente tendencia en las escuelas tradicionalmente autoritarias, para así avanzar en la “reinvención de la escuela”, democratizando el poder, ampliando los espacios de consulta y deliberación en las escuelas, en las que también estén incluidos padres y madres de la educación para que la escuela y la educación sean democráticas (Freire, 1996; 83). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La libertad se ejerce en una sociedad con un régimen que contempla los procesos de construcción democrática, de defensa de los derechos humanos y ciudadanos, que además genera el espacio para las libertades a que cada uno de nosotros tenemos derechos. Pero esa libertad que da pie a la democracia, no puede ser ni es para Freire una libertad sin límites, conjugando autoridad y libertad. Es aquí que surge una preocupación permanente en Freire, en la definición de los límites tanto a la libertad como a la autoridad: ¿Hasta dónde se extiende la libertad?, ¿Cuál es el límite de la autoridad?, serán interrogantes que debemos plantear constantemente para evitar empañar nuestro principal fin de la emancipación (Pereyra, 2008): “La defensa de la libertad, la vigilancia en el sentido de detener cualquier traición a ella, son deberes democráticos a los que no podremos renunciar, jóvenes o no. Aún más, protestar contra los desvíos éticos de las autoridades moralmente incompetentes es una forma no solo de estudiar sino también de producir conocimiento, de profundizar y de fortalecer la memoria” (Freire, 1996; 171).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sin duda, Freire va contra todo tipo de autoritarismo de poder político cercenadoras de la libertad: “Los regímenes autoritarios son una contradicción en sí, una profunda negación de la naturaleza del ser humano que indigente e inconcluso, necesita la libertad para ser, como el pájaro que necesita el horizonte para volar” (Freire, 1996b, p. 177). Pero también nos advierte sobre las falta de experiencia democrática en las familias y en las aulas (Pereyra, 2008). Ya que nuestros hábitos y patrones de comportamiento están guiados por pautas donde ha sido la figura parental, jefes o incluso los educadores, los que determinan qué y cómo hacer, lo que premian o dan castigos según cuán rigurosos sean en seguir las instrucciones, para hacer una u otra cosa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">De este modo, nuestra democracia en construcción, en proceso de aprendizaje, tiene que empeñarse mucho y en todos los niveles en “evitar tanto el autoritarismo como la permisividad a la que siempre nos expone nuestra inexperiencia democrática. (...) Autoritarismo y permisividad no son caminos que lleven a la democracia o que la ayuden a perfeccionarse. Enseñar democracia es posible, pero no es tarea para quien se desencanta del martes para el miércoles porque las nubes siguen cargadas y amenazadoras” (Freire, 1996b, p. 174).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En este contexto, él nos advierte del miedo a la libertad, en vez de empoderarnos de una posición crítica y autónoma que nos permita ser responsables de nuestras propias decisiones. En esos casos, dice Freire, la persona es objeto no sujeto y para ello necesitamos una educación valiente (Freire, 1997, 88-89) para que todas las personas nos asumamos como seres libres, con una disposición al debate, al análisis y a la participación, con actitudes democráticas y con una acción nutrida por la esperanza de la reinvención del mundo, donde se adopte el riesgo que implica la libertad. Por lo tanto, hablamos de libertad de pensamiento desde una perspectiva crítica, para que, a su vez, sea posible construir una pedagogía crítica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Tal pedagogía crítica es un instrumento que permite la reconstrucción del currículum, como proceso transformador de la práctica escolar, determinando una nueva forma de entender las interacciones entre sociedad y educación. Pero, agregamos, no se debe limitar este desafío al campo de las aulas (Ayuste, 1997); sino que está referido también a todo aquello que influya en la producción y construcción de significados, implicando un reconocimiento de las políticas culturales que sustentan dichas prácticas. Recordemos que las denominadas pedagogías críticas resultan de proyectos políticos que apuestan por una educación emancipadora, pedagogías que plantea y apoyan la construcción de procesos de transformación, de renovación y de reconstrucción social (Martínez Bonafé, 1987).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><b><span style="font-size: large;">IV. Qué se entiende por emancipación, desde Paulo Freire.</span></b></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Es aquí donde me detengo para explicitar por qué o cuál es el interés de señalar lo anteriormente citado. Es así, pues, se requiere de tal libertad -como lo señala Freire- para lograr la emancipación, donde todas las personas debemos posicionarnos en una postura radicalizadora (Freire, 1969; 30), siendo ésta creadora, dada la criticidad que la alimenta y, por ende, liberadora, ya que al implicar el “raizamiento” de los hombres en la opción realizada, los compromete cada vez más en el esfuerzo de transformación de la realizad, por lo tanto, la radicalización será la que favorecerá la emancipación de las personas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuXphj7lomAkojTtGXN7BgVinrR68Nmr48YvpSXQbxtAULUhTd-F3tJmIohDTtTXBuOPzwW_8ESOcJZ2Jt6el8fm7SY4D3tjIEeqmPh5NFKfhI4j1cIj2QRovb5zxfOSjD-rH1u-dZaf4/s1600/th+(2).jpg"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuXphj7lomAkojTtGXN7BgVinrR68Nmr48YvpSXQbxtAULUhTd-F3tJmIohDTtTXBuOPzwW_8ESOcJZ2Jt6el8fm7SY4D3tjIEeqmPh5NFKfhI4j1cIj2QRovb5zxfOSjD-rH1u-dZaf4/s320/th+(2).jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Al hablar de emancipación, se pretende destacar el sentido propuesto por Adorno (2000), como un movimiento colectivo e individual, de liberación consciente y de superación de las formas de alineación material y simbólica. Por lo tanto, educar es emancipar a la humanidad, ya que ésta es el medio por el cual rompemos con el modelo propuesto por la sociedad y la civilización, en un proceso que se inicia desde el contexto societario en que interactuamos, del ‘lugar’ ocupado por cada persona, estableciendo así experiencias formativas, sea o no escolar, donde la reflexión crítica y la problematización, apoyadas en una acción consciente y política, propician la construcción de su dinámica y como nos señala Adorno, solamente existe democracia substantiva en sociedades formadas por sujetos emancipados, en condiciones materiales y racionales de libre elección. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<b></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"><b>V. Dewey y Paulo Freire: ¿Diálogos desencontrados?</b>[8]</span></b></div>
<b>
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Partiendo de las reflexiones anteriores, una comparación entre John Dewey y Paulo Freire, referida a los conceptos de educación y democracia, puede constituir un fecundo programa de investigación (Sánchez, C. y Cols.). A los efectos del presente artículo respecto a la potenciación, me limitaré a señalar tan sólo algunos aspectos que podrían dar lugar a desarrollos posteriores más cuidadosos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El problema que nos convoca, nuevamente, es pensar sobre la democracia, partiendo por la propuesta de Dewey que aunque reitera su compromiso con aquella utopía colectiva de la democracia, se distancia de algunas propuestas, como la de Paulo Freire, al señalar un tipo de democracia que sin llegar a la dimensión política, se manifiesta incluso en la forma de vida de los grupos sociales. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDQk70ZYY45UsQPBtdrPsa2UqZGL1Y9ZqEORsz79df4v0Y3MGmmTMqMjC-yFqPp-Cp6QUxK6xjuX6iOboJnXt0ChT3tQddBycH_zLE2OXOI9u7WRNyAcaTBu64AYHShrBkO5XrNHna4u4/s1600/dewey.jpg"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDQk70ZYY45UsQPBtdrPsa2UqZGL1Y9ZqEORsz79df4v0Y3MGmmTMqMjC-yFqPp-Cp6QUxK6xjuX6iOboJnXt0ChT3tQddBycH_zLE2OXOI9u7WRNyAcaTBu64AYHShrBkO5XrNHna4u4/s320/dewey.jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La comparación que podemos presentar aquí entre Freire y Dewey, con ocasión de sus reflexiones acerca de la democracia, es que ellos han institucionalizado la utopía democracia en distintos niveles: por un lado, Freire, con un cambio en el sistema político; y, por el otro, Dewey, con una propuesta que llega a las dinámicas en las que se relacionan las personas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y es en este sentido que interpretamos las palabras de Dewey (1916/2007: 66): “Para tener una gran cantidad de valores comunes, todos los miembros del grupo deben tener una oportunidad igual de dar y recibir de otros. Debe haber una gran variedad de emprendimientos y experiencias compartidas. De otro modo, las influencias que educan a unos para ser amos, educarán a otros para ser esclavos”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">De esta manera, la relación entre educación y democracia en Dewey supone un énfasis en un cierto tipo de relaciones democráticas entre los miembros de un grupo social –del tipo que está supuesto en la definición de Dewey-, que deben permear la educación de modo que se garantice la continuidad de la democracia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">El trabajo de Paulo Freire está también caracterizado por la muy fuerte relación planteada entre política y educación. Freire no puede ser más explícito al respecto (1994: 189): “La educación tiene politicidad, la cualidad de ser política. De igual forma, la política tiene educabilidad, la cualidad de ser educativa. Los eventos políticos son educativos, y viceversa. Dado que la educación es politicidad, nunca es neutral. Cuando pretendemos ser neutrales, como Pilatos, apoyamos la ideología dominante. Al no ser neutral, la educación debe ser liberadora o domesticadora”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Sin embargo, en la anterior cita -así como en numerosos otros casos en la obra de Freire-, el énfasis de la relación entre educación y democracia parece haberse establecido de manera invertida con respecto a la forma en que lo enuncia Dewey. Freire entiende la educación como la productora de las condiciones políticas: “la educación debe ser liberadora o domesticadora”, nos dice. Y, en este caso, el proceso educativo -de concientización- así como su resultado -la conciencia crítica- son entendidos como los primeros pasos en el camino hacia la transformación social realizada de manera colectiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Es posible que esta diferencia de énfasis sea atribuible a las condiciones sociales, históricas y culturales de cada uno y a la actitud con la que comprendieron sus circunstancias, un cierto optimismo, aunque mesurado y con reservas, por parte de Dewey; y un inconformismo radical ante una situación en extremo dolorosa, por parte de Freire. Sin embargo, más allá de las diferentes condiciones de contexto en estos dos autores, nosotros queremos rescatar en ellos un punto de vista más dinámico de la relación entre la democracia y la educación, en el que se pueda ver la forma en la que ejercen mutua influencia los dos elementos implicados en la relación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFLgYtFjFSUKHuJ64D79NKYhoBqfYsyn6hWrmH9bWftnnvm4dQx40JhRkRwS1p-g5VwTbACgSk_B7__BmZA8jAYt6NUWPFdz_X71fc5uyNJUFJaAuKIuaENUkA_C-3DKUiP8ZyNbqIO7M/s1600/dewey+2.jpg"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFLgYtFjFSUKHuJ64D79NKYhoBqfYsyn6hWrmH9bWftnnvm4dQx40JhRkRwS1p-g5VwTbACgSk_B7__BmZA8jAYt6NUWPFdz_X71fc5uyNJUFJaAuKIuaENUkA_C-3DKUiP8ZyNbqIO7M/s320/dewey+2.jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Con este propósito en mente, pretendemos rescatar la relación entre educación y democracia, con el fin de entender mejor cómo es posible, aún dentro de contextos gravemente antidemocráticos -en los que nos encontremos muy lejos de los ideales de libertad, equidad y fraternidad-, obtener procesos educativos altamente significativos que conduzcan a un crecimiento intelectual y emocional de sus participantes; crecimiento que, a su vez, debe conducir a una ampliación de los ideales democráticos en la sociedad y en la cultura.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Por lo tanto ¿qué aspectos de los postulados de Paulo Freire y Dewey presagió la potenciación?: Para ello, debemos contemplar nuestro eje central que será la emancipación de las personas, desde la libertad, en un contexto de democracia que ambos coinciden, ya sea desde nuestras políticas de sociedad hasta las políticas del educador al interior de una sala de clases, ya que en ambos lugares y en todos los que podamos imaginar, existen y se construyen experiencias de aprendizajes, contemplando la libertad de pensamientos o incluso un enfoque crítico de cada uno de los sujetos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ahora, si nos centramos específicamente en los propósitos de una educación potenciadora, se asocia a la educación problematizadora propuesta por Freire. Para ello, se presentará el siguiente recuadro. (Cuadro 2):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; text-align: center;">
<tbody>
<tr style="height: 14.4pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td colspan="2" style="background: #D2EAF1; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 14.4pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 442.85pt;" valign="top" width="590"><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 18pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Educación
Potenciadora<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 15.35pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td colspan="2" style="background: white; border-top: none; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 15.35pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 442.85pt;" valign="top" width="590"><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 18pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pedagogía Problematizadora (P, Freire)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 13.75pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: #D2EAF1; border-top: none; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 13.75pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 221.3pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Rol
del Educador<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="background: #D2EAF1; border-bottom: solid #4BACC6 1.0pt; border-left: none; border-right: solid #4BACC6 1.0pt; border-top: none; height: 13.75pt; mso-border-left-alt: solid #4BACC6 1.0pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 221.55pt;" valign="top" width="295"><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Rol
del Educando<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 53.3pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td colspan="2" style="background: white; border-top: none; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 53.3pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 442.85pt;" valign="top" width="590"><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Superan
la dicotomía educador – educando. Ambos sujetos cumplen un rol activo de la
praxis educativa. Ya que nadie se educa solo. Ambos sujetos descubren,
conocen y construyen conocimiento. Ambos son sujeto de intervención. Hay un
compromiso social con el cambio, mediante la praxis educativa. Apropiación de
la conciencia histórica.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 44.35pt; mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td colspan="2" style="background: #D2EAF1; border-top: none; border: solid #4BACC6 1.0pt; height: 44.35pt; mso-border-top-alt: solid #4BACC6 1.0pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 442.85pt;" valign="top" width="590"><div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
conocimiento es una construcción social conjunta entre ambos sujetos, mediado
por la realidad social. Existe una relación dialógica, crítica y reflexiva,
que lleva al descubrimiento y a la indagación. Es una vía al logro de la
equidad.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Por lo tanto, una educación potenciadora será aquella que implique un acto de permanente descubrimiento de la realidad, de carácter reflexivo, donde más se problematicen los educandos como seres en el mundo y con el mundo, donde se sentirán mayormente desafiados, tal como Paulo Freire lo planteó en la educación problematizadora, contraponiéndose gruesa e inequívocamente con la “Educación Bancaria”, donde el rol educador – educando se ve profundamente oprimido uno por sobre el otro, donde el educador es concebido como un sujeto activo y el educando como un objeto pasivo de la construcción de aprendizajes, lo cual atenta del todo a la emancipación de los sujetos y a un desarrollo del pensamiento crítico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvgdgezk-3e875MKu-_ecYpC5akvbT3WwY2Qhb0JEClDbO_2IXxSPL6TtaHYGr6Gc6Z2gCL5ox2IwvX5ruwgkNzIjZKzn7OokDuG3_F-tBKTTLJiSQSi7rd0wUcT8WCuucdwiJ8cVous/s1600/th+(3).jpg"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvgdgezk-3e875MKu-_ecYpC5akvbT3WwY2Qhb0JEClDbO_2IXxSPL6TtaHYGr6Gc6Z2gCL5ox2IwvX5ruwgkNzIjZKzn7OokDuG3_F-tBKTTLJiSQSi7rd0wUcT8WCuucdwiJ8cVous/s400/th+(3).jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Finalmente, no podemos obviar el rol del educador en la tarea de perpetuar prácticas democráticas al interior del aula hacia la potenciación de aprendizaje, desde la emancipación, desde una perspectiva interpretativo-hermenéutico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En esta instancia, se destaca la importante labor de los educadores, de los diferentes profesionales de la educación, en aplicar esta mirada crítica, bajo una concepción democrática y reflexiva en su quehacer profesional, pero para responderlo debemos plantearnos interrogantes tales como ¿Cuán autocrítico nos posicionamos en nuestra labor educativa? ¿Cómo perpetuar de manera eficiente prácticas democratizadoras? ¿De qué modo se puede empoderar al educando de su proceso de enseñanza/aprendizaje como un proceso hacia la emancipación? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En primera instancia, urge destacar que la formación de los docentes cumple un rol muy importante para promover cuán críticos podemos ser respecto a nuestra propia labor profesional, para estar en constante innovación cognitiva desde una mirada crítica, estableciendo que, a pesar de lo cerrado que pudiese ser el currículum, los contenidos y temáticas propuestos por la institución educacional en la que se está inserto, somos nosotros quienes tenemos la autonomía de perpetuar o no políticas y metodologías retrógradas y des-potenciadoras. O, ¿por qué no decirlo?, muy por el contrario, promoviendo prácticas innovadoras críticas o potenciadoras. Pero, para cuestionar esto, debemos lograr una autocrítica y autorreflexión importante, aspectos y herramientas que idealmente debiesen estar adquiridas en nuestra formación y si no es así… ¡Los invito!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A partir de lo anterior, es importante seguir profundizando en la comprensión sobre cómo instalar prácticas democratizadoras de los docentes destinadas a empoderar a los educandos en su proceso de construcción de aprendizajes. Por eso, destacamos acá la Pedagogía Problematizadora de Freire. Tal como el autor lo señala, educamos para la vida y para que ello ocurra se deberá superar la contradicción des-potenciadora educador/ educando, dando origen a la problematización del conocimiento, como construcción social. Entonces, el conocimiento ya no le pertenece a una determinada cultura dominante, sino que ambos, como sujetos dialogantes y reflexivos se intervienen y modifican mutuamente. En este sentido, se destaca que nadie se educa en forma aislada (Freire, 1985). Por ello, la labor del docente no tiene un objetivo meramente de reproductor si no que lograr lo que aquí se propone, desde las prácticas diarias en la interacción con otros a través del descubrimiento e indagación de la realidad, apropiándonos de la conciencia histórica, logrando la emancipación y la equidad en el aprendizaje.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A esto es lo que hoy empezamos a llamar denominamos potenciación de aprendizajes, esto es, una educación crítica desde y para la potenciación de aprendizajes, en que educador y educando ponen en marcha la praxis educativa, donde la generación de conocimientos se convierte en un proceso dinámico, que lleva a la emancipación, en libertad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwH_drRUv68Qc3g9PL2qqNZgs4__4Lthtl5FfTidtdy3sVyLMP0qWRZGY3XqHft5GS_Cop_nPxjQt-0hhDU6xiaAlXKCuHzGVV3ZU2vmDzdu3NcqQy4OvCigeRzif9BBmo9V7cQo7ahTM/s1600/th+(4).jpg"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwH_drRUv68Qc3g9PL2qqNZgs4__4Lthtl5FfTidtdy3sVyLMP0qWRZGY3XqHft5GS_Cop_nPxjQt-0hhDU6xiaAlXKCuHzGVV3ZU2vmDzdu3NcqQy4OvCigeRzif9BBmo9V7cQo7ahTM/s320/th+(4).jpg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y esto es precisamente lo que nos presagió Freire, desde hace mucho años ya se tenía la concepción que hoy conocemos como potenciación, contemplando que la realidad educativa de hoy pudiese estar modificada por aspectos mínimos, de índole cultural, como por ejemplo el uso de tecnologías[9] al interior del aula, que serán un apoyo adicional a nuestro quehacer en el área de la educación. Sin embargo, lo principal respecto a la construcción de aprendizajes como proceso para la emancipación de los sujetos, libres y autónomos, capaces de analizar la realidad, participando en ella y transformándola[10], cuya importancia e implicancia no ha cambiado en lo absoluto, sigue siendo urgente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Es por esto que todos debemos adquirir de manera responsable dicho enfoque propuesto por Freire para una educación cada día más crítica, desde la democracia, hacia la emancipación personal. Preguntamos, al partir, ¿se está potenciando en las escuelas chilenas hoy? ¿Cómo estás potenciando tú?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Referencias<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1. </span>Ayuste, A. y Cols. (1994). Planteamientos de la Pedagogía Crítica. Comunicar y transformar. Editorial Graó, Barcelona.<br />
2. Bazán, D. (2013). Investigación-Acción y Pedagogía Crítica para el Profesorado que Suela y Resiste. Santiago: Alteridad.<br />
3. Botey, J., & Flecha, R. (1998). “Transformar dificultades en posibilidades”. Cuadernos de Pedagogía, 265, 53-56.<br />
4. Corrales, N. S., Mejía, A., & Trujillo, A. (2009). “Reescribiendo Democracia: Una relectura sin utopías de John Dewey y Paulo Freire”. III Simposio Internacional en Educación y Filosofía. 150 años del nacimiento de John Dewey. USP, julio de 2009.<br />
5. Freire, P. (1969). Pedagogía del Oprimido. Buenos Aires: Siglo XXI.<br />
6. Loureiro, C. F. B. (2003). “Emancipación, complejidad y método histórico dialéctico: repensar las tendencias en educación ambiental”. Tópicos en educación ambiental, 5(13), 21-30.<br />
7. Ovelar Pereira, N. (2008). “Paulo Freire: Gusto por la libertad y pasión por la justicia”. Educere, 12(40), 177 – 187.</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Freire, Paulo,
(1969). Pedagogía del Oprimido. Buenos Aires: Siglo XXI.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ES-CL; mso-no-proof: yes;"> Paz e tierra, Río, 1967: Tierra Nueva, Montevideo,
1967: Siglo XXI Editores, 1971.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Comprendiendo
dicha “generosidad”, desde el punto de vista de los opresores, quienes amablemente
entregar su saber a los oprimidos. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Comprendiendo
ésta como una nula conciliación del compañerismo. (</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Freire, P.
1985: 80)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Aludiendo al
pensamiento crítico en la escuela propuesto por Castellano, Filósofo Argentino. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Interpretando
que dicho término alude a lo cognitivo. </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">(Freire, 1969)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Confluyendo en
su expresión, la noción democrático-democrática.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Extraído de
Sánchez, C., y Cols. Reescribiendo Democracia: Una Relectura sin utopías de
John Dewey y Paulo Freire.</span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: ES-CL;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> TIC’S<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20VMolina/VMolina.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Yuste, A. y Cols. (1994). Un nuevo enfoque crítico: La perspectiva
comunicativa.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-18169311380182493792013-12-11T13:33:00.000-08:002013-12-11T13:33:09.866-08:00Uso de los Mandalas en el desarrollo emocional del profesorado: una posibilidad a abordar<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqmlPA9n8V78ll7Ib-WmfdM-DX9P8Tlm8QJ9bhwKRmpXikXYl4j5_psM2MBfH4k9mvAlysqTipXUd7yB3JzbFBe463DCST7w8HwbwapkwY_GHvzWqLZYz_QubtmhmgnZ4Q5C026SQky70/s1600/th.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqmlPA9n8V78ll7Ib-WmfdM-DX9P8Tlm8QJ9bhwKRmpXikXYl4j5_psM2MBfH4k9mvAlysqTipXUd7yB3JzbFBe463DCST7w8HwbwapkwY_GHvzWqLZYz_QubtmhmgnZ4Q5C026SQky70/s400/th.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Janitze Faúndez<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Profesora de la
UAHC. Magíster en Educación Emocional.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">1. La labor del
docente<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Nuestra sociedad se encuentra constantemente en
cambio y la educación -como un aspecto fundamental en el desarrollo de ésta- no
ha estado ajena a esta dinámica. En los últimos años hemos visto como se ha ido
modificando el trabajo docente y sus condiciones (Beca y otros, 2006), como,
por ejemplo, en la extensión de la jornada escolar, el uso de nuevos recursos
tecnológicos, nuevas mediciones de calidad, prácticas educativas renovadas,
entre otros factores que han transformado el contexto y las condiciones en que
se desarrolla la labor docente, lo que exige nuevas capacidades y presenta más y
nuevos desafíos al profesorado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">De
hecho, al profesor se le pide hoy que -como resultado de su gestión- se logren más
y mejores aprendizajes de calidad, los que pueden ser medidos a través de
diferentes medios (SIMCE, PSU). Todo ello, tensiona y exige al docente a tener
una mayor capacidad para generar aprendizajes en los niños y jóvenes, frente a
lo cual el profesor debe demostrar una gran experticia y mucho entusiasmo (Beca
y otros 2006).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Actualmente,
vemos que muchos de los requerimientos que se hacen al docente quedan a nivel discursivo, faltando aún competencias
o habilidades para su aplicación efectiva dentro del aula. Por ello, es
importante desarrollar estrategias de perfeccionamiento entre pares o con un
agente externo, pero apuntando a modificar el pensamiento y las actitudes de
los docentes. Para esto, es necesario -dentro de su formación continua- integrar
“nuevos aportes, sintetizando el saber con su experiencia previa” (Beca y
otros, 2006: 36). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV2pSGzHYBqBQ1NPwKlFes7U3lETA3qa7ufW0HV6B6tdoLK0dtimeWMkyi3PQv4x2T199Kgs2p7FZ7OHCbN93XxjiwJ1ZexXsoQi9RNBVZygF9OEJI3w1mQ5GPSUuYx0r0LZrAaxfOziM/s1600/th+(4).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV2pSGzHYBqBQ1NPwKlFes7U3lETA3qa7ufW0HV6B6tdoLK0dtimeWMkyi3PQv4x2T199Kgs2p7FZ7OHCbN93XxjiwJ1ZexXsoQi9RNBVZygF9OEJI3w1mQ5GPSUuYx0r0LZrAaxfOziM/s320/th+(4).jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Por
otro lado, a estos nuevos aportes al conocimiento y a la práctica docente se le
exige que tengan un sentido estratégico, definiéndolos y alineándolos dentro
del Marco de <st1:personname productid="la Buena" w:st="on">la Buena</st1:personname>
Enseñanza. Se sabe que los dominios presentes en el Marco de <st1:personname productid="la Buena" w:st="on">la Buena</st1:personname> enseñanza son la
preparación de la enseñanza, creación de un ambiente propicio para el
aprendizaje, enseñanza para el aprendizaje de todos los estudiantes y
responsabilidades profesionales. Dos de estos dominios, nos hablan de la
importancia de que el docente esté en una permanente reflexión en torno a su
quehacer y que esté “comprometido con su desarrollo profesional permanente” (CPEIP,
2003). También nos señalan que el docente, dentro de su labor cotidiana, sea
capaz de generar ambientes propicios para el aprendizaje, lo que indica la
importancia de que el profesor sea capaz de generar un clima de respeto dentro
del aula, “a través de la manera en que se relaciona con sus alumnos y del tipo
de relación que se estimula entre ellos”
(CPEIP, 2003).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Lo
anterior, nos revela la importancia de que el docente esté en una continua
revisión de su labor, siendo uno de estos aspectos el referido al estado de
satisfacción del docente con su propia práctica (Casassus, 2003), factor que se
ha definido como influyente en el desempeño de los estudiantes, para lo cual es
relevante que el docente esté continuamente integrando nuevas competencias, surgiendo
con fuerza la dimensión emocional. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Como
se sabe, en un estudio realizado por Juan Casassus para <st1:personname productid="la UNESCO" w:st="on">la UNESCO</st1:personname>, se observó que uno
de los aspectos más cruciales para el desarrollo de los aprendizajes en los
estudiantes es el formar parte de un clima emocional favorable. Efectivamente, dentro
de los resultados se observó que, cuando los alumnos están en un clima
armonioso, donde no hay riñas entre pares, “los alumnos alcanzan entre 92 y 115
puntos por sobre aquellos de escuelas donde ello no ocurre” (Casassus, 2003: 134). Esto nos
muestra la importancia de que el docente, como responsable de los aprendizajes,
sea capaz de integrar dentro de su labor la dimensión emocional, pues, se ha
visto que cobra gran importancia, siendo junto con el cognitivo, los aspectos
que más influyen dentro de su quehacer (Casassus, 2007).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">2. El Profesor y
las emociones.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">También
sabemos que, en la labor docente, se encuentran dos aspectos que marcan su
labor pedagógica: uno es el cognitivo, que tiene que ver con el dominio del
saber y la transmisión del conocimiento, y, otro aspecto, no menos importante, que
es el emocional. Hoy por hoy, es un dato relativamente aceptado el que el
aprendizaje depende de componentes sociales, afectivos y materiales (CPEIP, 2003).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">En
efecto, en los últimos años se ha visto que, cada vez más, existe un mayor
reconocimiento de las emociones como un aspecto relevante (Calcagni, 2001)
dentro de la labor del docente, ya que en su rol está la doble tarea
de regular sus propias emociones y también la de los alumnos y sus pares, por
lo que es imprescindible que, dentro de su formación, -tanto inicial como
continua-, esté integrando y desarrollando competencias en torno a sus
emociones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDFwLkBO8uO7C_qADNHEMBG88Fqvl5NSw013JJm8uqoNbWZfYHMz9uWCO0545C52TH-YasH_aIqu7Xh5e6nva423A93FmTnFCIuNh-D-ZnrQk4YUVgBKGjv_DUESg9pClylUhUUwYKdaw/s1600/th+(6).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDFwLkBO8uO7C_qADNHEMBG88Fqvl5NSw013JJm8uqoNbWZfYHMz9uWCO0545C52TH-YasH_aIqu7Xh5e6nva423A93FmTnFCIuNh-D-ZnrQk4YUVgBKGjv_DUESg9pClylUhUUwYKdaw/s400/th+(6).jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">La
presencia de competencias emocionales en el docente resulta necesaria para su
propio bienestar personal, para su efectividad y calidad a la hora de llevar a
cabo los procesos de enseñanza y aprendizaje. Por lo que se hace urgente que el
profesorado se capacite en el dominio de la conciencia y comprensión de sus
emociones propias, ya que conforman el referente para el desarrollo de competencias en sus
alumnos (Palomera y otros, 2008).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Entendemos
que las emociones son una energía vital, pues, “une los acontecimientos
externos con los acontecimientos internos” (Casassus 2007:99) y se manifiestan
en el cuerpo. A nivel interno, las emociones se experimentan como sensaciones
que podemos, algunas veces, nombrar a través del lenguaje; otras veces, son una
experiencia menos definible (Casassus 2007). Esta sensación puede generar un
movimiento en la persona manifestándose
como una disposición a la acción o también
se puede generar una situación contraria, acompañando a esta sensación
la negación de la emoción, mediante una contracción a nivel muscular,
produciéndose una rigidez del cuerpo
(Casassus, 2007).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Siendo
las emociones las que movilizan o
coartan nuestra acción, vemos que es necesario el desarrollo de la conciencia
emocional, ya que nos permite tener una mayor apertura hacia nuestras
emociones, otorgando al docente nuevas herramientas para el mejoramiento de sus
acciones y estrategias, así como también una mayor satisfacción en torno a su
quehacer (Palomera y otros, 2008). La conciencia emocional -o inteligencia
interpersonal de H. Gardner- tiene que ver con la capacidad de verse hacia
dentro de sí mismo y de poder observar los sentimientos y emociones que surgen
en el interior, para “comprender lo que “me” ocurre, y poder a partir de allí,
determinar vías de acción” (Casassus, Juan 2007). Esto es fundamental, pues, nada
importa tanto en el desarrollo de los educandos como que los educadores tomen real
conciencia de sí mismos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">El
destacado Claudio Naranjo, en la introducción del libro de Juan Casassus
(2007), señala que, en la medida que el profesor desarrolle la conciencia de
sus emociones y pueda comprender el mensaje que le trae cada emoción podrá, a
su vez, desarrollar la capacidad de percibirlas en los otros (Casassus,2007) o,
dicho de otro modo, “El vínculo
consigo mismo es un tema primordial, porque influye en todos los otros tipos de
vincularidad” (Fornasari de Menegazzo, Lilia, 2005: 92). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">También
se sabe que, en su labor diaria, los profesores están constantemente demandados
por parte de los niños, por sus pares y por la institución educativa, por lo
que tienen cada vez menos espacios para la reflexión profesional, tampoco para cultivar
el vínculo consigo mismo (Fornasari de Menegazzo, L. 2005). Para desarrollar
esta relación consigo mismo es fundamental el trabajo en primera persona, para
vivenciar, explorar y comprender el dominio de las emociones (Casassus, J. 2007)
donde podremos encontrar muchas veces que están presentes emociones que son
contradictorias. Para ampliar la conciencia de nuestras emociones y poder
percibirlas, es necesario realizar esta labor en momento presente ya que es
aquí donde ocurre la experiencia y esto nos lleva a descubrir nuevas cualidades
de nosotros mismos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcK5m55UmRpEapWsJ9guPaHyqKiL6xPsC2WAoek9mpATv1PY2nbf8znb2qT_YZei0cWBISWliMYhuuazabRj4IiyH2F2YzAZhcZvvFhJ4SKuc6K5i3BJfQthOSJYWQQykgjGKNB-fD5U/s1600/th+(3).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="355" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcK5m55UmRpEapWsJ9guPaHyqKiL6xPsC2WAoek9mpATv1PY2nbf8znb2qT_YZei0cWBISWliMYhuuazabRj4IiyH2F2YzAZhcZvvFhJ4SKuc6K5i3BJfQthOSJYWQQykgjGKNB-fD5U/s400/th+(3).jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Son
estos rasgos o cualidades de empatía y comprensión emocional los que, en
definitiva, incidirán en la generación de climas favorables dentro del aula con
vistas al “crecimiento emocional de los alumnos” (Céspedes, A. 2007). Por esto,
se hace necesaria la educación del profesor sobre su dominio emocional, ya que éste
le permitirá ser un adulto efectivo en su labor como formador, educador y
enriquecedor del “desarrollo integral de
la dimensión afectiva de dichos alumnos, y su papel será el de un maestro en la
educación para la vida” (Céspedes, A. 2007: 109), lo que también le permitirá
ampliar su rol, aumentando la comprensión emocional tanto de sus alumnos como
de los demás docentes (Casassus, 2007).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Una
posibilidad que estamos explorando para aportar al desarrollo de la conciencia
y comprensión emocional es a través de la herramienta didáctica denominada Mandala,
bajo la premisa de que este recurso tiene implicancias efectivas en el
desarrollo del dominio emocional del profesor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">3. ¿Qué son los
Mandalas?</span></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Los
Mandalas son diseños circulares y concéntricos. La palabra <i>mandala</i> es de origen sánscrito “y está compuesta por las expresiones <b>manda</b> (esencia) y <b>la </b>(concreción).
Podría traducirse como concreción de la esencia.” (Osnajanski, 2005: 3)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKLo2S_Q0P1D1doolOLOmf1A5Y97BLnXwoRD3fVnd92O63cGNRPdjZ6o72QNgfjPrAfR44ugHki4WcvStPlkT51HLrGAITt3tqKATV4YEf4ZRTBM8MmyHXuij6nU-i37hqyxnPWDehogk/s1600/th+(5).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKLo2S_Q0P1D1doolOLOmf1A5Y97BLnXwoRD3fVnd92O63cGNRPdjZ6o72QNgfjPrAfR44ugHki4WcvStPlkT51HLrGAITt3tqKATV4YEf4ZRTBM8MmyHXuij6nU-i37hqyxnPWDehogk/s400/th+(5).jpg" width="375" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">El
centro o punto cero “contiene potencialmente todas las posibilidades,
equiparable al ADN en una célula o a la semilla en una fruta. Un vacío no
desprovisto de información sino un vacío fractal, provisto de información
potencial (Álvarez, 2009: 18). Este punto cero “es lo que tienen en común todos
los mandalas de todos los tiempos” (Dahlke, 2004: 44). Este diseño se encuentra
presente en el orden de toda la naturaleza, desde lo macro -al observar los
planetas y sistemas- hasta en lo micro,
encontrándose en los ojos, el átomo, la célula. También vemos que se encuentra
en diferentes culturas, en diversos periodos de la humanidad, en todos ellos han
tenido una relevancia alta. Mandalas podemos encontrar en las culturas que
“intuitiva o sistemáticamente, han mirado al ser humano desde parámetros
holísticos: esto es, organismos vivos en los que resultan inseparables cuerpo,
mente y espíritu” (Osnajanski, 2005: 45).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Esta
observación la han realizado numerosos autores en occidente, siendo Carl Gustav
Jung, psiquiatra suizo, quien primeramente trabajó sobre el mandala asociándolo
con el <i>self </i>o si mismo, el centro de
la personalidad. Sugirió también que “el mandala evidencia la necesidad natural
de vivir a fondo nuestro potencial” (Foster, 1994), descubriendo el potencial
re-equilibrante de estas imágenes, “muchas veces soñadas o creadas
espontáneamente por pacientes en vías de curación” (Prè, 2004).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">4. El Mandala en
la educación<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">En
un trabajo de investigación desarrollado por Marie Prè, educadora e
investigadora de Francia, a partir del
año 1988, se puede comprobar el potencial y las implicancias que tiene el uso
de mandalas en la práctica pedagógica, dentro de las que estarían el ser una
herramienta de “relajación dinámica y de activación cerebral” (Prè, 2004: 75).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9eKm3Qh-N-K9ROBk_MdJ7UB7u9xDrYFc34AGZ_naCMl7ZpeBlb83ukMaMgFV6SZuziKHWzUneYjllLrLK9oLDahfYGo4BQsolSJmDOxhd1buqlQBl-gSE7ekexdZRgiHNtytvAUFf5a8/s1600/th+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9eKm3Qh-N-K9ROBk_MdJ7UB7u9xDrYFc34AGZ_naCMl7ZpeBlb83ukMaMgFV6SZuziKHWzUneYjllLrLK9oLDahfYGo4BQsolSJmDOxhd1buqlQBl-gSE7ekexdZRgiHNtytvAUFf5a8/s400/th+(1).jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Aquí,
se sostiene que la práctica simple y pictórica de colorear y/o crear mandalas
se ha observado que genera profundos espacios de silencio y observación
interna, “mejorando la relación con uno mismo y con los demás” (Prè, 2004). Tanto
a niños como adultos, el trabajo pictórico con mandalas permite encontrar
nuevamente el punto de conexión consigo mismo, dando un sentido de permanencia,
como también de poder tomar contacto con
un proyecto personal y de encontrar una coherencia con su existencia (Prè,
2004).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Al
trabajar con mandalas, mediante la observación empírica, se ha visto que tiene
la capacidad de movilizar capas muy ondas del sentir pudiendo “restaurar la
emotividad de los humanos, para centrarla y para integrarla” (Dalke, 2000: 16).
Se añade a esto, el profundo silencio resultante durante la práctica del
coloreado, permitiendo “mejorar su capacidad de atención y concentración”
(Dalke, 2000: 39), generando ambientes de trabajo favorables para el logro de
aprendizajes y también de convivencia afectiva.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Lo
anterior, tendría profundas implicancias en su labor ya que el trabajo con
mandalas le permitiría acceder a espacios de reflexión en torno a si mismo y a
la labor que realiza, aportando también una herramienta concreta para la
promoción de ambientes dentro del aula que sean propicios para la realización
de su labor. Potenciaría, adicionalmente, una convivencia armónica, facilitando
el crecimiento emocional de sus alumnos. Se ha señalado, además, que -desde el
campo científico- hay estudios que avalarían lo aquí señalado en cuanto este
esquema concéntrico tendría implicancias en el campo del funcionamiento del
cerebro, agregando que su estructura nos remite al mandala. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">5. Mandalas y
neurociencia<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">El
funcionamiento del cerebro es muy complejo. Actualmente, se suman constantemente
nuevos estudios que dan nuevas informaciones y perspectivas acerca de las
implicancias que tendría en nuestra vida y, en especial, sobre el aprendizaje.
Por ello, se hace necesario que el profesor integre dentro de su labor el
conocimiento de este campo (Salas, 2003), para, así, desarrollar actividades
que estén acorde con su funcionamiento. Dentro de las implicancias que tendría
la aplicación de los conocimientos de neurociencia está el generar un estado de
alerta relajado, “eliminar el miedo en los alumnos, mientras se mantiene un
entorno muy desafiante” (Canie y Canie,
1997, en Salas, 2003). Así, “el desafío para los profesores, afirma Sylwester
(1995), es definir, crear, mantener un ambiente y currículo escolar
estimulantes emocional e intelectualmente.” (Salas, 2003).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipgrDv1xmE65e7_cIhyphenhyphen_8HEP4rthHrmFfjpwQ_TXs_WnEoC4y-8IeGt-N04CT1eEYiWP1b7yqre1MkpTflIyAtZkI4qTzuRvmts6wDsPQ2oC1G_xMK8zo-_PbpU9FZ8VtUGwFB-hgHnpQ/s1600/th+(7).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipgrDv1xmE65e7_cIhyphenhyphen_8HEP4rthHrmFfjpwQ_TXs_WnEoC4y-8IeGt-N04CT1eEYiWP1b7yqre1MkpTflIyAtZkI4qTzuRvmts6wDsPQ2oC1G_xMK8zo-_PbpU9FZ8VtUGwFB-hgHnpQ/s400/th+(7).jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">De
este modo, vemos que en el cerebro afectivo o límbico es donde se procesan los
eventos emocionales por lo que una persona en estado de estrés, sin
reconocimientos e invadida por el miedo, difícilmente “podrá gestionar de forma
eficaz una situación intelectual o del tipo que sea” (Prè, 2004). Sus respuestas
van a estar condicionadas por esta situación, por ello, se hace imprescindible
e indispensable la utilización de herramientas que permitan liberar esta
tensión. Aquí es donde cobra valor el uso del mandala ya que se ha visto que
permite “escuchar el interior, generando rápidamente el silencio y la
concentración” (Prè, 2004:25), permitiéndonos tomar conciencia de nuestras
emociones como también de conocerlas e integrarlas, permitiéndonos volver a un
estado de concentración.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Podemos
ver, además, que, para una buena gestión mental, es necesaria una relación
armónica entre ambos hemisferios cerebrales dado que tienen la capacidad de
“aprender a gestionar la pluralidad de nuestros recursos ante el mundo que nos
rodea: el que nos construye y
construimos” (HTF, en Prè, 2004: 91). Entonces, “el gran mérito de la
utilización pedagógica del dibujo centrado (mandala) es situar naturalmente los diferentes niveles del
cerebro en actividad armónica” (Prè, 2004).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">6. Para
finalizar<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">A
modo de síntesis, podemos agregar que el presente artículo enfatiza la
importancia que tiene el desarrollo de la conciencia y comprensión de nuestras
emociones y la relevancia que tiene en la labor del docente dentro de su
quehacer educativo y, en especial, dentro del aula, en las relaciones que
establece con los alumnos. Esto lo podemos ver señalado en los lineamientos
dados por el Ministerio de Educación dentro del Marco de la Buena Enseñanza y también
en los estudios dados a conocer por diferentes educadores e investigadores,
tales como Juan Casassus, Amanda Céspedes, entre otros, los que han mostrado la
relevancia del dominio emocional y afectivo en el docente, dentro de su
formación inicial como también en la formación continua, como un aspecto
esencial en la efectividad de su labor educativa (Céspedes, 2007).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTts6PLe0YI8ukVnhQnK6MewwtmirZ2-EN3M9RBS4yywFRWJwyeBpML30treVNVq-Gcor6NaGwEntrJq9HbSN5XyYhnzxfYRKLEUFetwT7JNqJSVaDsXj7xP0u_mZkzdZa80UZmxF3t4/s1600/th+(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTts6PLe0YI8ukVnhQnK6MewwtmirZ2-EN3M9RBS4yywFRWJwyeBpML30treVNVq-Gcor6NaGwEntrJq9HbSN5XyYhnzxfYRKLEUFetwT7JNqJSVaDsXj7xP0u_mZkzdZa80UZmxF3t4/s320/th+(2).jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Por
otro lado, para el desarrollo de la conciencia y comprensión de nuestras
emociones, estamos sugiriendo el uso de mandalas como una herramienta efectiva
para el desarrollo de la conciencia de sí mismos, permitiendo explorar nuestras
emociones y también profundizar en la comprensión de éstas. Sin embargo, no
sabemos todavía el grado de implicancia que tendría para el desarrollo de
competencias en el dominio emocional.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Lo
anterior debe ser avalado mediante estudios empíricos que nos muestren el
efecto e impacto del uso de mandalas dentro del funcionamiento de nuestra
estructura cerebral, teniendo presente su potencial como dinamizador y
armonizador de las funciones cerebrales (Prè , 2004). Por ello, insistimos,
resulta de alta relevancia desarrollar nuestra conciencia y comprensión
emocional por medio de la herramienta didáctica de mandala, surgiendo como una pregunta abierta que
amerita mayor profundización</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Referencias:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">1. </span>Álvarez Ponce de León, C. A.”El poder de la vida”, Psicogeometría, México, 2009.<br />2. Calcagni, A. “Aprendizajes y emocionalidad” Revista Pensamiento Educativo, Julio 2001.<br />3. Casassus, J. “Aprendizaje, emociones”. En: Revista de pedagogía critica Paulo Freire N°6, 2008.<br />4. Casassus, J. “La educación del ser emocional”. 2° ed. Editorial Cuarto Propio, 2007.<br />5. Casassus, J. "La escuela y la (des) igualdad”, 1°ed, LOM Ediciones, 2003.<br />6. Céspedes, A. “Cerebro, Inteligencia y Emoción”. Fundación MIRAME, Chile, 2007.<br />7. CPEIP. Marco para la buena enseñanza Ministerio de Educación, Chile, 2003.<br />8. Dahlke, R. “Mandalas, manual para terapia con mandalas”. Ed. Robinbook, Barcelona 2000.<br />9. Dahlke, R. “Mandalas, como encontrar lo divino en ti”. Ed.Robinbook, Barcelona 2004<br />10. Beca, E. y otros. Docentes para el nuevo Siglo: hacia una política de desarrollo profesional docente, Serie Bicentenario, 2006.<br />11. Foster Fincher, S. “Creando mandalas”. España, Ed. Mirach, 1994.<br />12. Lilia Fornasari de Menegazzo & M. Victoria Peralta E. Neurociencia, vincularidad y escucha. Buenos Aires, Infantojuvenil, 2005.<br />13. Osnajanski, N. “El poder de los Mandalas”, Buenos Aires, Deva`s, 2005.<br />14. Palomera, R. y otros. “La inteligencia emocional como una competencia básica en la formación inicial de los docentes: algunas evidencias”, En: Revista electrónica de Investigación Psicoeducativa, N°15, 2008, pp.: 437-454.<br />15. Prè, M. “Mandalas y pedagogía” MTM, España. 2004.<br />16. Salas Silva, R. “¿La educación necesita realmente de la neurociencia?”. Estudios Pedagógicos,[on line] Valdivia 2003, N°29.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-74024166628777398092013-12-11T13:26:00.000-08:002013-12-11T13:26:01.762-08:00Poder, libertad y sociedad: una mirada histórica y contextualizadora<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDuIJHvoYIsk8YS01rihq41Teds_fujkJXjcEhdo0HIwcz7O3f0XGEUdkZuoQt6_RfQpamAbvinUHmRSxiXpVucRZjqsjUJZgb3EEzETOdeoFpUUg8hEJT8dt2Gldjrs9yNxzykNp9les/s1600/el-poder-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDuIJHvoYIsk8YS01rihq41Teds_fujkJXjcEhdo0HIwcz7O3f0XGEUdkZuoQt6_RfQpamAbvinUHmRSxiXpVucRZjqsjUJZgb3EEzETOdeoFpUUg8hEJT8dt2Gldjrs9yNxzykNp9les/s400/el-poder-.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Por Sergio Zenteno<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: large;">Estudiante
de Pedagogía en Historia y Ciencias Sociales, UAHC<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Poder y
educación constituyen dos conceptos estrechamente ligados. Desentrañar las
múltiples formas en que el poder se expresa, produce o transforma en el campo
educativo constituye, sin duda, un campo de reflexión abierto y plagado de
posibilidades. En lo que sigue, se busca desplegar una aproximación preliminar a
distintas concepciones del poder, de modo de reconocer su presencia en la
sociedad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">En primera
instancia, podemos afirmar que existen varios tipos de poder que han controlado
al hombre (inclusive hasta hoy) y que diversos autores han aportado sus
visiones con respecto al tema. Aquí, nos enfocaremos en tres autores, en donde
seremos capaces de distinguir de forma clara tales tipos de poder, realizando
una serie de comparaciones entre ellas, y resolviendo cuáles de ellas son
legítimas y bajo qué criterio. Primero, partamos definiendo el concepto de
libertad según Benjamín Constant, quien nos dice: <i>“Es el derecho de cada uno a expresar a no estar sometido más que a la
leyes, el derecho de cada uno a expresar su opinión, el derecho de cada uno a
reunirse con otras personas, el derecho de cada uno a influir en la
administración del gobierno”<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="line-height: 115%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Habiendo
dejado en claro esta definición, el autor nos plantea que existe un tipo de
libertad muy diferente a la que nosotros conocemos. Es acá donde se hace la distinción
entre la libertad antigua y la libertad moderna, donde ésta última hace
referencia principalmente a su desarrollo de forma colectiva, es decir, tendiendo
como objetivo principal el bien común para toda la comunidad, situación en la
que las relaciones de ayuda recíprocas eran bastante común. Sobre la libertad
moderna, se produce un cambio en el comportamiento del individuo que pasa de
ser colectivo a ser de forma individual, pero, en este sentido, sería implicando
riesgos para asumir esa definición ya que, si bien se habla de movimientos
individuales, éstos mismos se relacionaban con personajes que también buscaban una
libertad individual, por lo tanto se estaría hablando de cierta forma de
minorías en comparación con el resto de la comunidad. <i><o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhq6gmTtTkT1A7W5olFphNoIE5g5fWzC0wYIqx6ION7Wc0HMbgZ8CjqoFhBirzQ7urCvMPbDNDUGDpN2T6reSEXa9PfBx-ut0KTReCZE2K5U9y0csBcMTCd4V9RfFQafsDGE0mAzksUac/s1600/libertad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhq6gmTtTkT1A7W5olFphNoIE5g5fWzC0wYIqx6ION7Wc0HMbgZ8CjqoFhBirzQ7urCvMPbDNDUGDpN2T6reSEXa9PfBx-ut0KTReCZE2K5U9y0csBcMTCd4V9RfFQafsDGE0mAzksUac/s320/libertad.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Ahora, con
respecto al medio de conseguir los fines, se plantea que tanto el comercio como
la guerra son formas adecuadas de conseguir un propósito. Inclusive, podríamos
afirmar que la única y gran diferencia -en este contexto- entre ambos elementos
es que el primero es una forma pacífica de conseguir un fin, mientras que en la
guerra se recurre a la violencia, a la fuerza bruta, para conseguir un fin. Si
bien es una forma pasiva de conseguir las cosas, no deja de ser una forma de
dominación que condiciona al hombre en su estilo de vivir y, por ende, puede estar
en desaprobación con este modo pero, al final, terminará aceptándolo ya que de
todas formas se busca evitar los conflictos que atenten contra el hombre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Adicionalmente,
podemos señalar que tal cambio repercutió de forma crucial en el desarrollo de
la sociedad como, de hecho, lo declara Constant: <i>“Por último, gracias al comercio, a la religión, a los progresos
intelectuales y morales de la especie humana, ya no hay esclavos en las
naciones europeas”<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="line-height: 115%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Esto significo
que cada ser debía mantenerse y valerse por si mismo, quitándole el tiempo que
dedicaba en sus asuntos. El comercio, según lo planteado por el autor, inspiró
al hombre a apreciar la independencia individual (Constant, 1820), sin que la
autoridad o el Estado tenga la necesidad de intervenir en aquellos asuntos ya
que, en teoría, son temas privados (pero en la realidad, tal hecho no ocurre).
Inclusive, el mismo autor da su opinión con respecto a este asunto: <i>“Esta intervención es siempre una molestia y
un estorbo. Siempre que el poder colectivo quiere mezclarse en operaciones
particulares, perjudica a los interesados. Siempre que los gobiernos pretenden
hacer nuestros negocios, los hacen peor y de forma más dispendiosa que
nosotros”<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="line-height: 115%;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Éste, en
definitiva, sólo era un tipo de poder, una forma de control que poseía el Estado
frente a sus súbditos, un tipo de política que controla la sociedad y, sobre
éste último punto, podemos hacer mención a Aristóteles ya que éste fue uno de
los primeros en referirse al tema de la dominación y a las clases de poder.
También se destacó por dar su visión sobre la sociedad y referir a ciertos
elementos que constituyen a esta misma y a sus súbditos (en teoría), tales como
la felicidad, la virtud y la política, entre otros elementos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRXZtQOwo7xJx6lvKf0LA_o_sJ_CRdpHJq9dK56BauHi7jKGfWY2LhdT-iQXNcFxnjMbsKuDYsTaxQB4anKBva13TS1PrBqLvbnYLhuvZ9ybnkhoru9M1hm6eZm9o-kbl5nn664FL8XTY/s1600/aristoteles.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRXZtQOwo7xJx6lvKf0LA_o_sJ_CRdpHJq9dK56BauHi7jKGfWY2LhdT-iQXNcFxnjMbsKuDYsTaxQB4anKBva13TS1PrBqLvbnYLhuvZ9ybnkhoru9M1hm6eZm9o-kbl5nn664FL8XTY/s320/aristoteles.jpg" width="267" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Tales conceptos -nombrados
anteriormente- son factores principales para Aristóteles ya que la felicidad,
en primera instancia, es el bien supremo, el fin al cual están destinadas todas
nuestras acciones, dándole el carácter de ser universal y necesaria. Empero, no
resulta fácil aceptar tal definición ya que la felicidad, según Aristóteles, no
es la misma para todos, es un elemento que va cambiando en relación con los
hombres, ya que no todos tenemos la misma percepción de libertad, por lo tanto,
ésta última perdería su carácter de universal y necesaria (Aristóteles, 2007).
Sobre la política podemos decir que es considerada la ciencia que investiga
cómo llegar al bien supremo (felicidad) pero, al considerarla como tal, se
presupone que es una ciencia práctica basada en la experimentación, por lo
tanto, no es una ciencia exacta y, por consiguiente, sólo se recomienda
practicarla a quienes hayan alcanzado la suficiente madurez que ésta exige. No
es posible recomendarla para los jóvenes, ya que al no tener la suficiente
madurez, pueden perderse en su pasión y dejar que ésta los controle. Y,
finalmente, llegamos a la virtud, sobre ésta podemos decir que es la excelencia
lo mejor que puede tener el hombre, es decir, la razón y, por consiguiente, la
sabiduría frente a un fin practico, el cual dependerá netamente de las
decisiones del individuo (Aristóteles, 2007). El hombre siempre está en
tensión, en donde en un extremo están sus intereses, sus inclinaciones y, por
otro lado, está lo que la razón, aquella que le dice qué es lo que realmente
debe hacer -una especie de guía- y, en éste ámbito, la virtud vendría siendo el
punto medio de aquella tensión.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Una vez
explicado los elementos principales que componer al ser, bajo la visión
aristotélica, siguiendo esta línea de pensamiento, podemos hacer referencia a
las clases de poder que el autor alude, en cuanto al ámbito de una comunidad y, a su vez, dentro
de la “casa” (ya que ésta conforma la comunidad, según las palabras del autor),
en donde mencionaremos el rol de la mujer, del esclavo y la del hijo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Para
Aristóteles, el hombre es un ser social por naturaleza, y en uno de sus textos
podemos confirmar tal afirmación: <i>“La
razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que
cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues como decimos, no
hace nada en vano. Sólo el hombre posee la palabra”<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="line-height: 115%;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-osT3QQxGkc4QE3JQRNtKt0zzuvbtnB9i9SKc3qFCpOocKdgutKEIMSeWIQ0f_TIcdBkyyouX31Eni8w-kZ4xkjIPfhHQIhX9EWocYyAZAyIrqzCwaB5IEJrKEHX18G6E-16tuttDZlk/s1600/politico-poder.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-osT3QQxGkc4QE3JQRNtKt0zzuvbtnB9i9SKc3qFCpOocKdgutKEIMSeWIQ0f_TIcdBkyyouX31Eni8w-kZ4xkjIPfhHQIhX9EWocYyAZAyIrqzCwaB5IEJrKEHX18G6E-16tuttDZlk/s400/politico-poder.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">De este modo, todo
Estado está conformado por una serie de asociaciones de familias que tienden a
un bien común, siendo éste el objeto más importante para esta asociación de
tipo política ya que, según nos dice el autor, como en toda asociación que
forma el hombre, sólo hacen o hacen cumplir lo que les parezca bueno. Las bases
en el núcleo familiar se dan en formas de relación, en las cuales podemos
encontrar la de señor y esclavo, esposo y mujer, padre e hijo, todas ellas de
tipo natural, ya que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para
obedecer, donde el que está dotado de razón y previsión será el dueño y el que,
por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, será
el esclavo (Aristóteles, 1986). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Como nos
referíamos anteriormente, es posible reconocer un tipo de poder aun siendo pertinente
a un pequeño grupo humano. Acá observamos la administración de la familia, que reposa
en tres tipos de poder: el de señor, padre y esposo, según quien sea el
gobernado, esclavo, hijo, mujer. Sobre estos dos últimos, se les considera como
seres libres pese a estar sometidos bajo la autoridad del hombre, ya que
cumplen su rol natural de ser seres que obedezcan y/o que cumplan las órdenes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, si
pensamos que por naturaleza la gente esta predestinada a cumplir el rol que le fue
asignado previamente, entonces, es posible afirmar que los esclavos están –en
cierto modo- en el lugar correcto en esta sociedad. Pero tampoco podríamos
tener la absoluta certeza sobre este punto ya que, si bien la propiedad es un
elemento de la naturaleza humana, dentro de ésta el esclavo es la propiedad
viva y éste no es sólo un esclavo sino que depende de su señor de forma
absoluta, convirtiéndose en propiedad como instrumento de uso, pero
absolutamente individual al ser un hombre de otro hombre (Aristóteles, 1986).
Esta afirmación es posible reforzarla con estas palabras del autor: “<i>Cuál es la naturaleza y cuál la función del
esclavo resulta claro de lo expuesto. El que siendo hombre no se pertenece por
naturaleza a sí mismo, sino que es un hombre de otro, ése es, por naturaleza,
esclavo.”<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="line-height: 115%;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Si el esclavo es
un bien de adquisición estaría conformando lo que se denomina crematística lo
que, en simples palabras, se entenderá como el arte de adquisición y/o de
almacenamiento de lo necesario para la casa o ciudad para tener una buena vida.
Sobre este contexto no es posible considerar que sea una forma que proporcione
una buena vida (al menos, desde un punto de vista moral) ya que, su único bien
es la acumulación de dinero y, por consiguiente, el hombre caería en un deseo vacío
que sería incapaz de suplir, pues, el dinero en sí no tiene un fin verdadero,
es decir, su propósito es redundante (claro que, de cierta forma, puede otorgar
al individuo una cierta posición de poder que sólo la riqueza es capaz de
entregar, pero este punto lo discutiremos más adelante).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Habiendo ya
explicado los poderes que son posibles de encontrar en una casa, pasaremos a
analizar los poderes que son capaces de ser observados en una comunidad. En principio,
diferenciaremos la imagen de un buen hombre con respecto a un buen ciudadano ya
que, al parecer, estos elementos no son lo mismo. El buen hombre tiene la
particularidad de tener un comportamiento aceptable, posible de ser catalogado
como “bueno” ya que, independiente del régimen en que se encuentre éste
individuo, siempre obedecerá las leyes que se le impongan. A diferencia del
buen ciudadano, quien también es un sujeto que obedece las leyes que se le
impongan, su actitud y su comportamiento, irán variando según el régimen en que
le toque convivir, abriendo la posibilidad de que, en un tipo de gobierno
diferente, su comportamiento pase a ser revolucionario, debido al descontento
que éste le provoque. Ahora, según la visión aristotélica, un ciudadano será
aquel hombre político que es o puede ser dueño de ocuparse, tanto personal como
colectivamente, de los intereses comunes y que tenga también participación
activa en los asuntos políticos (Aristóteles, 1986). El ser ciudadano no depende
del domicilio, pues, esclavos y extranjeros también poseen uno; tampoco
proviene del derecho de realizar una acción jurídica porque esto lo pueden
hacer las personas que no son ciudadanos. La característica distintiva del
ciudadano es que precisamente gozaba de funciones políticas y judiciales
(Aristóteles, 1986).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Ahora bien,
refiriéndonos a los regímenes o formas de gobierno, estos son posibles de
clasificarlos en dos grandes grupos, según el interés que persigan, como, por
ejemplo, las constituciones que determinan la organización del Estado, donde
podemos encontrar las<i> impuras</i>. Éstas
se llaman así porque están hechas en relación del interés personal de los
gobernantes, o sea, no son más que una corrupción de las buenas constituciones,
como ejemplo podemos mencionar la tiranía que se entiende como fin, el interés
personal del monarca. Otro ejemplo seria la oligarquía, que se entiende como
fin, el bien personal de los ricos (Aristóteles, 1986).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Sobre las
constituciones <i>puras</i>, llamadas así ya
que son hechas con vistas al interés general y practican de forma rigurosa la
justicia. Entre los ejemplos podemos encontrar la monarquía, que es el gobierno
de uno sólo; la aristocracia, que se entiende como el gobierno de una minoría
conformada por hombres de bien; y, por último la república, que se entiende
como el gobierno de la mayoría (Aristóteles, 1986). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Todas estas
formas de poder estaban legitimadas y estaban de acuerdo a la época en que se
estaba viviendo, también eran desarrolladas en relación a los cambios que tenía
el hombre en su sociedad. Gran parte de estas formas de poder eran tomadas
suponiendo de buena forma que la mejor manera de llevar una sociedad a un buen
desempeño era a través de un trabajo colectivo, cuyas relaciones de ayuda
recíproca pudieran ser tan fluidas como el agua misma. Pero el gran problema de
este asunto era que, en primera instancia, toda decisión era adoptada con el
propósito de favorecer al grupo mayoritario de una comunidad. Siendo ésta la
realidad, aquella minoría siempre resultaba perdedora a la hora de tomar
decisiones importantes en la sociedad, lo que conllevó a que esta minoría
empezara a tomar -con más fuerza- las primeras ideas individualistas ya que, de
otra forma, no podrían verse beneficiados, ello significó una serie de luchas
por hacer valer la opinión individual por encima del resto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl4-zM0bBF9cE99qnbOu5ZpV5ReP70tZeKbZ0aU6GkAc2k9_4xyeJZg0XPUPUdWreYMuHTOhTKjcMO7h3XYOTJnANMSN3iVHZ4jlHGdXFgbvMAP6dutBiuK5sJwNB4uLNLF_Mdi37ugWg/s1600/se+ve+la+democracia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgl4-zM0bBF9cE99qnbOu5ZpV5ReP70tZeKbZ0aU6GkAc2k9_4xyeJZg0XPUPUdWreYMuHTOhTKjcMO7h3XYOTJnANMSN3iVHZ4jlHGdXFgbvMAP6dutBiuK5sJwNB4uLNLF_Mdi37ugWg/s400/se+ve+la+democracia.jpg" width="390" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Es acá donde el
autor John Stuart Mill tiende a cobrar mayor relevancia, pues, este personaje
fue uno de los primeros pensadores ilustres en defender esta postura. Si bien Mill
también afirma que el bienestar es, en si mismo, el objetivo social (Mill,
2004) no justifica la intervención del Estado en ciertos aspectos (es posible
encontrar ciertas semejanzas con el autor Constant, ya que ambos, en cierta
medida apelan a que la libertad individual tiene más validez que la colectiva).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Una de las
primeras preguntas que se hace Mill es sí realmente existe la libertad, hasta
donde llegaría los límites del poder de la sociedad sobre el individuo.
Entonces, acá aparecerá un nuevo elemento que debemos considerar, que es la
voluntad popular que, en teoría, vendría
siendo la voz del pueblo. Tampoco podemos tener certeza sobre este concepto ya
que, como hemos dicho anteriormente, la voluntad popular será aquella que sea
mayoritaria, excluyendo a las minorías. Mill, sólo nos dirá que el único poder
que se justifica, cuando se ejerce sobre un individuo, será aquel que afecte de
forma directa a otro individuo, aun yendo contra la propia voluntad del tipo
que ejerce de forma errónea su libertad. Tal argumento se sostiene en base al
concepto de paternalismo, previamente ya señalado (Mill, 2004).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">En este punto
cobra gran importancia la propiedad, ya que con ella nacen los derechos y las
elecciones de lo que el individuo sea capaz de exigir (surge las propiedades
privadas, pero no de consumo). Una de
las premisas que el autor plantea es que la suma de los intereses individuales
conforma el interés social. Además, por más equívoco que pueda estar una
libertad (o al menos la idea), no se puede censurar, sino ya no estaríamos
buscando el bien común, ya que estaríamos pasando por el encima de los demás. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Sobre éste
último punto podríamos señalar que tal situación irá variando según el régimen
en que nos podamos encontrar (retomando las primeras ideas de Aristóteles) ya que según la organización del Estado, el
individuo irá reaccionado en relación al modo en que se le trate. Mill usará la
tiranía como forma de explicar el abuso de poder y de intervención social.
¿Cómo limitar el poder de un tirano?, este caso es típico en este campo de acciones
ya que, como la palabra lo dice, el gobernador es un tirano que asume el poder de
forma ilícita, en donde detrás del cabecilla, posiblemente, habrá más gente
corrupta. Sin un organismo que lo regule directamente, tendrá toda la libertad
de intervenir en temas netamente ajenos sin ningún tipo de remordimiento. Ante
esta desolada acción, la gente con ideales individualistas quedaría, al parecer,
fuera del marco de la ley, produciéndose una especie de vacio legal. Son estos
tipos de acciones los que Mill rechaza tajantemente, apelando nuevamente a la
revalorización a la libertad individual.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiog_o6e590XAbzmyA4yo76pKrEa6HeE5fk7MquPFbXBID4n14OEqjT0t24rtg54ValPhxYgmSittv0bCsnmejX-pJfj950mbI1FsBe5Ji886ko_WXt4rG8L2R20WtEWzYr-4mDbvf3-L0/s1600/democracia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiog_o6e590XAbzmyA4yo76pKrEa6HeE5fk7MquPFbXBID4n14OEqjT0t24rtg54ValPhxYgmSittv0bCsnmejX-pJfj950mbI1FsBe5Ji886ko_WXt4rG8L2R20WtEWzYr-4mDbvf3-L0/s400/democracia.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Finalmente, para
concluir estas reflexiones, diremos que es posible sostener que toda forma de
poder que gobernó en distintas épocas de la historia del hombre puede ser
justificada, ya sea porque estaban correctamente aplicadas en relación con el
tiempo-espacio de la época o porque es lo que correspondía a las circunstancias
y al contexto. Hoy es la democracia quien rige el estilo de vida actual, es
decir, es la organización que nos impone el orden y nos dice cómo debemos comportarnos,
pero ¿realmente podemos decir que esto es una democracia?... un sistema donde
la libertad tenga tantas condiciones y ciertas obligaciones que, de cierta
forma, opacan lo que es la libertad. Si nos detenemos a pensar, podemos
concluir que, en la realidad no existe la libertad, solo tenemos una vaga
percepción del concepto original, ya que si nos remontamos a las antiguas ideas
de libertad, no se podría concebir tal idea en nuestros tiempos actuales,
porque no habría ningún respeto con el espacio del otro. Empero, en este
sentido, esto no significa que sea algo malo, es más, me atrevería a decir que
es bueno ya que (en lo personal) creo que el ser humano, por naturaleza, es un
ser salvaje que necesita reglas que lo mantengan controlado, ya que no es lo
suficientemente civilizado como para mantener un buen autocontrol. Hoy es la democracia,
en el mañana puede ser otro tipo de organización, y cualquiera que sea, será
aceptada, ya que sólo responderá a la necesidad del contexto en que se desarrolle.
</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Referencias:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span>Aristóteles (2007) Ética Nicomaquea, Buenos Aires: Colihue Clásica.<br />2. Aristóteles (1986) Política, Libro I y III, Madrid: Alianza Editorial.<br />3. Constant, Benjamín, (1820) De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos. Madrid: Imprenta de la Compañía.<br />4. Mill, John Stuart, (2004). Sobre la libertad. Madrid: Editorial EDAF S.A.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ver Constant, B. (1820). <i>De la libertad de los antiguos comparada con
la de los modernos</i>. Madrid: Imprenta de la Compañía. Pág. 259-260.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Constant, B. (1820). Op. cit. Pág.
265.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibíd., Pág. 266.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Aristóteles (1986). <i>Política, </i>libro I, Madrid: Alianza
Editorial. Pág. 48.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///G:/Bazan%202013/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20Diciembre%20de%202013/Diciembre%202013/Articulo%20SZENTENO/SZenteno.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Aristóteles (1986). Op. Cit.
Pág. 51.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-12408338827364789092012-11-30T13:21:00.002-08:002012-11-30T13:24:25.917-08:00Investigación-acción, ética profesional y escuela<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVQbhxf4OguRIfMkOV8T4vEzQm33epEX86Qh7-ow4XQ0T5UXqeHWOoqR64z_bwcvIV_R7isxPfAV4Y2GtXINCOYPWSt4aKo4Jin8JO5N466cGzTATiIIGosIv73wlm5vgKptNIgLsf8tQ/s1600/aprendizajecoop.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="375" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVQbhxf4OguRIfMkOV8T4vEzQm33epEX86Qh7-ow4XQ0T5UXqeHWOoqR64z_bwcvIV_R7isxPfAV4Y2GtXINCOYPWSt4aKo4Jin8JO5N466cGzTATiIIGosIv73wlm5vgKptNIgLsf8tQ/s400/aprendizajecoop.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-TRAD">Norberto Boggino</span></i></b><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;">Doctor en Psicología. Profesor e Investigador del CIUNR
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;">(Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional
de Rosario).</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">1. Consideraciones generales sobre la
investigación-acción.</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">1.1. ¿Qué es la Investigación-Acción y por qué
tiene sentido para los docentes?</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">La
Investigación-Acción constituye un proceso de indagación y análisis de lo real
en el que, partiendo de los problemas de la propia práctica y desde la óptica
de quienes lo viven, se procede al diagnóstico de un problema áulico o
institucional, a la implementación de estrategias de cambio y a la reflexión
sobre las situaciones problemáticas con objeto de mejorar la práctica
pedagógica y la calidad educativa. Todo lo cual, implica en el proceso a los
que vivencian los problemas, quienes se convierten en actores de la
investigación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Se trata de un
modo de investigar que parte de problemas de la práctica educativa y pedagógica
que viven los docentes en tanto docentes-investigadores, que presupone una
perspectiva contextual, que genera actitudes de colaboración, donde el
conocimiento pedagógico se produce y se valida en la práctica, y donde se
genera, simultáneamente, perfeccionamiento docente, mejoramiento de la
enseñanza y mejoramiento de los resultados de los aprendizajes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Adicionalmente, se
señala de la Investigación-Acción que </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">algunas de sus características en el aula
son: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Aporta
un nuevo tipo de investigador/a, el que desde su propia realidad intenta
contribuir a la resolución de problemas, cambiar y mejorar las prácticas
educativas.<span style="mso-bidi-font-style: italic;"></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">S</span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-style: italic;">e orienta a la mejora de la
calidad educativa y de la acción educativa del propio
docente-investigador.</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Parte de la práctica, desde la realidad
situacional de los que en ella están implicados, construyendo y
reconstruyendo significados.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Tiene el fin de crear conocimiento colectivo por/para
la acción colectiva. Si bien puede desarrollarse individualmente, su
verdadero potencial se logra con el trabajo en equipo.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Se orienta hacia la generación de procesos de
reflexión crítica que implica transformación de supuestos, marcos de
referencia, puntos de vista, actitudes y conductas. </span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuL6NjiSoSz_UiuwE72ZiCIxsw16nLNPyq04A7i-MsemV0CMmMmy6bQXuHxOL_Fe97eKeMOB5TJolSetInNgOMaPa1o6JjghaWchhADQScmt8jsDemwIbF0iXBSjFsRyk8rRLMIlw-Y4o/s1600/colaboracion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuL6NjiSoSz_UiuwE72ZiCIxsw16nLNPyq04A7i-MsemV0CMmMmy6bQXuHxOL_Fe97eKeMOB5TJolSetInNgOMaPa1o6JjghaWchhADQScmt8jsDemwIbF0iXBSjFsRyk8rRLMIlw-Y4o/s400/colaboracion.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">1.2. Propósitos de la Investigación-Acción en el
aula y la escuela.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Es una tarea que
puede tener diversos propósitos específicos en el aula y la escuela, como por
ejemplo: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">la comprensión más acabada de un problema
determinado (violencia, problemáticas institucionales, etc.), </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">la evaluación de la propia práctica
pedagógica, </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">el perfeccionamiento docente, </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">el mejoramiento de la enseñanza, y </span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">el mejoramiento de los resultados de
aprendizajes.</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";"> </span></li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">Por
las características propias de la Investigación-Acción, ésta siempre conlleva
un proceso de formación profesional, independientemente de los propósitos del
investigador. La implicación del docente-investigador como sujeto y objeto de
la investigación supone, necesariamente, procesos de reflexión crítica sobre su
propia práctica desde diferentes lógicas (personal, institucional, social,
etcétera). </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">La
Investigación-Acción siempre tiene que ser comprendida como proceso, esto es: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">como proceso de diagnóstico de debilidades y
fortalezas (áulicas o institucionales), </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">como proceso de observación sistemática </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">en y sobre</span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"> la acción, </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">como proceso en el que se reflexiona y se
analiza críticamente la práctica y las acciones de ésta (o sea, nuestras
propias acciones), y </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">como un proceso donde, en forma cooperativa,
se reformulan sistemática y sucesivamente los modos de abordaje de
diferentes problemáticas. </span></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH__DDVQnC_nODWVIw21TFdxZilElIimjusJ1FVXsevsnhtv_lS1C4phLuK7vvFkZycW8LfIqEtY6ch3SiqSKhLi290NNMay0JSlue_qebDF_2ag_x9nXIbeYpTylMbiAUURuxIXMIzEs/s1600/d1a55619266d51fcf3d1db207825c91f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH__DDVQnC_nODWVIw21TFdxZilElIimjusJ1FVXsevsnhtv_lS1C4phLuK7vvFkZycW8LfIqEtY6ch3SiqSKhLi290NNMay0JSlue_qebDF_2ag_x9nXIbeYpTylMbiAUURuxIXMIzEs/s320/d1a55619266d51fcf3d1db207825c91f.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Además conlleva,
como mencionamos, la evaluación de la propia práctica pedagógica, el
mejoramiento de la enseñanza y de los aprendizajes de los alumnos; ya que,
cualquiera sea el problema recortado y los propósitos de los
docentes-investigadores, la misma resolución de aquel o los avances alcanzados,
se instrumentan a través de nuevas modalidades, estrategias y/o abordajes de la
práctica pedagógica.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">1.3. Orientaciones
básicas para que el docente realice Investigación-Acción en su ámbito de
trabajo. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Toda investigación
requiere un </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">diseño </span></i><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">que oriente el
trabajo, lo cual implícitamente supone un posicionamiento epistemológico y
teórico y, consecuentemente, la adopción de criterios y estrategias
metodológicos en el marco de los núcleos duros de la Investigación-Acción.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR; mso-bidi-font-style: italic;">En términos
generales, las fases de diseño incluyen: la identificación de un problema y la
delimitación del tema, la definición de los propósitos, la construcción del
marco teórico, la elaboración de las preguntas de investigación y de las
hipótesis de cambio, la elección de recursos de investigación, la definición de
los criterios de validez de los resultados y </span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-style: italic;">la elaboración del marco ético.</span><span lang="ES-SV" style="mso-ansi-language: ES-SV; mso-bidi-font-style: italic;"></span></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CR" style="font-weight: normal;">Se trata de un <span style="mso-bidi-font-style: italic;">modelo
interactivo de naturaleza espiralada donde se procede por secuencias y se
enfatiza la interacción de los diferentes componentes del diseño</span>. Por
ejemplo, la elaboración del marco teórico contribuirá para afinar las preguntas
de investigación y éstas, por su parte, incidirán en los recursos y, así, todos
los componentes interaccionan entre sí<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a>.
</span></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifqTAxiPeafqKRtZWStIri-JUUOH7ZL2hjSYqng_sgqGdklHHpcsf7ViO-KTSXO2sZxmftt5K_STzz5DVDfq5EuO1z4Z9wcj1evrKiiqH5HHjL-2ATQFYCrthZJX2e4RtdWOA3DGdCTI/s1600/7362.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiifqTAxiPeafqKRtZWStIri-JUUOH7ZL2hjSYqng_sgqGdklHHpcsf7ViO-KTSXO2sZxmftt5K_STzz5DVDfq5EuO1z4Z9wcj1evrKiiqH5HHjL-2ATQFYCrthZJX2e4RtdWOA3DGdCTI/s400/7362.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">2. La ética profesional en procesos de Investigación-Acción.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Siguiendo algunos principios
de la corriente británica (Stenhouse, Elliott), reafirmamos la importancia de
la <i>dimensión ética</i> en todo lo referente a la actividad educativa y,
consecuentemente, en lo relativo a la Investigación-Acción.</span><br />
<br />
<span lang="ES">La ya tradicional disputa entre los enfoques que ponen el acento en lo <i>instrumental</i>,
como aquello que garantizaría el conocimiento, y los enfoques que ponen el
acento en las <i>normas y valores que sustentan la intencionalidad educativa
del</i> <i>docente</i>, abre caminos diferentes con respecto al posicionamiento
del docente-investigador y del investigador externo en la Investigación-Acción.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Consideramos que toda práctica social debe
fundarse sobre la ética profesional</span></i><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">, ya que la ética constituye el pilar sobre el cual se sostiene la
práctica educativa y, particularmente, la práctica pedagógica y la
investigación. No es posible pensar la práctica educativa y pedagógica en
función de objetivos extrínsecos ni, solamente, en función de cuestiones instrumentales.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Toda práctica educativa se apoya en <i>intencionalidades educativas </i>de
quienes la realizan. La intencionalidad o intención educativa guía la práctica
en estrecha relación con todas las decisiones que tome el docente-investigador,
ya que a toda decisión subyace un interés (explícito o implícito), una
valoración y, en definitiva, una intencionalidad<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a>.
Por ello remarcamos la importancia de la postura ética de los
docentes-investigadores en la elaboración del diseño de investigación y en la
implementación. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Cómo afirma Ángel Pérez Gómez (2000), “la traslación de los valores desde
los procesos a los productos, la primacía de los resultados observables, la
separación de los medios y los fines así como la justificación ética de los
medios en virtud del valor de los productos son las manifestaciones más
evidentes y sutiles en la actualidad del principio de alineación humana”. En el
mismo sentido, posteriormente, Pérez Gómez afirma que: “Stenhouse propone y
experimenta el <i>modelo de proceso</i> como estrategia de elaboración,
desarrollo y reformulación permanente del <i>currículum</i>. Desde su punto de
vista, y para no traicionar el propósito ético de toda práctica educativa, los
objetivos pedagógicos deben analizarse para transformarlos en <i>principios de
procedimiento</i> que rijan los intercambios y las actitudes en el aula”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Es indudable que el
lugar a ocupar por el docente-investigador en este escenario -donde las
posiciones son relativas- es sumamente controvertido. Se trata de una
controversia que sugiere preguntas acerca de si es lícito que el docente en su
práctica transmita sus propias normas y valores, su ideología, sus opciones
políticas y religiosas, y se ubique como modelo y, paradójicamente, la
neutralidad de la escuela y de los docentes fue considerada como una ilusión o
como un ocultamiento ideológico, cuando se pretendió presentar a la escuela
como naturalmente neutra, libre de todo compromiso ideológico y político.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi47P5uZjy0Achq1dDKFoahMiEEKP_BztiTmDGwXsBUABJPiTlsEjVxmIeQG1octHJjNLq8JumqBN3XW5k7P0Ly_d_IMN7o2LzPwRUQFxNpsYQfr9OZ6dqgJFD3pR20kCdywbFz6Rg4pBs/s1600/trabajar-en-equipo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi47P5uZjy0Achq1dDKFoahMiEEKP_BztiTmDGwXsBUABJPiTlsEjVxmIeQG1octHJjNLq8JumqBN3XW5k7P0Ly_d_IMN7o2LzPwRUQFxNpsYQfr9OZ6dqgJFD3pR20kCdywbFz6Rg4pBs/s320/trabajar-en-equipo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se trata de un
escenario contradictorio pero no dilemático, donde pueden generarse diferentes
situaciones: adoctrinamiento y manipulación, tolerancia o hipocresía, laicismo
o confesionalidad, reproducción ideológica o problematización. Pero se trata de
un escenario donde el docente-investigador debe, necesariamente, posesionarse
con respecto a estos puntos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">De hecho -e
independientemente de los deseos e intenciones de los agentes educativos-, la
práctica docente siempre está enmarcada en una concepción epistemológica y en
una ideología, y la escuela no puede ser neutral ya que está inmersa en un
contexto social y político. Incluso podría pensarse a la pretendida neutralidad
ideológica misma, como una postura ideológica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">¿Cómo proponer
entonces un modelo normativo que no quede atrapado en el dilema de la
neutralidad y la beligerancia?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Una opción para
transformar este dilema en problema, es plantear la práctica educativa<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">y pedagógica</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>desde una
postura ética<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b> fundada en el respeto
por el otro, en el respeto por la opinión del otro, por sus creencias y su
ideología, por sus costumbres y su historia, por sus intereses y conocimientos,
por su ignorancia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ubicar a <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">la ética como eje de la práctica educativa</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,</b> supone un desplazamiento por parte de
los docentes-investigadores, del lugar de quien todo lo sabe y todo lo puede, hacia
la tarea de generar un espacio de aprendizaje colectivo y colaborativo; a la
vez que implica una involucración mutua entre los miembros del equipo de
investigación, pero en el marco del <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">respeto
mutuo</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En el mismo
sentido, debe favorecerse el <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">intercambio</span>
de puntos de vista entre pares a partir de problemas comunes que tengan que
resolver en forma <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">cooperativa</span>.
Una tarea que obliga a éstos a diferenciarse, a escuchar y soportar la postura
del otro, a tomar decisiones por sí mismo y llegar a acuerdos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN_OXIbj2KwJc8dqX-6TyQ3nJcd65CU9q5l1nOghJX2V3JLDqcoX9QDascOJ6oAGMcuyndIjEAyPWa_XjWAuP6N36bCuC_PGKv8d3d8l5Gd7_uBZE0MBfL47DXIGkyKsfF1pjKY0WY_nk/s1600/trabajo_colaborativo_11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN_OXIbj2KwJc8dqX-6TyQ3nJcd65CU9q5l1nOghJX2V3JLDqcoX9QDascOJ6oAGMcuyndIjEAyPWa_XjWAuP6N36bCuC_PGKv8d3d8l5Gd7_uBZE0MBfL47DXIGkyKsfF1pjKY0WY_nk/s320/trabajo_colaborativo_11.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Parece improbable
que un docente no respete a otros, pero esto puede ocurrir cuando el
docente-investigador no considera las diferencias. El respeto por el otro
parece constituir el eje de toda práctica social, pero de hecho no siempre
ocurre esto. Para trabajar desde la ética no basta con proponérselo y
enunciarlo categóricamente, <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">hay que
poder diferenciar y aceptar la diferencia para no discriminar.</span> Hay que
fundar la práctica educativa en la diversidad y llevarla hasta los límites del
handicap</i>,<i> en un marco coherente y significativo.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR;">En este marco, señalamos otros principios
éticos que rigen la Investigación-Acción, algunos de los cuales fueron
señalados por Latorre (2003: 30)</span><span lang="ES-SV" style="mso-ansi-language: ES-SV;">: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR;">negociar
el acceso con las autoridades y los participantes del proceso de
Investigación-Acción, </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR;">garantizar
la confidencialidad de la información y la identidad de los participantes,</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR;">garantizar
el derecho de los participantes a retirarse de la investigación, </span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR;">compartir
toda la información durante y después del proceso de Investigación-Acción,
</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="mso-ansi-language: ES-CR;">respetar
los derechos de la propiedad intelectual.</span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Finalmente, es
posible considerar otros principios éticos dependiendo de la singularidad de
los participantes y de la experiencia, y estos deben tener como centro el
respeto mutuo durante todo el proceso de la Investigación-Acción. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgouJWtLkD2k5HtsUCAL7B9q-WM6wuVWHLvd7UtDvVmhPnX3IgVUJ6blnBbxxL4VMoEBoDqcgZOkV1CfUpSlamwW18LEcl7CqgDKbXY7l8JNu3ucXrG0iZ3Us1VYyMez_LyUNH9P6Pa24E/s1600/Seccion-191.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgouJWtLkD2k5HtsUCAL7B9q-WM6wuVWHLvd7UtDvVmhPnX3IgVUJ6blnBbxxL4VMoEBoDqcgZOkV1CfUpSlamwW18LEcl7CqgDKbXY7l8JNu3ucXrG0iZ3Us1VYyMez_LyUNH9P6Pa24E/s320/Seccion-191.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-CR">Referencias:</span></i></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Boggino, N. y Rosekrans, K. </span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic;">(2004)
“Investigación-Acción: reflexión crítica sobre la práctica educativa”.
Ediciones Homo Sapiens: Rosario (Argentina).</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;"></span></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt;">Buenaventura,
C.</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;"> (2000)</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt;"> “</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Proyecto de Tesis de
Maestría: Las intenciones educativas en la enseñanza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las ciencias sociales: un análisis de las
tareas escolares en el 2do.ciclo de Educación General Básica”. Universidad
Nacional del Litoral: Santa Fe </span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-style: italic;">(Argentina).</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoTitle" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt;">Latorre
</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;">(2003)</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt;"> “</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;">La investigación–acción: conocer y cambiar la
práctica educativa”. Grao: Barcelona (España).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;">Pérez Gómez, A</span></b><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. (2000), “Lecturas de
aprendizaje y enseñanza”. Fondo de Cultura Económica: D.F. (México).</span><span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;"></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoTitle" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> Todo lo mencionado lo abordaremos en forma pormenorizada en
“Investigación-Acción: reflexión crítica sobre la práctica educativa” (Boggino
y Rosekrans, 2004).</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-CR" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;">Cfr.</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal;">Buenaventura,
C. (2000)</span><span lang="ES-CR" style="font-size: 10.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> <i>Proyecto de Tesis de Maestría:</i> <i>Las
intenciones educativas en la enseñanza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de las ciencias sociales: un análisis de las tareas escolares en el
2do.ciclo de Educación General Básica</i>, Santa Fe, Universidad Nacional del
Litoral.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-54771565531243956702012-11-30T13:13:00.000-08:002012-11-30T13:14:39.370-08:00A más intimidad educativa coexistencial, menos abuso sexual en los contextos escolares<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:"Tabla con cuadrícula";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
border:solid windowtext 1.0pt;
mso-border-alt:solid windowtext .5pt;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid windowtext;
mso-border-insidev:.5pt solid windowtext;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih4QHXQvQ_OdaHtl7C86R4DfHDiQoc6tUCRz-dRDudQ9QqkJ9y_oAHIFZYsbTvvTXgZt-yYkwdWt0HzxFXoGYHzMzuOElg1lsj_P49etNOUtPvb7C3Qhq2HuP7yBNL7xuRvZM2Vs9ohuo/s1600/dependencia_emocional.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih4QHXQvQ_OdaHtl7C86R4DfHDiQoc6tUCRz-dRDudQ9QqkJ9y_oAHIFZYsbTvvTXgZt-yYkwdWt0HzxFXoGYHzMzuOElg1lsj_P49etNOUtPvb7C3Qhq2HuP7yBNL7xuRvZM2Vs9ohuo/s400/dependencia_emocional.jpg" width="302" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>Patricio Alarcón Carvacho</i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.0pt;">Profesor y Psicólogo, UAHC.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con motivo de un aparente aumento
de casos de abusos sexuales en establecimientos educativos, dados a conocer de
modo reiterado por los medios de comunicación, en algunos centros escolares se
ha reaccionado con disposiciones de distanciamiento físico y emocional entre
los estudiantes, los docentes y otros funcionarios de los colegios. Estas
disposiciones reactivas y prohibitivas, paradojalmente, son el mejor modo de agravar,
aumentar y eternizar estas co-psicopatologizantes prácticas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La intimidad humana general, como
la intimidad coexistencial educacional, incluye la intimidad sexual, para
comprender conceptual y valóricamente esta afirmación, es imprescindible comenzar
por definir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intimidad</i>, en sus
diferentes dimensiones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué es la intimidad?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La intimidad pueda ser abordada
desde múltiples enfoques teóricos, como el “yo-tú” o el “nosotros” en la
filosofía dialógica buberiana;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desde la
biología del amor, como un acoplamiento estructural congruente sustentado en la
validación al otro como legítimo otro en el dominio de esa convivencialidad; desde
un enfoque sistémico, como un encuentro fortalecedor de las identidades de los
interactuantes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Metafóricamente, la intimidad
puede compararse con la integración de dos colores diferentes, por ejemplo un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">azul</i> y un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amarillo</i>, la integración de ambos que genera un nuevo color, en
este caso el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verde,</i> será equilibrado
y sin el dominio de uno u otro, en tanto los colores legitimen el otro color
tanto como el propio. Para que exista una real intimidad, el nuevo color <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verde</i>, no sólo no les resta el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">azul</i> o el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amarillo</i> a los colores interactuantes, sino que, por el contrario, es
a partir de esa experiencia de intimidad lo que a los colores señalados les posibilita
fortalecer su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">azulismo</i> y su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">amarillismo</i>, siendo además este
fortalecimiento lo que permite que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verde</i>
sea más plenamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verde</i>. Por tanto,
la condición de una intimidad madura es que en el acto de constituir el verde,
no sólo no dejan de ser los colores que son sino que, por el contrario, los
fortalece y, con ello, el verde que generan.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0mFjALTG0IwQW1bPnAKKlUpSIG__8GoLRxDKzg_ybkglP1M4YF5Wmb0ktBYTWocufnK-y1xR6uYoDaByP0dHjRzmHTUXo5_fNZ5Ec0o_8iWwnUzR3hEaueD81q3EAbxAxTlpLtOkgHW0/s1600/mencor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0mFjALTG0IwQW1bPnAKKlUpSIG__8GoLRxDKzg_ybkglP1M4YF5Wmb0ktBYTWocufnK-y1xR6uYoDaByP0dHjRzmHTUXo5_fNZ5Ec0o_8iWwnUzR3hEaueD81q3EAbxAxTlpLtOkgHW0/s400/mencor.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estos colores, que son las
identidades de los interactuantes, se encuentran en permanente cambio, la falta
de conciencia de este dinamismo es probablemente una de las principales causas
de las pseudointimidades o dificultades en las posibilidades reales de
experimentarla.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta multi-identidad está
directamente relacionada con las posibilidades de generar multi-intimidades. Continuando
con la metáfora, las posibilidades de tipos de intimidades son tantas como
tipos de colores pueden crearse con los colores del arco iris. El predominio
del paradigma de la simplicidad que nos llena de vendas y puntos ciegos, nos limita
a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>percibir y, por ello, vivir y buscar
sólo unos cuantos colores, con el predominio monocromático claro de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intimidad sexual</i> que usualmente es descrita
y vivenciada como reducida y fragmentada. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Existen ciertas intimidades románticas
e impuestas por el sistema de control social, las que se reiteran, reduciendo
la creatividad y limitando hasta la rutina el horizonte de la
multidimensionalidad de la intimidad. Educar la emocionalidad y sus infinitas
posibilidades policromáticas es una tarea que debe ser urgente y
responsablemente asumida por la educación, porque de ella depende la existencia
y la plenitud que conlleva la verdadera coexistencia con los otros.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGdll-SgWNVvtJ-51QoRGH2f_DJPsyAoUGLacVFmn6lXZZs_AXobq0UBGI8KLJoUHegk58R1wvq1jG0bYrMoAJkRznaar0KGaSHmq0rjxdIpL3yk_ZxuFW6OzY7i0iJ38SCAl1QeV5dC4/s1600/dependencia+afectiva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGdll-SgWNVvtJ-51QoRGH2f_DJPsyAoUGLacVFmn6lXZZs_AXobq0UBGI8KLJoUHegk58R1wvq1jG0bYrMoAJkRznaar0KGaSHmq0rjxdIpL3yk_ZxuFW6OzY7i0iJ38SCAl1QeV5dC4/s320/dependencia+afectiva.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La intimidad es vínculo,
acoplamiento, encuentro, que para que sea tal debe cumplir con los siguientes
requisitos:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Consciencia presente de los interactuantes (incluidas,
a lo menos, la conciencia corporal, emocional y ontológica).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Aceptación incondicional positiva del ser del otro
(validándolo como un legítimo otro y, en tanto diferente, aceptar que piense
distinto y sienta diferente. Con libertad de actuar y responder con
independencia de las expectativas y las predicciones).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Percepción de sí y del otro como seres completos y
perfectos, por tanto, la intimidad para ser tal debe constituirse en un modo de
relación en que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo</i> no se
“completa” o “perfecciona” en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">otro </i>y
éste tampoco se “completa” o “perfecciona” en el tú. Sólo este rasgo
fundamental de la intimidad permite que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo
</i>y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tú</i> accedan a la experiencia
relacional de fortalecerse en sus diferencias, legitimando simultáneamente la
mismidad (el ser del sí mismo) y la otredad (el ser del otro). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>La decisión de intimar con el respeto absoluto de la
libertad propia y del otro, generando con ello autonomía, seguridad,
responsabilidad y conciencia moral.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>La decisión de intimar nutriciamente, fortaleciendo con
ello la capacidad de amarse a sí mismo, de amar al otro y de aceptarse como
merecedor del amor.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Tener la capacidad de distinguir entre intimidad y
pseudointimidad, la segunda a diferencia de la primera involucra algún tipo de
dependencia, esclavitud o pérdida de libertad, al estar directamente vinculada
con la búsqueda de alguna satisfacción afectiva de alguno de los
interactuantes.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Aceptar y estar disponible para explorar y experimentar
diversos tipos, niveles, dimensiones de intimidad; con capacidades de
flexibilidad y pragmática para contextualizar las experiencias de intimidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 53.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se incluye, a continuación,
ejemplos relacionados con la multiversidad de la intimidad y su comparación con
tipos de pseudointimidades.</div>
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480; width: 100%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">EJEMPLOS DE TIPOS INTIMIDADES</span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">VERSIONES DE INTIMIDADES NUTRICIAS</span></b></div>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">VERSIONES DE PSEUDOINTIMIDADES</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 10.8pt; mso-yfti-irow: 1;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 10.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Estética</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 10.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Co-goce estético diferenciado y enriquecido por las
identidades en intimidad.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 10.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Competir sobre la mejor elección o valoración estética.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 16.8pt; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 16.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Experiencia estética que enriquece la relación de los
interactuantes. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 16.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Influir para modificar o acrecentar el nivel de interés
o goce estético.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 25.8pt; mso-yfti-irow: 3;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 25.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Conflictiva</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Experiencia que fortalece la relación de los interactuantes.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Experiencia que genera o aumenta la negación de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo</i> o del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tú</i>, de los interactuantes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 78.15pt; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 78.15pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Experiencia que enriquece la capacidad de abordar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de modo conjunto y proficiente nuevos
conflictos.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 78.15pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Experiencia que prolonga el conflicto en el tiempo al
mutar las emociones (vivenciadas en el aquí y el ahora) en sentimientos
(emociones racionalizadas en tanto se les<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>agrega pensamientos que mantienen la situación de conflicto en el
tiempo, eventualmente incrementándolo por la descontextualización y
atemporalidad que ello implica.)</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 18.6pt; mso-yfti-irow: 5;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 18.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Sexual</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 18.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad sexual integral u holística que incorpora el
mayor número de dimensiones de los interactuantes (corporal, mental,
emocional, espiritual, energética, entre otras) </span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 18.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad fragmentada o atomizada donde se consideran sólo
una dimensión (como por ejemplo la corporal) o una parte de dicha dimensión
(genitalidad)</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 8.4pt; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 8.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad que incorpora el respecto por la diferencia de
género o de opción sexual en distintos niveles de encuentros: pupilar,
verbal, corporal o combinado con cualquier otra de las infinitas
posibilidades de intimidad humana.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 8.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad utilizada para satisfacer necesidades
primarias no satisfechas (en un continuo que vas de menos a más patológicas) </span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 67.8pt; mso-yfti-irow: 7;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 67.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Educativa</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 67.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad en que las díadas: docente-estudiante, estudiante-estudiante
u otra modalidad, en la construcción del “nosotros” opera fortaleciendo el
desarrollo y madurez plena e integrada de las identidades, así como la
calidad y la hologramatidad de la convivencia. (favoreciendo la salud y la
felicidad de los interactuantes)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 67.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Relación que por la invisibilización de algunos de los
interactuantes no permiten la generación del “nosotros” en la intimidad
educativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 47.55pt; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 47.55pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">- Transformación integral, experimentada por educadores
y educandos en la co-vivencia educativa dentro del dominio político,
incorporando con ello la significatividad y transferencia a la vida de la
intimidad laboral.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 47.55pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Relación de intimidad educativa que privilegia o niega
alguna de las dimensiones de desarrollo humano de los interactuantes.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 35.25pt; mso-yfti-irow: 9;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 35.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Laboral</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 35.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad co-laborativa experimentada en el contexto del
trabajo que fortalece la identidad y rol de los trabajadores involucrados en
la convivencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 35.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Relación que favorece la negación entre los trabajadores
(competencias, prejuicios, discriminación, doble vínculos, entre otras muchas
formas de negación)</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 34.05pt; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 34.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad laboral que fortalece el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tú</i> y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relación</i> integral</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 34.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Relación laboral que debilita o daña algunas de las tres
dimensiones involucradas en ella: el<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> yo</i>,
el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tú</i> o la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relación</i></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 25.8pt; mso-yfti-irow: 11;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 25.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Emocional</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad empática y/o asertiva</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Comunicación que confunde, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>niega o no refleja <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la emocionalidad de los interactuantes.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 17.25pt; mso-yfti-irow: 12;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 17.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad en la holoemocionalidad /diálogos del corazón</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 17.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Comunicación que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>racionaliza o mecaniza los diálogos a través de la reducción o intelectualización
de la emocionalidad de uno o más de los interactuantes.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 24.6pt; mso-yfti-irow: 13;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 24.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intelectual</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 24.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fusión
de horizontes<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[1]</span></b></span></span></span></a></i>
mediante el entretejimiento de los conceptos,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ideas, argumentos o discursos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de los interactuantes.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 24.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Dialogo de sordos o intentos <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por lograr que el otro piense como uno.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 25.25pt; mso-yfti-irow: 14;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Mediación holístico integrativa, en que dos o más otro
interactuantes utilizando su estructura cognitiva colaboran co-constructivamente
en el desarrollo cognitivo de otro.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.25pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Relación educativa de poder o influencia social mediante
la cual se oprime o somete el intelecto del otro.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 26.4pt; mso-yfti-irow: 15;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 26.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Corporal</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 26.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad en el dominio de la holocorporalidad, en que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los interactuantes se encuentran a partir de
una co-conciencia corporal en el dominio político.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 26.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Interacción en que se somete la voluntad del otro a
través hacer dócil su cuerpo.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 36.6pt; mso-yfti-irow: 16;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 36.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad en la conexión cuerpo-emociones-mente, donde
la corporalidad se co-asume como el punto de referencia fundamental de la
coexistencia.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 36.6pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Interacción en que se niega una parte o el todo corporal
del otro o de sí mismo en interacciones sustentadas en “deberías”,
generadoras de comparaciones negadoras del yo y el tú. </span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 25.2pt; mso-yfti-irow: 17;">
<td rowspan="2" style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 25.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.58%;" valign="top" width="8%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Espiritual</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad de goce cósmico o conexión de la
individualidad con la trascendentalidad, de la parte con el todo o de lo
personal con lo trascendental.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 25.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad en que se utiliza (a modo de préstamo) la
espiritualidad de otro como propia, para suplir la carencia o dificultades
psicoespirituales para acceder a ella.</span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 26.7pt; mso-yfti-irow: 18; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 26.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 42.42%;" valign="top" width="42%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Intimidad de conexión con el silencio menor<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[2]</span></span></span></span></a>
y mayor, que permite a partir de la toma de conciencia del existir de sí
mismo de lo otro y de los otros, co-alimentar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>el espíritu y el alma de los interactuantes.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 26.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.0%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Cambria; font-size: 9.0pt;">Interacciones <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pseudoespirituales en las que se pierde el
enraizamiento y el juicio de realidad, lo que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obstaculiza el encuentro con los otros.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué es la intimidad educativa coexistencial?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es el encuentro en el aquí y
ahora de dos existencias, es la integración de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yo-existente- consciente </i>y un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tú-existente-consciente,
</i>generadores de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">coexistencialidad </i>o
un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nosotros-existente consciente</i>, que
convierte ese contexto en el mejor y más pleno, para ser, para amar, para aprender,
para hacer y para todas las multidimensionalidades posibles de la intimidad
coexistencial. De este modo:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjboM74ziiWHfgo2f2d2RiCbwaDdJpmi1ImpNtbj5NAyFr1Dd88aSqMdBm_xJTY_oe73h8jaZ5CjNySKU_QqesQ65ST-y4n8HFsJ6BC7Vmmvlf_Czrbfc7ueiMXpijg4wh4JsKuCQMv5sk/s1600/dependencia-emocional.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjboM74ziiWHfgo2f2d2RiCbwaDdJpmi1ImpNtbj5NAyFr1Dd88aSqMdBm_xJTY_oe73h8jaZ5CjNySKU_QqesQ65ST-y4n8HFsJ6BC7Vmmvlf_Czrbfc7ueiMXpijg4wh4JsKuCQMv5sk/s320/dependencia-emocional.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>La intimidad educativa coexistencial es un momento
completo y suficiente en sí mismo, cuando se vive nada falta ni nada sobra. Es
todo lo que es cuando es, es el mejor momento existencial. (no se tiene otro, a
no ser que se le otorgue el mismo valor a las realidades mentales o semánticas).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>La intimidad coexistencial implica dos procesos
simultáneos, el existir en sí mismo (mismidad) y el existir para y con el otro
(otredad).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>La intimidad coexistencial requiere de condiciones y
acciones intencionadas y conscientes: de “silencio menor”, alineación,
presencia presente, empatía y asertividad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>validación de sí mismo y del otro como legítimo y conciencia de las
necesidades afectivas primarias insatisfechas propias y en lo posible del otro.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>La intimidad educativa coexistencial requiere de preparación
integrativa: ontológica, psicológica, sociocultural, emocional, mental y, desde
una óptica más integrativa y transpersonal, energética y espiritual.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>El único contexto posible de aprendizaje es el contexto
del aquí y el ahora en que ocurre la intimidad educativa coexistencial.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>El momento del la intimidad educativa es el mejor
momento y mejor lugar, no existe otro para los interactuantes.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Todo lo que ocurre en el contexto de la intimidad
coexistencia transforma a los interactuantes,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como un todo, de acuerdo a la biología del amor, más allá de la propia
existencia, según la psicología sistémica transgeneracional.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>La intimidad educativa en el dominio de la
coexistencialidad opera de acuerdo a los siguientes principios: (a) existir en
el dominio semántico u ontológico hermenéutico, como condición generadora de la
coexistencialidad, (b) co-fortalecimiento de la mismidad y la otredad (que el
accionar en la relación opere con los principios: “a mayor identidad mayor
intimidad y mayor intimidad mayor identidad); la co-liberación de los
interactuantes, (c) la co-validación de los coexistentes como legítimos sí
mismos y legítimos otros (co-nutrición de los vinculantes). Cualquier intimidad
que opere con principios opuestos a los señalados correspondería, en el marco
de estos supuestos a una<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u> pseudointimidad</u></i>,
que es probablemente el modo más peligroso y psicopatológico de relación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>El valor de la intimidad educativa -como oportunidad de
nutrir el desarrollo integral y reparar los daños de vínculos psicopatológicos-
permite en el aquí y ahora que el docente llene el “estanque” o la “olla”
(entiéndase en los dos casos “autoestima” y “soporte afectivo”) del estudiante,
cualquiera sea su historia de origen psicosocioafectiva, consciente de que ese
es un instante de intimidad irrecuperable, donde no existe el ayer o el mañana
ni otro que no participe de ese instante.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Qué es la intimidad sexual?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La intimidad sexual también es un
fractal multidimensional y hologramático, que incorpora todas las dimensiones
de los interactuantes en el único contexto que la hace posible el aquí y el
ahora, donde cada parte articulada con el todo hace de cada acción un acto de
amor que nutre el ser pleno del otro y de sí. Incluye los cinco niveles<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[3]</span></span></span></span></a> de
la pirámide de necesidades de Abraham Maslow, cada uno de los ocho <i style="mso-bidi-font-style: normal;">memes</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[4]</span></span></span></span></a>
definidos por David Beck y Chris Cowan, cada uno de los tres cuerpos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[5]</span></span></span></span></a> que
según Ismael Quiles constituyen al hombre. Desde esta descripción
hologramáticas de la sexualidad, todas las partes caben, todas las lecturas del
ser humano, todas las prioridades culturales, ninguna carta sobra o falta en la
mesa siempre que el juego tenga por objetivo el ser pleno de los participantes,
vale decir, la potenciación o actualización (dependiendo de la lente filosófica
con que se mire), de la identidad (del sí mimo o mismidad), de la otredad, de
la libertad, de la salud y de la felicidad integral e integrada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este tema es fácil confundir
oro con oropel, amor con pseudoamor y también verdadera intimidad sexual con
falsa o pseudointimidad sexual, esto ocurre cuando esta intimidad es descrita y
vivida, como la mayor parte de los procesos humanos, desde la negación de sí
mismo y del otro, desde la fragmentación<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[6]</span></span></span></span></a> de
sí mismo y del otro, desde el desamor de sí mismo y del otro, desde la
restricción o anulación de la libertad de sí mismo y del otro, desde la holopatologización
de sí mismo y del otro, etcétera.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguexTXr8GdPrjTBgKexn8RCRY_Pat844YwKt7WwOaj9qrw55aCF0GQzkgDqx7nbSPc4HqB_MMn6O57onTvnoMSbRKYIeHKsAXcCVQ0GvhQXMQAqIe6-BSbolvgpDwy1iTpB2PUZJwl3og/s1600/abuso-infantil-esto-si-se-habla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguexTXr8GdPrjTBgKexn8RCRY_Pat844YwKt7WwOaj9qrw55aCF0GQzkgDqx7nbSPc4HqB_MMn6O57onTvnoMSbRKYIeHKsAXcCVQ0GvhQXMQAqIe6-BSbolvgpDwy1iTpB2PUZJwl3og/s400/abuso-infantil-esto-si-se-habla.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Por qué a mayor intimidad educativa coexistencial menor abusos
sexuales en los contextos escolares?</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial interactúa
con la conciencia hologramática, desde la convicción de que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">acceso al objeto forma parte de ser del
objeto. </i>Vale decir, que lo que yo hago o dejo de hacer en el contexto del
aquí y el ahora en que coexisto con el otro, será parte de todo su devenir
personal, transpersonal y transgeneracional. Por ello, Morin sostiene que
asumir el principio de la hologramatidad activa de modo simultáneo la
responsabilidad y la solidaridad. Se toma conciencia de que “no da lo mismo”,
respecto a <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que se hace o se deja de
hacer consigo mismo y con el otro en el contexto de la intimidad, porque todo
lo hecho, por oculto, secreto, encerrado y oscuro que se haga, tendrá
consecuencias en cada una de las dimensiones de los interactuantes (Psico, Bio,
Socio, Emocional, Ético, Espiritual, Energético, Transpersonal, Estético, Transgeneracional…);
así como en cada uno de los componentes de su redes de interacciones (familiares,
amigos, compañeros de trabajo, otros) y desde una óptica más transpersonal tendrá
impacto ecosistémico a nivel planetario y universal, también en cada una de sus
partes, dimensiones, niveles, esferas. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 17.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
En síntesis,
la más pequeña <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chispa</i> en una
interacción a nivel sexual puede quemar todo el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bosque</i> existencial del o los interactuantes, del mismo modo que una
verdadera caricia sustentada en el amor maduro puede incidir en que el
tataranieto del o los interactuantes sea más sano y feliz.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial es un
momento completo y suficiente en sí mismo, cuando se vive nada falta ni nada
sobra, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uno </i>y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">otro</i> se describen y operan como obras
estéticas y éticas perfectas y completas, no cabe la imperfección. (pérdida de
la unidad, del bien, de la verdad o la belleza).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial implica dos
procesos simultáneos, co dependientes y recursivos de desarrollo,
actualización, madurez o sanación: el de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mismidad</i>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">otredad</i>. Si en determinada interacción se debilita en alguna medida
o aspecto estos procesos, deja de ser una intimidad coexistencial y puede
recibir nombres como relación conflictiva, vínculos sociopatológicos o
pseudointimidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial responde al
requerimiento de acciones intencionadas y conscientes, tales como: “silencio
menor<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[7]</span></span></span></span></a>”,
alineación, presencia presente, empatía y asertividad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>validación de sí mismo y del otro como
legítimo en la convivencia, estos requerimientos dejan fuera la posibilidad de
negación o daño personal, interpersonal o transpersonal.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial requiere de
tener conciencia respecto <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las
necesidades afectivas primarias insatisfechas propias y, en lo posible, del
otro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Utilizando la terminología de <i><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Jürg </span></i>Willi<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[8]</span></span></span></span></a>,
haber hecho consciente el tipo de colusión al que se tiende, a partir del tipo
de estructura de personalidad que se posee; conocer el juego predominante con
el que se participa con los otros (en lenguaje del análisis transaccional<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[9]</span></span></span></span></a>),
saber la pauta de pautas que conectan sistémicamente con los otros (de acuerdo
a los postulados de la ecología de la mente<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[10]</span></span></span></span></a>),
o haber identificado los tipos más frecuentes de acoplamiento estructural que
se tiene con los otros en el dominio de la co-vivencia<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[11]</span></span></span></span></a>.
Esta consciencia ecosistémica e intrapersonal evita la utilización<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>del otro como satisfactor, de cualquier tipo
de necesidad, especialmente de las más primitivas y primarias.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD4ezGEmgqEMNSP-7qZEAR64iujaPcoFvyc7U4jNzBz56cCl69oT-YXsCjX3AEx224iyD9BWPnCW0XyixniMRuiFSxq2PcYXYsE8t5y7g32YCSbBN28-1JPPXN75bZSbLzBPkBQdLEngQ/s1600/sexualidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD4ezGEmgqEMNSP-7qZEAR64iujaPcoFvyc7U4jNzBz56cCl69oT-YXsCjX3AEx224iyD9BWPnCW0XyixniMRuiFSxq2PcYXYsE8t5y7g32YCSbBN28-1JPPXN75bZSbLzBPkBQdLEngQ/s1600/sexualidad.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial requiere de
preparación integrativa: ontológica, psicológica, sociocultural, emocional,
mental, y, desde una óptica más integrativa y transpersonal: energética y
espiritual. (Este requisito debieran tenerlo muy presente los centros de
formación de docentes, mínimo debieran tener una asignatura semestral para
trabajar el desarrollo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">éticopsicoespiritual</i>,
con la convicción de que la principal herramienta de trabajo es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">persona</i> del docente y no
fundamentalmente los conocimientos y las estrategias didácticas como se suele
priorizar). En tanto, la interacción a nivel escolar incorpore como condición
la integridad o actualización<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[12]</span></span></span></span></a>
de los docentes, no habrá acción en el currículo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>implícito o explicito que dañe a estudiante
alguno en ninguna de sus dimensiones coexistenciales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque el momento del la intimidad educativa coexistencial
es el mejor momento y mejor lugar, por tanto es una instancia del todo
incoherente desaprovecharla,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aún más absurdo, ensuciarla en medida o
dimensión alguna.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">8)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial opera en el
dominio político<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[13]</span></span></span></span></a> (del
aquí y ahora; único contexto posible del cambio, del amor y de la existencia),
como condición generadora de la coexistencialidad, este nivel de conciencia
existencial inhibe el dominio de la mente y la racionalización, no existe el
autoengaño ni la utilización de mecanismo alguno que permita caer en la
pasividad moral o en la inconciencia de no imputabilidad<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[14]</span></span></span></span></a>.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLIG_oVUNypRD0WPC_vNo2YS_w33dwZxYz6j9_mFO4C6CO3-frMIPOMDkFQz6UpNn8d0DhzJa9Y-u3aAwrhD7pXrD77QnZf6P19euCCMa8wF97JNlL6Hz4wTrh9Ja5FbNjqwoiH_METGU/s1600/maltrato_gty.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLIG_oVUNypRD0WPC_vNo2YS_w33dwZxYz6j9_mFO4C6CO3-frMIPOMDkFQz6UpNn8d0DhzJa9Y-u3aAwrhD7pXrD77QnZf6P19euCCMa8wF97JNlL6Hz4wTrh9Ja5FbNjqwoiH_METGU/s320/maltrato_gty.jpg" width="297" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">9)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Porque la intimidad educativa coexistencial se basa en
el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>co-fortalecimiento de la mismidad y
la otredad, en <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la co-liberación de los interactuantes,
en la co-salud integral y en la co-validación de los coexistentes como
legítimos sí mismos y legítimos otros. Estas bases esenciales reducen o anulan
toda posible psicopatologización o daño en una relación profesor-estudiante.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-list: Ignore;">10)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span>Porque
la intimidad educativa coexistencial constituye en sí misma una oportunidad
única e irrecuperable de nutrir el desarrollo integral de los estudiantes y de reparar
los daños de vínculos psicopatológicos actuales o previos. Permite en el aquí y
ahora que el docente fortalezca la autoestima global y fortalezca la
pertenencia y el soporte afectivo de los estudiantes, cualquiera sea su edad e
historia psicosocioafectiva. Por ello, nada más opuesto al abuso sexual que la
intimidad educativa coexistencial, ésta en sí <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le otorga sentido y amor a la vida, fortalece todos
los recursos para el autocuidado y educa el ser pleno del estudiante, incluido
el desarrollo y madurez psicosexual,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de
un modo integrado y hologramático.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se trata de, en suma, de una
relectura crítica y profunda de los hechos, con otros ojos, con nuevas miradas,
que deberían estar presentes en la formación de personas y de profesionales
responsables de la infancia y la juventud. La mera judicialización o
patologización de los delitos sexuales no basta, hemos de aprender sentidos
nuevos y desaprender vínculos nefastos de pseudointimidad y negación del otro,
tan propios de estos tiempos.</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3WWLT1brUH1d_qJiElNAuD9oCt2Sos3f1Jl5GbN_G8QIkc2xkmv-1Gc8RtkPngbqSP-MIbKuYwzrSsMhsYkXgH7RSf3ptyDasw0ARmc2PO66UuEjh4-KMzeTMmAX-SJNlVrAtTrvZ5JM/s1600/problemasg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3WWLT1brUH1d_qJiElNAuD9oCt2Sos3f1Jl5GbN_G8QIkc2xkmv-1Gc8RtkPngbqSP-MIbKuYwzrSsMhsYkXgH7RSf3ptyDasw0ARmc2PO66UuEjh4-KMzeTMmAX-SJNlVrAtTrvZ5JM/s320/problemasg.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Concepto acuñado por Jürgen Habermas.</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Ismael Quiles denomina silencio menor como a la
experiencia de meditación o conciencia que permite alimentar el espíritu,
conectándose con la belleza de lo que “es” y se “tiene” y como silencio la
oración que permite alimentar el alma mediante el dialogo con Dios.</span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Los niveles de la pirámide de de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maslow son las siguientes: fisiológicas,
seguridad, sociales, estima, autorrealización.</span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[4]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">memes</i>
son definidos como niveles de conciencia en el modelo de la "Spiral
Dynamics" o Espiral del desarrollo de David Beck y Chris Cowan. </span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[5]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Los tres cuerpos son: el físico, el espíritu y el
alma.</span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[6]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Es sabido que una de las características de la
educación de la sexualidad, es que tiende ha impartirse atomizadamente, una
mezcla de partes desconectadas de información genital, y de una domesticación
sexual con distintos grados de incorporación de las dimensiones afectivo
sociales y espirituales (también incorporadas como partes desconectadas del
holoser) </span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[7]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> El silencio menor que según el filósofo Ismael Quiles
es uno de los alimentos del espíritu, se puede homologar a la presencia o
conciencia de ser; donde y cuando se es.</span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[8]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Leer más en su obra, “La pareja humana: Relación y
Conflicto”</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[9]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Más información en “Juegos en que participamos” de
Eric Berne</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[10]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> De acuerdo a la teoría de Gregory Bateson</span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[11]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Buscar más información la obra del chileno Humberto
Maturana.</span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[12]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Cabe recordar que para la psicología humanista
experiencial de Carl Rogers: las características de un profesor actualizados
son: autenticidad, aceptación incondicional positiva del otro y empatía.</span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[13]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> También denominada dimensión <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hermenéutico ontológica</i></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[14]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> Es precisamente por la dificultad de existir en el
dominio político y por la facilidad (producto del predominio de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la cultura racionalista occidental) de
existir en el dominio semántico o mental (vale decir en un tiempo y lugar
distinto al que se está o encuentra el cuerpo) que estudios norteamericanos
mostraron que el 80% tanto de hombres y mujeres mientas hacen el amor, se
encuentra semántica o mentalmente en otro lugar o con otra persona.</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-43990181438613002542012-11-30T13:06:00.000-08:002012-11-30T13:06:05.032-08:00Conocimiento y Educación Superior: nuevos horizontes para la Universidad del Siglo XXI.<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhITo1LYUDxMPhF0pY4RIXWinKbCGBdZJtJhdDO7Ug4O2RlPAGipem00ZWy6S0BMjhxZZjuW7bk7zSjGgm-S_gwdYEHASxCjhD7umjyZDlo-OLMlYZ9cEymUk9zcCqSeaGJSxEOqiUUBbo/s1600/universidad%5B1%5D.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhITo1LYUDxMPhF0pY4RIXWinKbCGBdZJtJhdDO7Ug4O2RlPAGipem00ZWy6S0BMjhxZZjuW7bk7zSjGgm-S_gwdYEHASxCjhD7umjyZDlo-OLMlYZ9cEymUk9zcCqSeaGJSxEOqiUUBbo/s320/universidad%5B1%5D.png" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span lang="ES">Juan Queijo</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;">Profesor Universitario</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 10.0pt;">Universidad de la República, Uruguay</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La docencia en
todos sus niveles está intensamente institucionalizada y una institución, en cuanto
tal, contextualiza el discurso que allí se produce y los comportamientos de las
personas que la integran. Confiere significaciones específicas al conocimiento
(conocimiento académico) y a muchos modos de proceder de sus personajes
que, fuera de ella, cobran otro aspecto. Exponer un tema en el aula ante los
demás no es lo mismo que discutirlo con un grupo de compañeros. Estudiar un
tema para examinarse no es lo mismo que recopilar información sobre éste. De
manera obvia podría extenderse esta consideración a la resolución de problemas:
los planteados en el ámbito escolar no tienen el mismo significado que los que
hay que resolver en un proyecto de ingeniería. El ámbito institucional escolar
ha creado una cultura que confiere un sentido específico a todo lo que pase
allí dentro. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Husén (1988)
recomienda que al considerar los problemas educativos –y los
requerimientos de la enseñanza universitaria- se aborden desde la estrecha
perspectiva del aula en lugar de hacerlo desde una perspectiva social amplia. Hay
que alzar el vuelo por encima de una visión de la educación escolar
excesivamente obsesionada por el aula, por la persona del maestro o profesor y
por los procedimientos (yo le sumo los vínculos/ las relaciones) pedagógicos
que emplean para cumplir con sus funciones docentes y educativas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUR5LGsurbHhxlTMgMC9T8_9fujujCwPuaPoRuZ38wBdiv-ymlr4QPdgURtWJmZdA6T2jocv50z6wctqNzJP8NrTYRK810Hmf6wD8RLVjU2IwbeqBkK126E18PdWIDUkNW4KCUkOH5ndo/s1600/EINSTEIN.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUR5LGsurbHhxlTMgMC9T8_9fujujCwPuaPoRuZ38wBdiv-ymlr4QPdgURtWJmZdA6T2jocv50z6wctqNzJP8NrTYRK810Hmf6wD8RLVjU2IwbeqBkK126E18PdWIDUkNW4KCUkOH5ndo/s1600/EINSTEIN.jpeg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La pesantez
institucional queda patente cuando asigna roles, establece normas, sanciona
jerarquías, organiza el tiempo, juega sobre la oposición del saber/ ignorar,
incluso cuando se abre a las formas de participación por parte de la comunidad
universitaria. Pero la institución ejerce también un control mucho más sutil
sobre lo que constituye un cuerpo de conocimientos. La universidad establece
así un canon de conocimiento. El problema no radica en que haya una instancia
que trace la línea entre conocimiento legítimo y conocimiento espurio; esta
categoría debe existir. Uno de los grandes logros de la tradición universitaria
es haber creado una arquitectura disciplinar. Lo preocupante es que la
universidad asuma su función de “separar el grano de la paja” con prepotencia
cuando gran parte de la labor discriminatoria está animada por la
estrechez de una visión disciplinar o por los intereses más o menos confesables
de un gremio de expertos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La universidad ha
sido y es objeto de certeros análisis por sociólogos, historiadores,
economistas, psicólogos y pedagogos. Hay numerosos estudios de su historia, su
legislación y su organización; se proclaman objetivos, sus funciones o su
misión; se discute su influencia en el ámbito económico nacional; se analizan
sus currículos y las formas de reclutamiento del profesorado y, periódicamente,
las autoridades ministeriales se lanzan a la mejora de unos y otros con
resultados más que discutibles. Llama la atención que, lamentablemente, apenas
existan análisis que enfoquen la universidad y su antesala (educación
secundaria), como institución que posee una cultura <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sui generis</i> y multisecular por añadidura. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_6wJhOR31MpHfqKWxG_FzLcYCyhVb8Ilttc9zdzKpL0wNzwITnqYqpddkfSu7l4B7j1aDl1_iQv9DIEs0FzzBDOlRCN2PnS6ZXSSwh__vTkLuvlCQVktj8Wc0xBsnY-oKd-UC6F-j6r0/s1600/conocimiento-del-medio-ii-funcion-relacion-L-bzh_bD.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_6wJhOR31MpHfqKWxG_FzLcYCyhVb8Ilttc9zdzKpL0wNzwITnqYqpddkfSu7l4B7j1aDl1_iQv9DIEs0FzzBDOlRCN2PnS6ZXSSwh__vTkLuvlCQVktj8Wc0xBsnY-oKd-UC6F-j6r0/s320/conocimiento-del-medio-ii-funcion-relacion-L-bzh_bD.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esa cultura se
plasma en la organización del espacio y del tiempo, en las normas por las que
se rigen las relaciones entre profesores y alumnos, en los modelos de actuación
de los profesores, en los signos de prestigio académico, en la escala de
valores que afecta a las carreras, etc. Todo esto, no es algo extrínseco al
cultivo y la transmisión del conocimiento, sino que lo impregna dándole
carácter académico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Es sumamente
importante caer en la cuenta de que los niños son modelados para adaptarse a la
cultura escolar y asumen como la cosa más natural del mundo que en la
institución escolar hay que comportarse como hay que comportarse, así como lo
que allí se asimila pertenece a un ámbito más próximo a la realidad. Hannah
Arendt interpreta la educación como la transmisión de una herencia entre las
generaciones. Esta herencia no es sólo el conocimiento sino también los modos,
culturalmente decantados, que actualizan su transmisión. Sin ir más lejos, la
clase magistral. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEZoRiolVgeynOcX299G4yAHnuwGbqJxFizqsfUKl15bv7gMj7LQU0a46XpE2kkr56enwgPHxud2PDf1Cp51VRzrz5-z3eYZrm6OFr4RSo9NnH2c4TueT5Iz6qzRHVweFcbM2-o6fI1I/s1600/pAG+3universidad---verdad-m-mora.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEEZoRiolVgeynOcX299G4yAHnuwGbqJxFizqsfUKl15bv7gMj7LQU0a46XpE2kkr56enwgPHxud2PDf1Cp51VRzrz5-z3eYZrm6OFr4RSo9NnH2c4TueT5Iz6qzRHVweFcbM2-o6fI1I/s320/pAG+3universidad---verdad-m-mora.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Una reflexión sobre
éste, y otros temas relacionados, es sumamente necesaria, más en un tiempo
donde la sociedad le exige a la universidad conocimiento relevante y
sustantivo, y aportes nuevos o innovatorios para atender sus necesidades,
intereses o problemas. Estas cuestiones no atañen a sus currículos cuanto a las
que afectan a los profesores y alumnos en relación inmediata: ante todo a su
mentalidad y, consecuentemente, a su modo de comportarse recíprocamente.
Si no hay un cambio en los modos de pensar, en la relación profesor-alumno, de
atribuir/ asumir responsabilidades, de posicionarse frente al saber, toda
iniciativa de transformación y mejora no pasará del nivel de las buenas
intenciones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">¿Qué cuestiones de
fondo deberían perfilarse como básicas en esta coyuntura? </span></div>
<div class="msolistparagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="msolistparagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 41.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES">Transferir la gestión de los
estudios y el aprendizaje a los propios estudiantes. Reestructurar y desarrollar
los currículos con el objetivo de crear vías de aprendizaje, incluyendo los
aprendizajes a lo largo de toda la vida, flexibles y centrados en el alumno. </span></div>
<div class="msolistparagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="msolistparagraphcxsplast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 41.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 41.25pt; text-align: justify; text-indent: -23.25pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES">Renovar la metodología y enfoque
de la enseñanza, desplazando el énfasis hacia el aprendizaje y la perspectiva
de los estudiantes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxs9olG0bU_4QJEnE8FpggiGr8OBjkCzyP27KF41qavN-64j4EFlsjO1Tdj5-78IzF46mU2BZv6h2JNXMx_X85qFtHYPO8XUBLDN80wuUnIeXZbtalTEvGiyUx5NZ4Fi8QzIgFDUnXWE/s1600/DSCF0010.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuxs9olG0bU_4QJEnE8FpggiGr8OBjkCzyP27KF41qavN-64j4EFlsjO1Tdj5-78IzF46mU2BZv6h2JNXMx_X85qFtHYPO8XUBLDN80wuUnIeXZbtalTEvGiyUx5NZ4Fi8QzIgFDUnXWE/s320/DSCF0010.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">¿Pero no son
justamente los aprendizajes la labor personal e intransferible de los
estudiantes? Parece que no. Según se desprende de varios documentos, el trabajo
hoy en día recae en los profesores, por lo que se ve, se trata de que éste sea
asumido por los alumnos. Aquí está el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quid</i>
de la cuestión: los profesores trabajan preparando e impartiendo sus cursos y
esto está bastante planificado (curriculum y programación de los cursos). En
contrapartida, el trabajo de los estudiantes, salvo asistir a clase, han de
organizárselo ellos. Pero en lo que compete a aprender (comprender, asimilar,
memorizar, solventar dudas, etc.) eso ha sido y siempre será algo que compete
al estudiante. Lo que plantean los estrategas de la educación es otra manera de
entender, por parte de los profesores y estudiantes, la modalidad de trabajo y
la responsabilidad que han de asumir éstos últimos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En términos
psicosociales lo que cambia es la relación que los profesores ya estudiantes
establecen en torno a la tarea de adquirir conocimientos. Implica un cambio de
hábito en los estudiantes: hasta ahora su trabajo se concentraba en los
exámenes, ahora deberá distribuirse visiblemente porque va a ser objeto de
observación, análisis y evaluación en diversas instancias y modalidades
(enseñanzas teóricas y prácticas, biblioteca, tutorías, trabajos puntuales,
etc.). No implica un recorte de trabajo en los profesores; todo lo contrario,
deberán planificar con mayor finura sus clases y orientaciones al efecto de que
los alumnos protagonicen parte del trabajo que antes realizaban ellos, deberán
dedicarles más atención personal para discutir y evaluar sus logros, y seguirán
obligados a examinar y calificar. Simultáneamente, habrán de cambiar las
relaciones y representaciones que tienen los alumnos del papel de los
profesores y recíprocamente: de magíster a orientador y acompañante en los
aprendizajes, de sujetos pasivos y conformistas a participantes activos y
responsables. Y, por ese fascinante juego de espejos que lleva a los profesores
a verse como los demás los ven, cambiará la imagen que profesores y estudiantes
tienen de su persona y roles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinC3DUAcZuxhCzhqF9EeT3QeoNdjmZtRIYLBg3JzMtN2JtwTb2nkTFrN16JUku-OcgO3l0fkVh2dNrDZpjFGixy2mzahu35mrOFMfz5mK8A7Bty1l8hZmxYs5iCr-p48m-PRb1jy9NTWk/s1600/adiccion_conocimiento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinC3DUAcZuxhCzhqF9EeT3QeoNdjmZtRIYLBg3JzMtN2JtwTb2nkTFrN16JUku-OcgO3l0fkVh2dNrDZpjFGixy2mzahu35mrOFMfz5mK8A7Bty1l8hZmxYs5iCr-p48m-PRb1jy9NTWk/s320/adiccion_conocimiento.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-15611602885789216252012-11-30T13:01:00.000-08:002012-11-30T13:01:01.249-08:00Una defensa plebeya de los valores<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:TargetScreenSize>1024x768</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFhzBqVogbJ5H61B9Vy0Sx5DIPgZeJ21a9Y9iEsrorjPem1paAKXrtJvniMbMuKMbrc0n7eOF-g7oimArArRrXrVeZ7kIwhWH03wUPuEFCoc0mKaC-TQFb8ZAXgMD7LNWEP39e0o2lg-0/s1600/220px-Quentin_Massys_001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFhzBqVogbJ5H61B9Vy0Sx5DIPgZeJ21a9Y9iEsrorjPem1paAKXrtJvniMbMuKMbrc0n7eOF-g7oimArArRrXrVeZ7kIwhWH03wUPuEFCoc0mKaC-TQFb8ZAXgMD7LNWEP39e0o2lg-0/s400/220px-Quentin_Massys_001.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Rodrigo Larraín</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Sociólogo
</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Universidad
Central</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Toda época de cambios
sociales -y la nuestra lo es ya que todos vamos, cual más cual menos, tras la
deseada modernidad- significa que las prácticas de comportamiento habituales se
modifican y deben ser reemplazadas necesariamente por otras; todo cambio,
además, significa algún nivel de angustia y una buena dosis de inseguridad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cómo hallar seguridad y cómo
escoger los comportamientos adecuados nuevos que permitan, por una parte,
afrontar las situaciones emergentes y, al mismo tiempo, mantener lo que uno ha
sido hasta ahora. En otras palabras, cómo combinar cambio y continuidad. Cuanto
intentamos resolver estas interrogantes emerge el tema de los valores, es
decir, de la búsqueda de razones para el comportamiento (cuando todo es estable
y rutinario nadie se pregunta por qué se actúa de un cierto modo y no de otro).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si nos remontamos a los
orígenes del gran trastorno social que significó el surgimiento de la
modernidad, podemos encontrar tres posibles respuestas típicas: dos se quedan
en el pasado y una se constituye en la vorágine del cambio. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYe-W3KBq883USIpPg1ihp1xipO6cHQCZDrC9ebG2iS-9mVPBr2f-CmUWIv2tVSYxzPmge07FMGuxL420vfRoXMoC7NB7-naHFW850fv3uI-XsI9rNldiT0pVsAdnB09yiMdQjgKVd3eE/s1600/Decameron.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYe-W3KBq883USIpPg1ihp1xipO6cHQCZDrC9ebG2iS-9mVPBr2f-CmUWIv2tVSYxzPmge07FMGuxL420vfRoXMoC7NB7-naHFW850fv3uI-XsI9rNldiT0pVsAdnB09yiMdQjgKVd3eE/s320/Decameron.gif" width="217" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">La primera figura típica es
la del P. Giovanni Boccaccio, el autor del "Decamerón". Se trata de
una opción que se acomoda a los tiempos advinientes (en este caso el
Renacimiento). Es Boccaccio expresión temprana de una alegre secularización
irreverente, pletórica de libertad que se expresa en sensualidad erótica, en
libertad que une a los estamentos sociales por el deseo. El sexo, el amor y el
humor son las armas para derrotar al "viejo orden" medieval. Frente a
la solemnidad grave de la época que sucumbía, la alegría, el gozo sensual, la
diversión, como en Antonio Vivaldi, religioso también, y en el resto de los
barrocos: Corelli, Frescobaldi o Locatelli, Boccaccio, quien es diplomático,
amigo de Petrarca y del Papa, no efectúa una reflexión valórica que le dé
continuidad a su posición personal con la tradición inmediatamente anterior. Su
forma de actuar no fue poco popular, al revés, se encumbró hasta las alturas de
los papados de Alejandro VI y Julio II, por ejemplo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su obra mereció observaciones en el sentido
de que sus "héroes" eran mercaderes y no los personajes de siempre;
nadie reparó en lo picaresco de la historias del "Decamerón".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Savonarola es la segunda
figura ilustrativa. Se trata de un monje que clausura, en nombre de una
concepción cruel del Dios de la vida, la manera de vivenciar la fe como en
Boccacio. Se trata, en buena medida, de una posición reaccionaria que presenta
como el ideal correcto de salvación a la penitencia; pero, en el fondo,
evidencia un miedo rudimentario ante las transformaciones sociales. Es una
exageración extremada de la vida medieval, la que se caracteriza por una
excesiva dureza: hambrunas, pestes, guerras entre barones menores y
condottieri, en resumen, una era de pánico y angustia aunque sin los recreos
que significaban los carnavales, las peregrinaciones y todas las
manifestaciones de paganismo bucólico agazapadas tras la religión oficial.
Girolamo Savonarola animará la quema de obras de artes profanas y de todo lo
que huela a profanidad en Florencia, ciudad donde dirigía una teocracia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Calvino, en el campo
reformado no queda a la zaga. Aunque el maestro de Ginebra no sólo era un
moralista sino también fue un defensor de la libertad, que organizó un gobierno
místico en la ciudad suiza. Al conservar lo peor del sustrato de Agustín de
Hipona terminará anunciando un anti-evangelio de la perdición y la condena. El
reformador suizo tenía que ser un fundamentalista en su fe, tanto en las
creencias como en la praxis de ésta, así como en la exigencia a sus súbditos. La
razón: debía demostrar que los reformados eran más cristianos que los que hasta
ese momento eran considerados cristianos: los católicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikcnFCnWYM25CrOmx2GLplKYJd82DUn99x5ZF8mBZCKKItD4mFPfTAsl4_c261QqcFYW28nH31dSor_0WNNsArxnze5GwZOWwbzDlk1bV_2iMFNfzYpa_d3kKZm1srV6EbcRShtOOYRKw/s1600/calvino-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikcnFCnWYM25CrOmx2GLplKYJd82DUn99x5ZF8mBZCKKItD4mFPfTAsl4_c261QqcFYW28nH31dSor_0WNNsArxnze5GwZOWwbzDlk1bV_2iMFNfzYpa_d3kKZm1srV6EbcRShtOOYRKw/s1600/calvino-1.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">La tercera respuesta típica
es la del burgués. Esta clase va a elaborar, a partir de los cambios
estructurales una nueva moral con base en la Biblia, es una ruptura con la tradición ética.
Desde Lutero y Calvino el creyente deberá tomar su destino mundano y sobrenatural
en sus propias manos. La ética protestante significará libertad individual,
salvación por el esfuerzo personal y una base común de igualdad al inicio
(todos somos hijos de Dios) y de premios posteriores (Dios premia al creyente
bueno y fiel), todo esto en un contexto de secularización política o
democracia, donde no hay verdades ni religiones oficiales. El burgués es una
síntesis y, a la vez, una creación de la nueva situación de cambio. Creó una
ética: la protestante que, más tarde, una vez terminado el recreo renacentista,
será prácticamente absorbido por el Concilio de Trento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Si bien los marxistas
satanizaron el vocablo "burgués" al equipararlo con el capitalista
primitivo (cosa que Marx no hizo, pues, distingue períodos en la evolución del
capitalismo), lo cierto es que el burgués constituyó la clase media, el mundo
del trabajo urbano, la cuña entre los siervos de la gleba y los señores
feudales y, obviamente, no todos se enriquecieron. Burguesa es la pareja del
célebre cuadro de Jan van Eyck, "El Matrimonio Arnolfini" (o la
pintura "American Gothic" de Grant Wood) y cuyo aspecto dista mucho
de ser un par de "bucaneros urbanos".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">No se trata de hacer una
apología del burgués, sino presentarlo como una síntesis social y, sobre todo,
valórica, que se construyó en una época de cambios morales. La burguesía será
la clase encargada de la realización de ese "orden social construido"
que reemplazará a ese otro orden que se tenía por eterno, inmutable y otorgado
por Dios, el "orden revelado". Este nuevo orden construido,
democrático, capitalista y racional, deroga los viejos valores en cuanto
orientaciones que ya no sirven puesto que fueron producto de su época (y
resultado, a su vez, de otra síntesis luego de la caída del Imperio romano).
Por eso es que lo "natural" cambia con la burguesía.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWcEHQzaMnjXl6nCDXSA9KEpgERle_QmReYKp6OW0o5_ABf7jK0e8IhDlTqet7vRdDV8a-pYE_1qTPWwNgrHJEfVDdUalvzWNcrJ018Z1L5mDRskajLl4s-ltlqbClbxsn_3yyqqB8Iks/s1600/109hhh3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWcEHQzaMnjXl6nCDXSA9KEpgERle_QmReYKp6OW0o5_ABf7jK0e8IhDlTqet7vRdDV8a-pYE_1qTPWwNgrHJEfVDdUalvzWNcrJ018Z1L5mDRskajLl4s-ltlqbClbxsn_3yyqqB8Iks/s320/109hhh3.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">En términos prácticos, da lo
mismo que exista o no algo que pueda denominarse "valores naturales",
puesto que nadie vive filosóficamente sino de un modo práctico. Entonces,
argumentar que los valores son naturales porque se teme decir que son
revelados, es una impostura, es negar su fundamento religioso que tiene todo
valor. Avergonzarse de decir en qué creemos y evitar decir derechamente que el
fundamento de nuestros valores es la religión, es una cobardía y una falta de
fe. Toda la historia del cristianismo valora la condición de testigo fiel y
desprecia un "cientificismo"; por lo demás, cuando pretensiones
científicas sobre la naturaleza han contaminado la fe, los resultados han sido
catastróficos para ésta (recuérdese el caso Galileo). Dirimir cuestiones
religiosas en la arena de "lo natural" o de la neutralidad racional
es, en verdad, puro "respeto humano", el cual no puede ser
enmascarado de consecuencia religiosa, es más bien lo contrario, falta de
argumentos y, a veces, pura prepotencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Lo que falta en la sociedad
chilena es una "nueva burguesía", una nueva clase media portadora de
valores. Las capas medias son el coagulante de la sociedad en términos
valóricos ya que unen valores y estilos de vida de sectores bajos y sectores
altos, además son capas más mestizas, incorporan más extranjeros y a grupos en
ascenso (también a los que van cuesta abajo), por lo que son tremendamente
fluidas. Cuando se adelgazan las capas medias en una sociedad, es decir, cuando
se hacen muy altas las distancias entre los grupos que tienen acceso al consumo
con aquellos que tienen menos, obviamente también se adelgaza la cultura y los
valores. Eso ha pasado en Chile, las capas medias están en extinción. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpndOWub0z8wQkibi5BvlPrelOLdzlQkKsEbhq_gyOUQEO_r0a-CjmloO0YomBMQIPg0P6-uXRktd6g9W2P2vH8_yg4J6d5Nkq_UuZeUzZMlgpwj1Pgo0Wghz3cIHlSQcnrj8Wz64KCl8/s1600/8822.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpndOWub0z8wQkibi5BvlPrelOLdzlQkKsEbhq_gyOUQEO_r0a-CjmloO0YomBMQIPg0P6-uXRktd6g9W2P2vH8_yg4J6d5Nkq_UuZeUzZMlgpwj1Pgo0Wghz3cIHlSQcnrj8Wz64KCl8/s320/8822.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">La nueva élite no es burguesa,
pero tampoco tiene ninguna relación con la aristocracia tradicional. Y no debe
llamar a confusión el que la élite tenga dentro de sí restos oligárquicos, tal
vez por eso deteste tanto al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>plebeyismo
y no quiera ser burguesía. Los advenedizos, entonces, exageran conductas y
opiniones que suponen tuvieron las "damas y caballeros de antes"; así
creen que dan prueba de una "pureza de ideas que les viene desde
siempre", así purgan su condición de recién llegados y se congracian<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con los restos tradicionales que aún existen
dentro de la élite. Por eso, el "doble standard" moral: virtudes
públicas y vicios privados. Por ello, esos arrebatos de moralismo
fundamentalista, esa exageración al modo de Savonarola o Calvino. No soportan a
los nuevos Boccaccios por no ser, según su apreciación, verdaderos nobles,
probos y puros. La razón es otra, van camino de la decadencia sólo los estratos
altos, los verdaderos aristócratas, los arribistas primero deben llegar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgznwuA4mDz2eNt0MJSzPDS4y0LEvwFkFzDQo_hwWM5XU5OBPcz8AJcpstzGg_dU6LrUQXCNagFSvalc7yd2UEe8GhU0EdPq8j_md_81Z30gbIxIHph4nxVMgwqRvE0yCFsceS1gB6HIPk/s1600/1006_clase-media.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgznwuA4mDz2eNt0MJSzPDS4y0LEvwFkFzDQo_hwWM5XU5OBPcz8AJcpstzGg_dU6LrUQXCNagFSvalc7yd2UEe8GhU0EdPq8j_md_81Z30gbIxIHph4nxVMgwqRvE0yCFsceS1gB6HIPk/s1600/1006_clase-media.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Por otra parte, como se
sabe, la sociedad civil está constituida por los espacios de poder que
construimos colectivamente, como comunidades, sean estas profesionales, de
sensibilidad, religiosas, de gente que tiene ideas compartidas o que se siente
libre de vivir y experimentar. Además, la modernidad es secular, lo que implica
que somos nosotros los llamados a diseñar la sociedad civil. Quizás si no haya
espacio siquiera para actores sociales preconstituidos o para ser unos
fundamentalistas; nadie va a resolvernos el libreto de la vida -no lo resuelven
las iglesias, ni los partidos ni tampoco lo resuelve la escuela-. Y así
volvemos al principio: el desafío es saber/valorar quiénes construirán un mundo
en orden consensuado para poder vivir mejor sin caer ni en el indiferentismo ni
el dogmatismo cuando intentamos elaborar un proyecto común para una sociedad
que se hace cada vez más diversa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik82XC11HtlUsUb9iuEHpVV800GLLd985bN3loVIo2e3VWiegvFasCxkQ5LjbxmvY46tUNGIKQebUsljovFCMgb3e9hyphenhyphenTQoV4_RKq4ZqNZcU-MCS5laf4esUMDn5oG3ojNxzzhbRBXerc/s1600/arribismo-6-a%C3%B1os-educacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik82XC11HtlUsUb9iuEHpVV800GLLd985bN3loVIo2e3VWiegvFasCxkQ5LjbxmvY46tUNGIKQebUsljovFCMgb3e9hyphenhyphenTQoV4_RKq4ZqNZcU-MCS5laf4esUMDn5oG3ojNxzzhbRBXerc/s400/arribismo-6-a%C3%B1os-educacion.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Todavía no ha emergido en el
país ese actor colectivo, la nueva síntesis de valores potentes, como en su
época lo fue la burguesía. Falta ese actor plebeyo, emergente, resultado y
protagonista de su época.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sobra el
snobismo, esa expresión extemporánea de una clase que se fue y cuyos
continuadores son personas con éxito económico, generalmente muy diferentes de
los sujetos de la clase anterior, provenientes de otras culturas, con otros
orígenes, con otras concepciones políticas, las que a veces llegan a ser
completamente opuestas a las tradicionales. Por ello, la tensión en su seno:
un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sector proclive a recuperar los
valores de la filosofía libertaria y otro, orientado a conservar una situación
que siente la favorece aunque ello le signifique subordinación. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-13413724174380555822012-10-23T06:11:00.002-07:002012-10-23T07:47:57.116-07:00Igualdad de oportunidades y metacognición institucional: escuelas que incluyen y emancipan <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2q5MWM-o7xJpaVNKTN-bkQWOT9QnhtB04G_uTeUXPvmjLOTzbq0wXbsb1EzX0RC8ybsBz1-nPmmdKMSykuBV9wuzR2-gs-1X_plBZZCkf_PWRsahld4kFHcgxtDOn8nJVBlz9w-a10fI/s1600/reflexion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2q5MWM-o7xJpaVNKTN-bkQWOT9QnhtB04G_uTeUXPvmjLOTzbq0wXbsb1EzX0RC8ybsBz1-nPmmdKMSykuBV9wuzR2-gs-1X_plBZZCkf_PWRsahld4kFHcgxtDOn8nJVBlz9w-a10fI/s400/reflexion.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Blanca Astorga y Domingo Bazán</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">Profesores</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Poner énfasis en el
valor de la reflexión pedagógica como condición y oportunidad para desarrollar
mejores espacios de igualdad en la escuela y, con ello, contribuir al logro de aprendizajes
de mayor calidad, debiera ser el imperativo de aquellas instituciones
educativas que se declaran comprometidas éticamente con los valores de la
solidaridad y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la justicia social. De este
modo, la reflexión y la metacognición institucional surgirían naturalmente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contrarías a los dispositivos de selección,
medición y control que imponen restringidas apuestas de atención a la diversidad
y que, en definitiva, operan como mecanismos de permanente desigualdad de
oportunidades en la escuela. Hay aquí una contradicción evidente entre incluir
o excluir; pues, se incluye desde la solidaridad y la justicia social, pero se
excluye desde la pretensión de seleccionar a quienes aspiran a ingresar a un establecimiento
educacional cualquiera (“elegir a los mejores”, se dice). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLkhspMm1EDJW0cAxiCn9zzvhIw9ZdGJQjROF_pcr6GI4dwbgjgkEwcfmYcCArwlL39BZ4k4uaGoYVKWWmw3xUHh23pPPyQrHXuvtQm3SsJG16FYtUzCg3tr9eAgOa4pF_jOgoC3h7nAs/s1600/Foto0295.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLkhspMm1EDJW0cAxiCn9zzvhIw9ZdGJQjROF_pcr6GI4dwbgjgkEwcfmYcCArwlL39BZ4k4uaGoYVKWWmw3xUHh23pPPyQrHXuvtQm3SsJG16FYtUzCg3tr9eAgOa4pF_jOgoC3h7nAs/s320/Foto0295.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Como se sabe, la
desigualdad en el acceso a las oportunidades y en el logro de aprendizajes de
calidad entre los alumnos de distintos sectores sociales, resulta ser una
muestra concreta de injusticia social y de vulneración de los derechos humanos
fundamentales. Las cifras, los estándares y las mediciones establecidas dan
cuenta de la ya conocida y auto-perpetuada “brecha” educativa. Año a año los
indicadores SIMCE y PSU no sorprenden, dado que se reiteran. Observamos que todos
los actores del ámbito educativo pareciéramos esperar sin sobresalto y con
pasividad dichos resultados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se refuerza con
esto la idea de que tal “brecha” define las relaciones de poder al interior de
nuestra sociedad y, además, instala en el discurso pedagógico la idea de “la
desesperanza aprendida”, de la imposibilidad y la negación a los cambios, del
paternalismo y de la discriminación positiva con que representamos a los
alumnos de escuelas de sectores menos favorecidos económica y
socioculturalmente. Se ha señalado claramente que “En Chile tenemos un sistema
escolar que remeda hasta la exageración el origen socioeconómico de los niños” (Peña,
C., 2005). Por lo cual, siguiendo al autor antes mencionado, los alumnos de
estos sectores más bajos económicamente están condenados más adelante a
ubicarse en los lugares más bajos de la escala invisible del prestigio y el
poder.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYJ5C9F6GKIttvkaIz4elgSNAqbQMd5xVdjGxm8GpbKWc2YKAJj5LaTTf24ENlKtw7Hlx8-CtoV_-NjdiGpLuWihN5iXc5LtT-xV3eV8_vVm8JUa2qhmMlbm0emT7q6f9ud1lCPCLMAUc/s1600/suliman02b.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYJ5C9F6GKIttvkaIz4elgSNAqbQMd5xVdjGxm8GpbKWc2YKAJj5LaTTf24ENlKtw7Hlx8-CtoV_-NjdiGpLuWihN5iXc5LtT-xV3eV8_vVm8JUa2qhmMlbm0emT7q6f9ud1lCPCLMAUc/s320/suliman02b.JPG" width="306" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Podemos señalar que
la educación ejerce un mecanismo de homogenización y de control social deliberado,
pues, es el sistema educacional una herramienta al servicio del sistema
económico y político dominante. Notable resulta la ejemplificación que de esto
se realiza en una escena de la película chilena “Machuca”, en donde el padre
del menor perteneciente a una población popular ejemplifica y, a la vez,
ironiza con el futuro de su hijo y el de su amigo del sector alto. En el cine y
en la vida misma reírse de la desgracia propia sigue siendo una salida temporal
al dolor de una sociedad y una escuela que poco se piensan a si mismas, una
escuela y una sociedad cuya metacognición paradojalmente reprobaría en
cualquier medición seria de calidad. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En este contexto,
los educadores debiéramos continuar guiando nuestras acciones profesionales
desde una concepción crítica y hermenéutica del mundo, dando forma concreta al
derecho humano a la educación para todos, desde una pedagogía capaz de
comprender la naturaleza de sus acciones, capaz de desentrañar las
contradicciones de la historia humana, para situarnos desde y en el contexto
educativo y coexistencial de sus alumnos y, por ende, para aportar a
transformar(lo) y transformar(se). Bien sabemos que la realidad demuestra que
los profesores no hemos sido capaces de reconocer nuestro enorme poder de
construcción social.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">¡¡Quienes mejor que los maestros, que tenemos a nuestro
cargo 20 días al mes, 10 meses al año, 12 años y más, a las nuevas generaciones
de jóvenes, para propiciar la emancipación de sujetos participativos y
comprometidos con la realidad que les toca vivir!!</span></i><span lang="ES"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOyzpGtUGwTBpL-xDdUYr6cfSwalPfcsmXrfQ_ZlRkg2WCP2RGyENAoO6m2reACr0-TLLIh-qyzt-cquQc9_QcrvpjlKobyP8OM5EPJwwtz8ROnNXoS5C3zjD0QH686LFUfav6649yxsw/s1600/paolo_relax_talk.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOyzpGtUGwTBpL-xDdUYr6cfSwalPfcsmXrfQ_ZlRkg2WCP2RGyENAoO6m2reACr0-TLLIh-qyzt-cquQc9_QcrvpjlKobyP8OM5EPJwwtz8ROnNXoS5C3zjD0QH686LFUfav6649yxsw/s320/paolo_relax_talk.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Recordemos que fue Paulo
Freire quien nos ha enseñado que la educación libera al hombre, pues, por medio
del acceso y la construcción de saberes por parte de los educandos ellos pueden
encontrar el camino que les permita salir de las condiciones objetivamente
perversas de vida en las cuales se hayan y puedan, a su vez, transformar su
entorno y generar cambios<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el presente
y en el futuro de sus vidas. En los últimos cinco años, afortunadamente, los
escolares chilenos nos han dado muestras evidentes de cómo “los adultos” hemos
olvidado el sentido emancipador del hecho educativo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Sabemos también
que, en la perspectiva del sistema educativo actual, la centralización y el control
se legitiman. Por ello, la reflexión pedagógica -sobre todo aquella que se
origina en el marco de la institución escolar; la cual reconoce y busca
soluciones a las problemáticas locales y específicas de su contexto- juega un papel
fundamental en la práctica escolar. Al respecto, John Dewey señaló la
existencia de las acciones reflexivas de docentes y estudiantes, las cuales, a nuestro
parecer, deben regir la práctica cotidiana de los maestros. En eso radicaría el
denominado “oficio del pedagogo”. Dicha actividad reflexiva considera el estar
en constante interpelación de nuestras actuaciones, nos obliga a estar atentos
y, por ende, a preguntarnos del porqué del fracaso y del éxito en lo que
hacemos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhflZs-B5unGQ-RfQzIL3PyJdn_8kle3Wwjuh4Fn6HOHBxKpHmJfs3S3fkbn3LIDKVizedT8omwMSxymGfKuTW32Zv8m5CAyttp2nj9QN_Ks2FdGUZN5khmM55wjk2QZZXLeoQDE_IWkBs/s1600/MC0023837.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhflZs-B5unGQ-RfQzIL3PyJdn_8kle3Wwjuh4Fn6HOHBxKpHmJfs3S3fkbn3LIDKVizedT8omwMSxymGfKuTW32Zv8m5CAyttp2nj9QN_Ks2FdGUZN5khmM55wjk2QZZXLeoQDE_IWkBs/s400/MC0023837.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La escuela que no
reflexiona, en cuanto un cuerpo docente en interacción con los otros actores
educativos, contribuye abiertamente a crear y consolidar grados de desigualdad
y de exclusión, los que con menor frecuencia ocurren en aquellas comunidades
educativas en las cuales se auto-reconocen las debilidades y las fortalezas
para, con ello, lograr mejores aprendizajes y mayores significaciones en sus
alumnos. Como señala el chileno Juan Casassus, los estudiantes requieren de
nuestro quehacer reflexivo para superar la valla que les impone el “doble
riesgo” de ser alumnos de escuelas municipalizadas y de sectores de escasos
recursos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La escuela que no
reflexiona (ni reflexiona sobre su forma de pensar las cosas), toma/elige una
diferencia humana y la transforma en desigualdad, sin pensar ni querer pensar,
como ocurre ante los niños zurdos, los que se enfrentan a una escuela que no
los ve, con tijeras, aparatos y asientos para diestros, con formas de escribir
homogeneizantes para niños de lateralidad diestra. Esta es una escuela que vive
y potencia un “circuito perverso de discriminación”, que opera en una cadena de
pasos al interior del pensamiento opresor:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Dicotomización:</span></b><span lang="ES"> nombrando el mundo con
categorías binarias, dividiendo la realidad en dos partes y reduciendo la
complejidad de la vida humana y social. Así, la realidad es A o es B.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Exclusión:</span></b><span lang="ES"> estableciendo que las partes de la
dicotomía son mutuamente excluyentes. Así, A es la negación de B y B es la
negación de A.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuZvv6EHVM_GbM-En8BzE5I0MC9pEtRBj2jIF6dx6V8eDCfHeuvcKCpFmBAuVypzbS-LJiqBOlL8NObHtxGvOGBOIfebZEjscoLKcYQ4OhA4ychYlTvCNFGhLVKppRH4X90FMybm7XOs/s1600/tolera12.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXuZvv6EHVM_GbM-En8BzE5I0MC9pEtRBj2jIF6dx6V8eDCfHeuvcKCpFmBAuVypzbS-LJiqBOlL8NObHtxGvOGBOIfebZEjscoLKcYQ4OhA4ychYlTvCNFGhLVKppRH4X90FMybm7XOs/s320/tolera12.JPG" width="289" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Inferiorización</span></b><span lang="ES">: determinando que las partes
tienen distintos valor o status. Así, A es mayor o mejor que B; o bien, B es
mayor o mejor que A. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Patologización</span></b><span lang="ES">: atribuyendo al elemento
inferior del par un carácter negativo de enfermedad o estigma. Así, B no sólo
es peor que A, si no que A representa la normalidad y lo correcto, mientras que
B representa la enfermedad, lo incorrecto, lo malo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES">Re-educación</span></b><span lang="ES">: el circuito vuelve al origen a
través de distintos procesos de intervención en la parte de la realidad inferiorizada
y patologizada, dando origen a acciones educativas “remediales”,
“asistencialistas” o “sanadoras”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv7Y9unAbZe6YEqA2BBeBvjArQatgHJ5GDhEMbRP7FzTCL_gTFrHQTui_23zNUcOlX909EsWMiIDX4FRo656Y26ZmKJeXeV3rsjFj9ytu8-VeD50XkwSjUCtDVCorVaxmnRdhpDBlV2Ck/s1600/cultura_bipolar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv7Y9unAbZe6YEqA2BBeBvjArQatgHJ5GDhEMbRP7FzTCL_gTFrHQTui_23zNUcOlX909EsWMiIDX4FRo656Y26ZmKJeXeV3rsjFj9ytu8-VeD50XkwSjUCtDVCorVaxmnRdhpDBlV2Ck/s320/cultura_bipolar.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">De este modo, en el
aula hay niños, muchos niños, niños con diferencias de todo tipo, pero niños al
fin y al cabo. Empero, según los intereses instrumentales de la institución
escolar y en relación a los supuestos logros de aprendizaje de los niños,
tenemos ahora –se construyen, de hecho- niños exitosos y niños no-exitosos. El
exitoso no es no-exitoso y viceversa, se diferencian y excluyen mutuamente.
Claramente, el no-exitoso es inferior al exitoso y lo es porque no aprende, es
decir, porque tiene algo que lo hace incapaz de aprender, algo que se explica
por su propia existencia individual, por ejemplo, tiene problemas de
aprendizaje y es quizás dis-ortográfico, hiperactivo o sufre de alguna otra
categoría médico-educativa. Afortunadamente, desde la bondad del paradigma
dominante, desde la ética de la cultura escolar opresora, estos niños
recibirían ayuda a través de alguna beca, terapia o evaluación diferenciada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En todo este
proceso de construcción de desigualdad ha estado ausente la reflexión profunda de
la escuela y sus docentes con respecto a qué es aprender, por qué no se aprende
o para qué enseñar y aprender.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Entonces, la escuela
capaz de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">auto-reflexión institucional</i>
se reconoce y caracteriza porque:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES">encarna los valores de la democracia,
la coexistencia, la participación y la humanización;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES">incluye y no excluye, a docentes,
familia, estudiantes, equipos de apoyo, directivos y sostenedores; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="ES">aprende y auto-aprende –de ahí su
carácter metacognitivo- de sus propias particularidades, esto es, cualidades,
fortalezas, debilidades y experiencias; </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES">analiza, comprende, resignifica y
complejiza su accionar;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES">comprende el presente y proyecta
el futuro en términos de la posibilidad y los deseos de aportar a la
construcción de una sociedad mejor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq_axS_JjHGk2_2MU0mhnhtxZeDXefTSEwcfT5s8aD9Fyrc8y9NF8MlIDS7EmQ49BspqGvbCYxQ71dV4nbyKvEitBScw-B4zBcJ_8ELwGqlg-vAdOHJdnlZY8l_OCy73jcFLIdDxG4-NI/s1600/revolucion_verde1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq_axS_JjHGk2_2MU0mhnhtxZeDXefTSEwcfT5s8aD9Fyrc8y9NF8MlIDS7EmQ49BspqGvbCYxQ71dV4nbyKvEitBScw-B4zBcJ_8ELwGqlg-vAdOHJdnlZY8l_OCy73jcFLIdDxG4-NI/s200/revolucion_verde1.JPG" width="151" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Efectivamente, una
escuela metacognitiva nos arrastra provocativamente hacia la construcción de
una sociedad más justa y solidaria. Por ello, propiciar la reflexión al
interior de las instituciones escolares tiene como objetivo mejorar y
fortalecer la gestión pedagógica y técnico-administrativa. Por definición,
entonces, la metacognición institucional se construye, tal como lo señalan Arístegui
y otros, “sobre la base de unos actores que interactúan en el marco de una
comunidad que busca su autocomprensión”. Con todo lo anterior, es posible
reconocer las necesidades pedagógicas de todos los estudiantes, valorar las
experticias y las características de los docentes, aprovechar las oportunidades
y fortalezas del entorno y, con ello, avanzar en el diseño, aplicación y
evaluación de efectivas y democráticas estrategias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de aprendizaje y convivencia. </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-424301055374969652012-10-23T06:00:00.001-07:002012-10-23T06:00:50.042-07:00Los espacios informales de la educación: su importancia para la diversidad cultural<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1rsZaHwFEEHAa1Ri_mIV7t-FU_JJkVrpeMwDw_AWFguTDQq4FwgiR32IMv2VPSZtVMaXC2iJsNAjeZZ5rXopHzg9qt4Kcmn669y3Wy1i6b3IxXDJZmFUmAaJk_48FWrdMQSyP0a9lZnE/s1600/620px_a_corte.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="451" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1rsZaHwFEEHAa1Ri_mIV7t-FU_JJkVrpeMwDw_AWFguTDQq4FwgiR32IMv2VPSZtVMaXC2iJsNAjeZZ5rXopHzg9qt4Kcmn669y3Wy1i6b3IxXDJZmFUmAaJk_48FWrdMQSyP0a9lZnE/s640/620px_a_corte.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span lang="ES"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Alberto Dentice B.</span></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">Arquitecto</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> </span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">1. Los espacios de la educación.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La siguiente reflexión se sitúa sobre la base de la observación natural del
medio educativo, en torno al desarrollo que éste adquiere cuando lo situamos sobre
la diversidad de espacios que comparecen más allá de las aulas o bibliotecas. En
este sentido, la detección de distintos espacios, ciertamente asociables al
proceso educativo, denota su evidente existencia y con propiedad podrían
señalarse como “espacios informales de educación”. Coexisten paralelos a aquellos,
por todos reconocidos y supuestamente apropiados para ésta, destinándolos en
exclusividad para su cometido, con plena confianza de su normal eficacia. Estos
espacios destinados irremisiblemente a la educación, provienen de una cierta tradición
formativa que adhiere a métodos disciplinarios que pretenden un orden reglado
de comportamiento: el fin es adiestrar a los educandos en el manejo de
actitudes y destrezas, previstas por una sociedad que ya ha dispuesto un “como
deben ser las cosas”, basado en paradigmas dogmáticos incuestionables. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La costumbre ha trascendido diferentes etapas históricas de la educación, en
especial en nuestro medio, donde el origen napoleónico del modelo de enseñanza
aún se aprecia claramente, pese a las sucesivas reformas educacionales. Es
conveniente decir que éstas se han hecho a tabla rasa y a nivel nacional, sobre
una supuesta igualdad de los individuos, como si el fenómeno se hiciera
efectivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por el solo espíritu de la ley.
El desconocimiento de las situaciones particulares, por parte de las
autoridades que han gobernado nuestra nación, han hecho que actúen
invariablemente sobre un patrón ideal que no se verifica en la realidad,
desatendiendo las legítimas diferencias personales o grupales que ésta impone, las
cuales no necesariamente implican desbalances sociales, pues, el agente de una genuina
diversidad puede multiplicar espontáneamente los factores culturales de un
pueblo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjhChP8t0PPy8QXmIC41rxGLEy66wikEeT3bEmIgOR7e0Mf365zvO6X9ipEtb8nyZSpQlEU3EKP-QHL-ttwKDYrkMb_dmgwI-bsrMC9KlN0KPWyCuwDn0VKlWIGzNKqBC7FYwbSyd7dJI/s1600/DSC00673.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjhChP8t0PPy8QXmIC41rxGLEy66wikEeT3bEmIgOR7e0Mf365zvO6X9ipEtb8nyZSpQlEU3EKP-QHL-ttwKDYrkMb_dmgwI-bsrMC9KlN0KPWyCuwDn0VKlWIGzNKqBC7FYwbSyd7dJI/s400/DSC00673.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En este contexto podemos seguir a Néstor García Canclini a partir de
“Imaginarios Urbanos”, donde trata de la diversidad cultural que presenta un
conglomerado urbano, la cual provendría de una heterogeneidad de fuentes y
múltiples desarrollos. El mismo García Canclini expone una decadencia del
Estado como rector de la educación actual, cediendo terreno al mercado y los
intereses personales o grupales, localizados en distintos sectores de la
sociedad, que han tomado cuerpo a propósito de la globalización. Manifiesta el
autor que Latinoamérica está sujeta a una intensa hibridación cultural,
asociada al modelo neoliberal globalizante. También menciona los cambios en
materia de comunicación vía tecnológica, señalando entre otros las referidas al
ámbito científico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Respecto de la hibridación cultural, destaca el carácter “neo colonialista”
que adquieren los medios al ser gobernados por pocas manos y la consecuente
manipulación que se hace de ellos; sin embargo, agrega que la hibridación
cultural presente en nuestro medio genera una suerte de resistencia ante una
suerte de poder “desterritorializado” que reparte desigualmente los beneficios
del acceso a las comunicaciones, en cuyo medio se pretende implantar solo
ciertos aspectos de la cultura local o popular, lo cual García Canclini define
como la prevalencia del “macondismo”, desestimándose, con ello, los valores más
arraigados que porta el colectivo a través de su historia. Esto aparece
particularmente importante cuando enfrentamos un Estado-Nación que presenta
“fugas”, en el concepto de Miquel de Morgas, refiriéndose a la pérdida de
representatividad frente a la aplastante globalización externa y la
experimentada hacia el interior, representado por las privatizaciones o
reivindicaciones exigidas por diversas minorías que buscan su espacio ciudadano
dentro del conglomerado mayor. El hecho se hace extensivo a los individuos, de
modo que se hallan con la dificultad de emprender proyectos que les
identifiquen de modo singular. La demanda por manifestarse, ya sea de
individuos o grupos, cobra espacios que conllevan la impronta de sus cualidades,
dando cabida a desarrollos diversos bajo ciertos patrones de cohesión. La
dimensión multicultural de estos espacios nos permite mayor diversidad como
individuos o como sociedad. De este modo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">somos
individuos híbridos que aprovechamos varios repertorios para enriquecernos,
formarnos y participar en escenarios distintos, no siempre compatibles. Eso
crea, desde luego, contradicciones, pero también una diversificación, una
posibilidad de ejercer y desempeñarse como individuo en escenarios muy diversos
que me parece un signo positivo, alentador, de nuestro tiempo”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">[1]</span></b></span></span></span></a>.</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">García Canclini continúa diciendo que una educación realmente democrática
radicaría en la posibilidad que ésta ofreciera para ser distintos, en el
sentido de asignar un valor a la distinción personal, reconociendo su
diferenciación como un asunto legítimo. Contextualizando lo dicho, dentro de un
ámbito urbano, seguiremos nuevamente a García Canclini en donde expone que la
ciudad estaría compuesta de varias ciudades, en cuanto a su dimensión cultural
y los espacios que se da para sus manifestaciones. Agregando, luego, que el
imaginario urbano nutre su propia historia, discurriendo a través del tiempo y
teniendo lugar de desarrollo en los espacios de comunicación urbana. Para este
autor, estos espacios son de carácter múltiple y fragmentado, donde destacan
espacios específicos, semipúblicos y semi privados, tales como lugares de
esparcimiento masivo frecuentados por la juventud. Por otra parte, hace referencia
al patrimonio inmaterial calificándolo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“escurridizo</i>”,
apoyándose en Pierre Bourdieu, con su expresión de “capital simbólico”, en un
intento de redefinición del patrimonio cultural relacionado a los usos de la
sociedad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-WpfMabuilTMJub5ViDnSd5B0Kl_O0NHy1btOds_S2iJ2BabTE6Ram99kdSmXKM8ySfodfpfgA79WdxE-f4uQrHwGluqzbUd1kpIMXvKz49b-77r5rZPmpurEzfoPpHVqEekF6Ajk14g/s1600/Foto0579.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-WpfMabuilTMJub5ViDnSd5B0Kl_O0NHy1btOds_S2iJ2BabTE6Ram99kdSmXKM8ySfodfpfgA79WdxE-f4uQrHwGluqzbUd1kpIMXvKz49b-77r5rZPmpurEzfoPpHVqEekF6Ajk14g/s400/Foto0579.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Por último aparece el concepto de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“comunidades
imaginadas”,</i> citando a Benedict Anderson, estableciendo con ello una base
para conceptuar identidades actuales. Luego se menciona la indeterminación
epistemológica de los imaginarios y asigna factor constituyente del imaginario,
no solo a la creatividad, sino a aquello que por instituido, es punto de
partida para imaginar. Luego se refiere a una ciudad planificada, pero también
imaginada a partir de fragmentos que proporciona la propia dinámica urbana a
través de sus habitantes. Las estructuras de esta dinámica según García
Canclini, conllevan un carácter cognitivo; y el ejemplo concreto lo sitúa en
los “viajeros” urbanos de la
Ciudad de México, que en su trayecto van elaborando el
constructo de imágenes que devienen en el imaginario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span></b>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">2. Los espacios informales
de la educación.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los espacios físicos de carácter informal, que acompañan a los destinados
específicamente para las labores educativas, poseen la particularidad de no
obedecer a patrones preestablecidos para las actividades programáticas del
proceso educativo, tanto en cuanto sus propiedades físicas, como en lo
referente al emplazamiento y los momentos en que acogen a los actores. Tal vez
el clásico café recoge paradigmáticamente una imagen bastante aproximada de los
espacios que se quieren destacar y valorar para beneficio de un aprendizaje con
mayores pretensiones. Pues, la educación tradicional considera normalmente tan
solo determinados aspectos del aprendizaje, si bien intenta abarcar un amplio
espectro del conocimiento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-R3IiWN70Viib3IScMk0KEWkZS4i6dUCKxca2FSNrn13W0hzMLeKa5arA76nXc-Mf3SeMbo6a_Td86cFift-X2UeNlTbPDa0ffCHavMKA6KBNqzO9v8C5T1htY32ttYiUIQZqEbJLL9k/s1600/Foto0057.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-R3IiWN70Viib3IScMk0KEWkZS4i6dUCKxca2FSNrn13W0hzMLeKa5arA76nXc-Mf3SeMbo6a_Td86cFift-X2UeNlTbPDa0ffCHavMKA6KBNqzO9v8C5T1htY32ttYiUIQZqEbJLL9k/s400/Foto0057.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El ámbito de trabajo que se propone a partir de la disposición de las
personas dentro de un aula, o las condiciones de “sacralidad” que reviste el
recinto destinado a biblioteca, genera relaciones lineales y unidireccionales; en
el hecho, se verifica por el tipo de orden que deben mantener las personas, a
fin de que la linealidad no sea interrumpida y sea posible seguir el hilo
conductor de la misma. Sin embargo, debemos reconocer que el proceso de
aprendizaje no se completa con la actividad de aula, pues, se requiere un
tiempo de reflexión posterior, para confrontar lo recientemente escuchado con
nuestro propio entendimiento y según el historial que poseamos sobre el tema. Juan
Casassus se refiere al fenómeno como “el efecto jueves”, queriendo decir con
esto que las cosas se asimilan madurando en nuestro interior con el pasar de
los días. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">El ejercicio de “retiro”, necesario a nuestra comprensión de los fenómenos,
posee algunas etapas reconocidas por todos y ciertamente los sistemas
educativos lo contemplan. Es el caso extremo de las bibliotecas, lugares de
máximo retiro para el estudio dentro del colectivo estudiantil, fase anterior
al retiro total del imaginario personal, que se remite al “desván” de nuestros
recuerdos íntimos; dicho como lo entendería <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gastón Bachelard en la “Poética del Espacio”,
donde asigna estadios del imaginario humanos, comparándolos con los espacios de
una casa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La sucesión sutil de estos lugares, propicios para el desarrollo del imaginario
colectivo y personal, suele resolverse discretamente en nuestra sociedad,
dentro de aquellos espacios no asignados a una actividad declarada o, al menos,
no adscrita a una funcionalidad específica de orden primario. Como ejemplo
podríamos mencionar las partes de una casa, que se ajustan a actividades
primarias, las que coinciden normalmente con su programa: el estar, comedor;
los dormitorios; el baño y la cocina. Estos lugares son destinados
“normalmente” a los usos que los nombran, sin embargo, para que puedan
interrelacionarse debemos recurrir a una serie de espacios arquitectónicos de
“orden secundario”: vestíbulos, galerías, zaguanes, pasillos, pórticos, patios
de diferente índole, siendo los “de luz” los menos considerados, pasando por
los de trabajo, esparcimiento, distribución o reunión de recintos, o con todos
los atributos mencionados y sumando otros. Hay una serie de “conectores espaciales”
entre los recintos, o lugares asignados por su nombre, a una determinada
función, que constituyen la verdadera riqueza de la arquitectura;
consecuentemente con ello, lo que ocurre dentro de estos espacios, es también
un valor posible de reconocer como riqueza. Sobra decir que tales espacios de
carácter informal y en cierto modo obligados por los de asignación más rígida,
no reemplazan a estos, sino más bien se complementan. Sin embargo, reconocer su
importancia implica la comprensión de lo que allí sucede y su consecuente
valoración.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Es, en este sentido, es de alto interés estudiar empíricamente la
importancia de estos espacios dentro del ámbito estudiantil, en general; y establecer
si suponen una riqueza que abunda en favor de los aprendizajes que provienen de
la diversidad cultural, tanto personal como de grupos culturales o interés. Además,
hace falta comprender si estos lugares pueden ser oportunidad de una
confrontación enriquecedora con la línea oficial y aceptada de los métodos
educacionales. Sabemos que existe una realidad de las relaciones espacio-educacionales,
de orden secundario, que podría ser develada y, en la justa medida de su
consideración, aportar beneficios sociales en el área del conocimiento y las
relaciones culturales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7KdImuMcj08HNax-eV9q_nwRjX6Ir9vkckiDKInMx90p4Yz_-qU-1lEaxIce1EjcnIf-P3T7y9Wb0_fx-yM905J7gktKhLSBAp8_sdbcvTsGkKYUi3LCOhBzjyl5qasXHO3M7bgmB5Lg/s1600/100_2903.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7KdImuMcj08HNax-eV9q_nwRjX6Ir9vkckiDKInMx90p4Yz_-qU-1lEaxIce1EjcnIf-P3T7y9Wb0_fx-yM905J7gktKhLSBAp8_sdbcvTsGkKYUi3LCOhBzjyl5qasXHO3M7bgmB5Lg/s400/100_2903.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se ha sostenido que los espacios que propician la riqueza cultural de
discusión libre y abierta, coloquial y comprometida solo con el propio espíritu
de los actores, por lo general, se presentan dentro de los diferentes grados de
transición entre las actividades rutinarias de los actores. Es decir, dentro
del las actividades consideradas normales por la sociedad contemporánea, se
encuentran solo aquellas que se pueden nominar desde la oficialidad y, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en todo caso, tendientes a un fin determinado,
con un orden comprensible para la propia estructura social. El espacio físico y
temporal para la recreación de los ciudadanos no contempla personas, sino a un
conglomerado laboral que necesita renovar su espíritu de trabajo; visto así, el
individuo tiende a apreciar un beneficio adquirido que le permite justificar
plenamente su existencia; el recreo se percibe como un bien necesario y
merecido y su orientación pública no extraña a nadie. Sin embargo, los
insterticios cotidianos que se producen durante el tránsito entre actividades
reconocidas, tanto en cuanto al tiempo que suponen, como en cuanto a los
lugares por donde toma cuerpo este tránsito, genera un tiempo y espacio propios
del individuo, el cual de modo espontáneo ha sabido canalizar en torno a sus
intereses personales; estos son generosamente comerciados con los otros actores
con que se relaciona durante los tránsitos. El ritmo de los mencionados
tránsitos, es regulado por el interés que los individuos ponen a la relación
que establecen, propiciando a menudo la prolongación de estos espacios en
ocasiones sucesivas. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Es necesario, entonces, percatarse que estos tiempos disponibles para el
tránsito, entre actividades reconocidas por útiles a la sociedad, son “robados”
a la máquina productiva o coercitiva del sistema (no me olvido, que durante los
tiempos duros de la dictadura, la consigna callejera era “circular”, pues, la
calle se suponía para ese solo efecto y detenerse en una esquina, ya en soledad
o aún peor en grupo, constituía una sospecha digna de ser sancionada). Desde la
perspectiva actual, las sospechas eran bien fundadas puesto que entre los
innumerables temas de conversación que pueden darse entre las personas, los de
carácter político son de primer orden y los acontecimientos permitían pensar
sobradamente en las múltiples conspiraciones que se gestaban desde cualquier
rincón ciudadano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">3. Espacios educativos,
diversidad y ciudadanía.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">En el concierto mundial contemporáneo e histórico podemos observar pueblos
enteros en tránsito diaspórico internacional o, incluso, clases marginadas dentro
de su propio hábitat, junto con su afán pujante de conquistar un lugar para
establecerse, como es el caso de las “tomas” en nuestro país y los “ocupas” de
la modalidad europea. Los casos recién mencionados, por cierto, poseen un
carácter aflictivo que se aplica a los actores por el hecho de encontrarse en
desmedro social, marginados del supuesto “paraíso” montado por la cultura
occidental o, peor aún, privados de las necesidades básicas para la
subsistencia pacífica dentro de un conglomerado. Casos de mejor condición, por
gratuitas y no relativas a estados precarios, podrían estar representados por
los añorados viajes en tren, dentro de los cuales se establecían vínculos
sólidos, que frecuentemente podían durar tan solo las pocas horas de trayecto.
La experiencia común, que arranca de una aventura simple, determinada por el
tránsito conjunto, establece vínculos genuinamente humanos. De orden
experiencial único aparecen sólidos aunque puedan ser efímeros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ZTc_qDXnXIPIm7LfTcSvcEJs_fyMOgOjs0l0nEZLwj79Gx_fFmSP7iIvg7srZcxoVW42d2zvTL78-VkUfTfMNzuQp_cUCqK8WmPbL9ruWoGgZDcmaCW1ZnXrU4_WQvVliH6X9puDDYA/s1600/Foto0731.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8ZTc_qDXnXIPIm7LfTcSvcEJs_fyMOgOjs0l0nEZLwj79Gx_fFmSP7iIvg7srZcxoVW42d2zvTL78-VkUfTfMNzuQp_cUCqK8WmPbL9ruWoGgZDcmaCW1ZnXrU4_WQvVliH6X9puDDYA/s400/Foto0731.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Las culturas o grupos sometidos a éxodos de todo tipo -migraciones,
expatriaciones, traslados, exoneraciones, erradicaciones, etc.-, siempre que se
constituyen insertos en un tránsito o trance, generan lazos poderosos entre sus
miembros y ello proviene de una construcción cultural en torno a los asuntos de
interés común, los que encuentran canales de acción y discusión durante la
transitividad que somete al grupo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De
acuerdo a esto, podemos postular que es durante el estado de transitividad
donde se aprecia una gran riqueza innovadora capaz de producir conocimiento de
todo tipo; de orden práctico y cultural en todo el amplio espectro. Esto supone
el desafío pendiente de indagar qué sucede durante la transitividad de los
espacios intersticiales de la vida escolar y universitaria nacional, dentro de
los propios espacios educativos y en los alrededores de los barrios donde se
encuentran emplazados los establecimientos escolares y universitarios. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Puesto que se trata de lugares que no aparecen dentro de la nomenclatura
habitual del esparcimiento, salvo los locales destinados expresamente a ello, hace
falta identificarlos y señalarlos de algún modo, aunque por ahora sean
denominados genéricamente “espacios coloquiales del aprendizaje”; y,
particularmente, por la dinámica cultural que hipotéticamente proponen, “espacios
de transitividad propicios a la generación de conocimiento”. Entendiendo que la
primera denominación se acercaría más al espacio físico propiamente tal y la
segunda, apuntaría más bien a su carácter de espacio temporal, asociado a un
devenir social, a partir de tiempos dispuestos genuinamente desde las personas.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los límites de estos espacios propicios para el aprendizaje natural son
sutiles, por cuanto comprenden dos dimensiones difíciles de establecer: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los
espacios físicos propiamente tales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Los
espacios temporales del acontecer dentro de esos lugares físicos. Esta segunda
dimensión, por cierto, requiere de actores con sus actos para aportar su
dimensión temporal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La primera de ellas supone los espacios físicos donde se producen los
encuentros interpersonales, los cuales no están perfectamente definidos por la
arquitectura, por ser tratados a modo de conectores, supeditados al orden mayor
de los lugares principales de un complejo. Esto vale para toda su extensión, considerando
los espacios interiores de la edificación y también los exteriores, destinados
a patios o simples separaciones entre edificios, que no pretenden en principio,
más que servir las necesidades de iluminar los interiores o separar físicamente
del vecino los volúmenes construidos y no ocasionar interferencia negativa
entre ellos. Estos últimos tienen estrecha relación con los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no lugares</i> que se generan en los
intersticios de una arquitectura poco cuidadosa y autorreferente que suele
apreciarse frecuentemente dentro de la tendencia racionalista, la cual propone
un marcado funcionalismo de la misma. La resultante periférica del “objeto
arquitectónico” suele ser de un marcado acento desolador, que implica por lo
general un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no lugar</i>, vale decir que
este no se constituye como un espacio que da cabida digna al acontecer
cotidiano de las personas. Esta sensación de desolación se aprecia claramente
en los barrios de última generación, en las cuales el primer piso no recoge el
tráfago natural de la calle, sino solo la limpia llegada de las torres a los
planos inferiores. Estos planos de caprichosa constitución tienen por
protagonista una pulcra calzada, con prohibición de estacionamientos, veredas
amplias y bien trazadas con arborización planificada y las explanadas de los
solares aparecen limpias entre los edificios. Todo parece muy a propósito como
para que la actividad ciudadana suceda en plenitud dentro de estas nuevas
ágoras contemporáneas; sin embargo, falta su componente principal: el
ciudadano, habitante, o como queramos llamar al individuo, según nuestra
perspectiva. Las personas llegan al barrio completamente encapsuladas dentro de
su vehículo particular y se los traga la tierra por las bocas que dan entrada a
los estacionamientos subterráneos del barrio, privados o pagados. ¿Quiénes
circulan por la superficie urbana? Ciertamente hay grupos marginados que ocupan
el espacio de modo diferente al descrito, pues, acusan una diferenciación que
denota claramente que los lugares no se adecuan a sus usos naturales. Son
lugares que solo adquieren la calidad de tales con marcada intermitencia de
tiempo y su mutación desde su “no lugar” a poseer los atributos propios de “lugar”,
sucede brevemente durante las horas de colación, cuando las personas que
cumplen riguroso horario de trabajo, se vuelcan a los mezquinos prados y poco
acogedores bancas que se hallan dispuestas por allí, como vestigios de la
publicidad maqueteada del proyecto arquitectónico, bajo franca supeditación al
proyecto económico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicUzbvzLbvLBaSaWTtIqeyKbQVTm58yDZeVnqyZGJecpe4f0n8nL7ttzD-UooowKyGYEkoN14_ly77qFVAvJ3FBRkdkUJ3606UJTyhJs-sgtTUFwVng6Mjrsk3kEZM1Cj89xISH6101mw/s1600/Foto0092.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicUzbvzLbvLBaSaWTtIqeyKbQVTm58yDZeVnqyZGJecpe4f0n8nL7ttzD-UooowKyGYEkoN14_ly77qFVAvJ3FBRkdkUJ3606UJTyhJs-sgtTUFwVng6Mjrsk3kEZM1Cj89xISH6101mw/s320/Foto0092.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Desde la perspectiva de la segunda dimensión de los espacios coloquiales
del aprendizaje, estos adquieren una cualidad adicional, la cual supone un acto
creacional desde el punto de vista social, puesto que es aportativo de su propia
modalidad y acoge las diferencias de la diversidad y de suyo propone un campo
neutral, igualador de opiniones. Hoy se ha puesto en boga, por ejemplo, el
discreto rincón para fumadores, fundado en ninguna parte y descubierto por los
aficionados al tabaco; es un acto de pequeña fundación, producto del hallazgo
de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">res nulius</i> adecuado a sus
intereses. Estos descubridores forzados, se obligaron a ello desde su pseudo proscripción
por una sociedad profiláctica que aprecia el comportamiento estandarizado de
sus integrantes y define de tanto en tanto las normas de conducta, propias de sus
intereses macro sociales. Hay que señalar que los espacios encontrados por los
fumadores y el momento que allí tiene lugar, establece vínculos muy sólidos de
convivencia durante la efímera sesión; ello hace posible que estos precarios
lugares físicos adquieran una valoración social que implica su nombramiento y,
por tanto, su creación como lugar propiamente tal, más allá de su mero
establecimiento material.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La actitud imperativa sobre los comportamientos de las personas conlleva,
en suma, una cierta coerción sobre sus actos, determinando en su comportamiento
un relativo cariz de rebeldía, cuando no abierta oposición, que toma especial cuerpo
en los espacios que no forman parte del “inventario” social; dentro de ellos se
desarrolla una riqueza de comunicación que supera a la efectuada dentro de los
espacios que acogen actividades dirigidas o administradas con un determinado
orden. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">La incógnita aquí planteada en este artículo no es menor, la del espacio y
su peso en la construcción social de lo educativo, forma parte de aquellos
aspectos aún ignorados de la dinámica educativa, el del espacio y su relevancia
en la formación de sujetos críticos y participativos, lo que va invariablemente
ligado a la necesidad de conocer las características propias de estos espacios
físicos y sociales, tratando de establecer la importancia que suponen como
hábitat capaz de albergar o frenar aspectos educativos, culturales y
sociales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-MX;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">García Canclini,
Néstor. Imaginarios Urbanos. Edeuba, ISBN 950-0986-3 Pág. 58. </span></div>
</div>
</div>
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><br /></span></i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-67035584355512053532012-10-23T05:30:00.002-07:002012-10-23T05:30:50.573-07:00¿Por qué son importantes las competencias emocionales de los profesores?<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNPeAGXejbrAv1FzPWNmZPf2-46S4RNYxewpBycoB8SuHEkVVgK7vK8GdB2FIriKFKqHEV8kWWw17mlAkx63aoTJkE_4IpHgU5pJ0NRiHxp_eyfQY_IkIhxnprd3u4nfw1lXG0Ww6vTu0/s1600/488330_518539328172923_1040464547_n.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNPeAGXejbrAv1FzPWNmZPf2-46S4RNYxewpBycoB8SuHEkVVgK7vK8GdB2FIriKFKqHEV8kWWw17mlAkx63aoTJkE_4IpHgU5pJ0NRiHxp_eyfQY_IkIhxnprd3u4nfw1lXG0Ww6vTu0/s400/488330_518539328172923_1040464547_n.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Ingrid Feuerhake Caro</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt;">Profesora de Filosofía</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Primera idea: la escuela
es una comunidad de interacciones orientadas al aprendizaje</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt;">“…una escuela es fundamentalmente una comunidad de
relaciones y de interacciones orientadas al aprendizaje, donde el aprendizaje
depende principalmente del tipo de relaciones que se establezcan en la escuela
y en el aula.” (Casassus, J, 2007, Pág. 239).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Una
interacción es toda relación que se establece entre dos o más personas que
comparten un contexto situacional por periodos prolongados de tiempo y de modo sistemático,
en razón de metas u objetivos considerados por todos como beneficiosos para la comunidad
u organización. De este modo, las interacciones y relaciones que ocurren al
interior de una comunidad educativa se constituyen en un aspecto o dimensión
fundamental, inherente y determinante del proceso de enseñanza y aprendizaje.
Se configuran, pues, las interacciones como el contexto y la base sobre la cual
se sustentan y desarrollan las acciones pedagógicas y representan la clave para
el desarrollo efectivo del sentido profundo del acto educativo como tal, esto
es, potenciar el desarrollo humano y el aprendizaje de niños y jóvenes
educandos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Si
bien estas interacciones se encuentran normadas a través de reglamentos
disciplinares, asentadas en estructuras y dinámicas organizacionales internas, junto
con la definición y delimitación clara de roles y funciones al interior de cada
escuela, las interacciones están fundamentalmente determinadas por el trato que
entre sí desarrollan y mantienen en el día a día los miembros de la comunidad
escolar (profesores, estudiantes, padres y apoderados, directivos,
administrativos y asistentes de la educación).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>A su vez, dicho trato está determinado por el conjunto de emociones que
subyacen a las conductas individuales y colectivas de los sujetos
interactuantes, que están moduladas ciertamente por las atribuciones culturales
que definen dichos roles. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHpdNG_EJE-TpvY9s9vKfl8wCm95JupkrTfdhEu1Fw814_DA3_S8f9AltP8MA8_VMr5lHm3ekBrn5LPCvjBkP7O9CDW4ljPOHQqNf5w0C8_6Pi8_kBqPTbgISP7O4TvulPXciNxotzUY/s1600/berrinche004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBHpdNG_EJE-TpvY9s9vKfl8wCm95JupkrTfdhEu1Fw814_DA3_S8f9AltP8MA8_VMr5lHm3ekBrn5LPCvjBkP7O9CDW4ljPOHQqNf5w0C8_6Pi8_kBqPTbgISP7O4TvulPXciNxotzUY/s320/berrinche004.jpg" width="237" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">De
allí, entonces, la importancia y la necesidad de relevar las emociones en tanto
motor que pone en marcha al sujeto y, en tal sentido, hace posible y determina
el aprendizaje y desarrollo humano esperados, porque <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…no es la razón lo que nos lleva a la acción
sino la emoción” (Maturana, H, 1990, Pág. 23). Dependiendo de la emoción en que
el individuo se encuentre será, en consecuencia, el tipo de acción que le sea
posible emprender en cada momento a cada sujeto. Si cambia la emoción, cambia
el dominio de acciones posibles. Si aceptamos consiguientemente que el cambio
de emoción cambia la acción o el dominio de conductas posibles, resulta de gran
importancia develar aquellas emociones que surgen con mayor frecuencia en/entre
profesores y estudiantes en la interacción en el aula y en la escuela, en
general, puesto que son esas emociones las que están en la base de las acciones
posibles de emprender. En este sentido, debemos asimilar que el contexto
interaccional de la acción educativa debe constituirse en una herramienta al
servicio de la instalación de condiciones favorables para el surgimiento de
emociones que faciliten el proceso de enseñanza y aprendizaje. De allí la
importancia de que el profesor adquiera un nivel de competencia emocional tal
que le permita, en primer lugar, comprender cómo determinadas emociones y
estilos de interacción propios impactan en sus estudiantes; y, en segundo
lugar, intervenir de manera tal de promover los cambios <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necesarios en las estrategias de interacción
para modificar las condiciones de emergencia de determinadas emociones y los cursos
o campos de acción correspondientes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtpGACkrUM7Coo34929wW7qruAMqHtxsbv7W2xNHcixFM3RIjX2piFCkBxcTA5j-0LSnDxs-5b4M2LJXH3KBZWKCLyZSsnacyiudIKlv5VW7hvutu0Q4lBhMc7sD8r7XrZfsLQfpOzTyo/s1600/represi%C3%B3n+1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtpGACkrUM7Coo34929wW7qruAMqHtxsbv7W2xNHcixFM3RIjX2piFCkBxcTA5j-0LSnDxs-5b4M2LJXH3KBZWKCLyZSsnacyiudIKlv5VW7hvutu0Q4lBhMc7sD8r7XrZfsLQfpOzTyo/s400/represi%C3%B3n+1.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">La
consideración de las emociones en esta perspectiva, más allá del ámbito
puramente afectivo, constituye un elemento básico para la estrategia pedagógica
del profesor o profesora: alumnos aburridos o desinteresados sólo pueden actuar
en el espacio acotado por sus emociones; alumnos motivados e interesados
actuarán también en el espacio acotado por sus emociones. En el primer caso,
las acciones no favorecerán el aprendizaje; en el segundo caso, será lo
contrario.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Segunda idea: las
emociones habitan/son en la Escuela</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt;">“La escuela era para la educación del ser racional, y no
para la educación del ser emocional”(Casassus, J., 2007). Pág. 235).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La
escuela, históricamente hablando, surge y se consolida como un espacio
institucional para la reproducción de los modelos de autoridad, adecuación a la
norma y control social propios del modelo patriarcal del que somos herederos y
en el cual no tienen cabida alguna las dimensiones humanas consideradas de
segunda categoría, tales como el cuerpo y las emociones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">La
escuela, en conformidad con su origen y naturaleza, es una entidad de suyo anti-emocional
y, fundamentalmente, controladora, en que se establece una jerarquía entre sus
miembros, siendo los profesores y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>directivos quienes “saben” y detentan el
poder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al que deben someterse los
estudiantes que son quienes “no saben”. No obstante su ideal de máxima
racionalidad y objetividad, las estrategias para el sometimiento y moldeamiento
de la mentalidad de los estudiantes se realizan a través de prácticas que
generan diversas emociones –como miedo, vergüenza, culpa y frustración-, todas
las cuales no hacen más que instalar climas emocionales adversos para el logro
de su desarrollo y aprendizaje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Ya
sabemos, además, que sólo cuando en una institución escolar se privilegian la
comunicación, el respeto mutuo, el diálogo y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la participación, recién entonces se genera el clima adecuado para
posibilitar el aprendizaje, todo lo cual tiene cabida efectiva en la “escuela
emocional”, que es “…aquella en donde se valora el mundo emocional de las
personas que allí laboran (…) una organización donde se reconoce que el mundo
emocional es el motor donde ocurren las interacciones que conducen a la
finalidad de la organización (…) un lugar donde las personas tienen
competencias emocionales, donde los problemas son formulados emocionalmente, es
decir, que se busca la raíz emocional del problema y donde la respuesta al
problema es conscientemente emocional (…) es un sistema de relaciones que se
estructuran en torno al aprendizaje y el aprendizaje es función de las
emociones (…) donde la educación resulta de las relaciones que se dan entre
profesores y alumnos, y las relaciones son por definición emocionales” (Casassus,
J. 2007. Pág. 238.).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9u3_qN-iU_L654xY-atJcODGWD8nJQQO6TRy-1nXJb7jcNKR99xATUPolFeUeJEtZD7ItneCX2VGify6qpRGZ5wOyjEHfOGWPRtHhThNmS5MgFJBC2PlSSvnZowkBAUqnvohMKxGeT2w/s1600/profesor.GIF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9u3_qN-iU_L654xY-atJcODGWD8nJQQO6TRy-1nXJb7jcNKR99xATUPolFeUeJEtZD7ItneCX2VGify6qpRGZ5wOyjEHfOGWPRtHhThNmS5MgFJBC2PlSSvnZowkBAUqnvohMKxGeT2w/s320/profesor.GIF" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Una
escuela que propicia la consideración de las emociones como centro de su hacer pedagógico,
que pone su mirada en el ser humano total, esto es, aquel en que las
dimensiones intelectual, emocional e instintiva se viven en equilibrio y
armonía, es una institución educativa cuya propuesta educativa está centrada en
el desarrollo y fortalecimiento de la capacidad amorosa (Naranjo, C., 2007).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Si
queremos una educación verdaderamente humana y humanizadora debemos no sólo
asumir el reto de educar emocionalmente a los niños sino también y con especial
énfasis educar emocionalmente a los docentes que tienen como tarea inherente a
su rol profesional y social favorecer el crecimiento personal de estos niños y niñas.
Y dado que el desarrollo de competencias emocionales de forma intencional y
sistemática está bastante ausente de la formación inicial de los educadores,
deberemos procurar reflexionar junto a los docentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en torno a la necesidad de desarrollar
dichas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habilidades o competencias
emocionales que le permitan un mejor desempeño profesional y una mayor
satisfacción y desarrollo personal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Tercera idea: prestar
atención a las competencias emocionales de/en los profesores</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9.0pt;">“El acceso a la propia experiencia emocional y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la experiencia emocional del otro permite
compartir emociones y visiones. Es en este espacio donde se genera un contacto
humano verdadero, es a partir de estos encuentros entre personas que se generan
vínculos que permiten interacciones con efectos reales, es desde aquí que
podemos aprender los unos de los otros” (Casassus, J. 2007, Pág. 135).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Las
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>competencias emocionales pueden ser
concebidas como destrezas o habilidades que nos permiten conocer y actuar en el
mundo emocional, que se organizan en dos amplios ámbitos o áreas de desarrollo.
En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primer lugar</i>, en el de la
conciencia emocional que consiste en la experiencia del contacto con el propio
mundo emocional, condición necesaria para que se dé, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">segundo lugar</i>, la comprensión emocional que corresponde a la apertura
al mundo emocional de otros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJP62Q7mgPDAY-CIK6Nvfh9L7zsa68TqJVcC30OlScf5WfTzcRCZfCvn5te-yGu2CoAXej9YwZMC6zhXgPP06wDEnP1Vy6NJ4LoqlU9WqlZb02wH0EQ3WgyzQRmih5YebJkpeerqR6ulk/s1600/emociones_en_caras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJP62Q7mgPDAY-CIK6Nvfh9L7zsa68TqJVcC30OlScf5WfTzcRCZfCvn5te-yGu2CoAXej9YwZMC6zhXgPP06wDEnP1Vy6NJ4LoqlU9WqlZb02wH0EQ3WgyzQRmih5YebJkpeerqR6ulk/s400/emociones_en_caras.jpg" width="312" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Situados
en el contexto de la educación diremos que, además del manejo cognitivo
relativo a su área de especialización, en el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ejercicio de la acción y práctica pedagógica el profesor deberá desplegar
sus competencias emocionales. Tales competencias deberán favorecer en él la conciencia
de sí mismo en tanto sujeto que facilita la formación de otros seres humanos y
su autovaloración del ejercicio de su rol. Por otra parte, deberá favorecer la
interpretación del mundo interno de los otros con los cuales interactúa y, en
especial de sus estudiantes, en cuanto a sus procesos personales e historias
particulares, pero, sobre todo, de sus emociones en relación con las materias
de estudio y sus procesos de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aprendizaje.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Dada
la relevancia del desarrollo de competencias emocionales de los profesores en
función de su rol de facilitador del proceso de crecimiento y formación
personal de niños y jóvenes, resulta fundamental incorporar en la práctica de
la escuela una acción participativa de análisis, reflexión y promoción de cómo
se valorizan dichas competencias y cuáles son<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>las vivencias y experiencias de cada profesor en relación con ellas, relevando
cuáles son las necesidades formativas de éstos en relación con el tema.
Recordemos que “Históricamente, la formación del maestro, era: tomamos un
maestro y lo actualizamos científica, pedagógica y culturalmente. Esta
definición está obsoleta, es una visión desde arriba, donde el maestro es un
ignorante. La función principal de la formación es: todo maestro cuando está en
un aula tiene una práctica, y esta práctica tiene una teoría, puede ser una
teoría implícita o explícita. La formación debería ayudar a ese maestro a
descubrir esa teoría implícita de la práctica que hace, ¿para qué?, pues para
ordenarla, para justificarla, para fundamentarla, para revisarla o para
destruirla.” (Imbernón, F. 2006).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsM_TtlDxJP_s_bNnWwo3dAKorSFexnIdMmdP1d_dh2rfqQ3d0g4H11XDVTXPOXyytrhG85Cba6TWzSsWlp_ZEfIS-sn_iJimgUMFusmtMeaYinnyVuGO3HX5x4c6FtxkO8Ss_EdpbOfE/s1600/esq_emoc.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsM_TtlDxJP_s_bNnWwo3dAKorSFexnIdMmdP1d_dh2rfqQ3d0g4H11XDVTXPOXyytrhG85Cba6TWzSsWlp_ZEfIS-sn_iJimgUMFusmtMeaYinnyVuGO3HX5x4c6FtxkO8Ss_EdpbOfE/s400/esq_emoc.gif" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Sospechamos,
además, que actualmente muchos educadores se encuentran algo desorientados. No
saben mucho de lo qué pasa en el mundo, el mundo de los niños y con ellos
mismos. El mundo cambia vertiginosamente y su preparación profesional, su
formación pedagógica -en la generalidad de la perspectiva conductista y funcionalista
dominante- no les permite abordar las demandas que esta nueva realidad les
impone. Ha perdido, al parecer, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su
autoridad dado que el saber no es de su dominio exclusivo sino que está al
alcance de todos y a través de medios más dinámicos e interactivos, quedando
obsoleto permanentemente dada su transformación y evolución constante e
incesante. En tal sentido, diremos que un factor relevante del desarrollo
profesional del docente debe ser el ejercicio permanente de reflexión de su ser
y hacer, en contextos comunitarios que promuevan los consensos y confluyan en la
toma de decisiones para el diseño de propuestas de acción pedagógica que favorezcan
y promuevan la construcción de aprendizaje de sus alumnos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Así,
“Cuando el profesor explora las prácticas educativas de las que es responsable,
reflexiona sobre ellas, identifica problemas, establece y pone en marcha
estrategias de acción, recoge evidencias y analiza los efectos del cambio, está
provocando mejoras no sólo en las prácticas educativas sino también en su
formación como docente”. (Suárez Pazos, M. 2002, Pág. 52).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhutSpFm2XA0crkBUyB_ESB6V9RD-aRO2KLOgQC4WVEC9If1zCbnJwAmxlyqnEbkBVzMWYPhpUFL4u-NQsYtCWiA0lmVrGhoTWYWcsLZd3dYuOZSxKPz21-lefL58MPXxI7hIMtJKWc8C0/s1600/Foto0164.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhutSpFm2XA0crkBUyB_ESB6V9RD-aRO2KLOgQC4WVEC9If1zCbnJwAmxlyqnEbkBVzMWYPhpUFL4u-NQsYtCWiA0lmVrGhoTWYWcsLZd3dYuOZSxKPz21-lefL58MPXxI7hIMtJKWc8C0/s320/Foto0164.jpg" width="299" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Se
trata, entonces, de la necesidad de transformar la escuela y la educación, de
modo que permita dejar atrás la educación patriarcal cuya característica
central es la atomización del ser humano reduciéndolo exclusivamente a sus
capacidades racionales, para abrirnos a una educación que promueva su verdadero
sentido: el desarrollo humano equilibrado entre el pensar, el sentir y el hacer.
Hace falta “…devolverles a los maestros la función propiamente humana de la
reeducación interpersonal y la ayuda al desarrollo de las comunidades” (Naranjo,
C. 2007, Pág. 187). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Hace
falta, finalmente, desarrollar estudios más rigurosos y situados que permitan
comprender las percepciones y valoraciones de los educadores acerca de las
emociones -propias y ajenas- de tal suerte que dicha práctica y sus valoraciones
implícitas sean acogidas, modificadas u optimizadas a través de un proceso
docente participativo, reflexivo y autónomo. En efecto, </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-CL;">“Los múltiples y diferentes estudios específicos sobre el ser docente no
refieren a una comprensión sistemática de cómo las variables emocionales de los
profesores son moduladas por las condiciones variables y cambiantes de su
trabajo, ni de cómo las emociones se manifiestan en la interacción de los
profesores con los alumnos, padres, administradores y demás” (Casassus, J. 2007,
Pág. 243); por ello, toda aproximación empírica a las competencias emocionales
de los docentes puede ser un aporte relevante a la construcción de nuevo
conocimiento y propiciar el necesario desarrollo profesional docente que majaderamente
las reformas educativas latinoamericanas han explicitado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: ES-CL;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Referencias</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-CL;">Bazán, D. y González, L. (2008).
“Autonomía Profesional y Reflexión del docente. Una resignificación desde
la mirada crítica”. Revista REXE, Número 11, UCSC.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-CL;">Casassus, J. (2007). La
educación del ser emocional”, Cuarto Propio, Santiago.</span></li>
</ol>
<div class="Prrafodelista" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Casassus, J. (2003). La escuela y la (des) igualdad. LOM
Ediciones, Santiago.</span></div>
<ol start="4" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Times New Roman";">Imbernón, F. (2006). “Actualidad y
nuevos retos de la formación permanente”. <i>Revista Electrónica de
Investigación Educativa, Barcelona,</i> Vol.8, Nº2.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-CL;"></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-CL;">Maturana, H. (1990). Emociones
y lenguaje en educación y política. JCSáez Editor, Santiago.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-CL;">Maturana, H. (1991). El
sentido de lo humano. Ediciones Pedagógicas chilenas, Santiago.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES-CL;">Naranjo, C. (2007). Transformar
la educación para transformar el mundo. Cuarto Propio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Santiago.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: black; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Suárez Pazos, M. (2002). “</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-language: ES;">Algunas reflexiones
sobre la investigación-acción Colaboradora en la educación”. </span><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-language: ES;">Revista Electrónica de Enseñanza de las Ciencias,
Vol. 1, Nº 1, 40-56 Universidad de Vigo, España.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"></span></li>
</ol>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-81313949095448542052012-09-24T18:31:00.001-07:002012-09-24T18:49:49.176-07:00Prolegómenos para la instalación y profundización de un curriculum crítico de formación de profesores <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5SLG3MDU_EjPmuw-hX0GI-bBl3nR9tS28VHYSyfWhQNDRftZlIrh_9B2cLdR1vh7-yaMGXPMU8jzSIFqe8m2w59eiRgJY3dRAMh9tuW3KlZGF7Smo240oxWWFHlaFFUb38EnVFoGyxXM/s1600/girouxlecturestill.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5SLG3MDU_EjPmuw-hX0GI-bBl3nR9tS28VHYSyfWhQNDRftZlIrh_9B2cLdR1vh7-yaMGXPMU8jzSIFqe8m2w59eiRgJY3dRAMh9tuW3KlZGF7Smo240oxWWFHlaFFUb38EnVFoGyxXM/s400/girouxlecturestill.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Domingo Bazán & José Miguel Valenzuela</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pedagogos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;"><b>I. Sobre la necesidad de mirar la formación de profesores desde la
óptica sociocrítica:</b></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; font-weight: normal; text-indent: 0cm;"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">En décadas recientes ha aumentado el valor de la
hipótesis de que la situación y papel de los profesores constituye una variable
incidente en la calidad de la educación, bajo la figura de un proceso social y
formativo denominado “profesionalización”. A partir de este marco referencial y
decisional, l</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0cm;">a apuesta
por la “profesionalización” ha transitado en los años noventa desde nociones
más tecnificadas y homogeneizadas del rol docente, hacia una comprensión
definida por la producción de conocimiento y la creación situada de respuestas
a problemas emergentes por parte del profesorado.</span></span></div>
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; font-weight: normal; text-indent: 0cm;">
</span>
<br />
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">Se ha señalado,
así, que el desafío de la profesionalización docente es uno de los mayores
temas a abordar para lograr una transformación social y educacional profunda</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-align: justify;">, pues, el profesorado se encuentra ubicado en alguna
parte intermedia del largo y sinuoso camino de construcción de la profesión
docente y en ningún caso goza de plena legitimidad en cuanto profesional. </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;">
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Estas
contradicciones en la formación de profesores, hemos señalado</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, adoptan la
forma de tensiones que no permiten un avance real en el desarrollo educativo, haciendo
prácticamente estéril la enorme inversión que ha hecho el país en materia de
educación. Algunas de estas tensiones son las siguientes:</span></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed; mso-yfti-tbllook: 480; width: 102%px;">
<tbody>
<tr style="height: 30.7pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="background: #CCCCCC; border: solid windowtext 1.0pt; height: 30.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tensión<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td colspan="2" style="background: #CCCCCC; border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 30.7pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 91.12%;" valign="top" width="91%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> </span></h2>
<h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">La
formación de profesores se mueve entre:<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 1;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1<o:p></o:p></span></b></div>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Entre las demandas políticas,
sociales y económicas de mejoramiento de la formación de profesores
(exógenas)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Y las demandas estrictamente pedagógicas (endógenas)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 2;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">2<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre el cumplimiento de la tradición
universitaria <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y la atención a las demandas
propias de una Escuela o Facultad que forma profesores.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 3;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">3<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre la burocracia de las instituciones
formadoras </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y la reflexión y el diálogo
pedagógico e intersubjetivo que se requiere para formar profesores.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 4;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">4<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Entre el discurso de las entidades
formadoras de profesores (nivel de gestión curricular) <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y las prácticas educativas
efectivamente desarrolladas (nivel de la didáctica)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 5;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">5<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Entre una formación que promueve
la aceptación pasiva de la actual estructura normativa, de gestión y de
propiedad de las escuelas <o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Y una formación que enfatiza la autonomía
profesional del docente<o:p></o:p></span></h2>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 6;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">6<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre una formación del docente fragmentada
y centrada en los contenidos especializados del curriculum de enseñanza <o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">Y una
formación integrada a partir de las dimensiones política y emancipadora que
derivan del saber pedagógico.</span></td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 7;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">7<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre una formación que base su comprensión
de la educación en una lectura psicologizada e instrumental <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Y una mirada de la educación que dialogue
críticamente con las otras ciencias sociales.<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 8;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-CL;">8<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre una formación que acepta el aula como
territorio educativo <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y una formación docente que
cuestiona toda la escuela y la cultura escolar como escenarios educativos a
aprovechar y potenciar, incluyendo el espacio extra-escuela<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 9;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">9<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre la necesidad de
desarrollar las competencias profesionales de los nuevos pedagogos </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y el
esfuerzo pendiente por enriquecer sus dimensiones más comunicativas,
emocionales, convivenciales y metacognitivas<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 10;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">10<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre una formación
centrada en los procesos de enseñanza-aprendizaje <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y una
formación que potencia la crítica, la reflexión y la investigación en y sobre la escuela y
la docencia<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 11;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">11<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre una concepción de
la diversidad y la innovación de corte objetivista, controladora e
instrumental <o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y una
comprensión crítico-hermenéutica de ambas, que haga de la labor pedagógica
una apuesta por la transformación social de la escuela y la sociedad<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
<tr style="height: 1.0cm; mso-yfti-irow: 12; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: #CCFFFF; border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.88%;" valign="top" width="8%"><h2 align="center" style="margin-left: 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">12<o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #CCFFFF; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 41.38%;" valign="top" width="41%"><h2 style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Entre una formación de
profesores adultocéntrica </span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></h2>
</td>
<td style="background: #FFCC99; border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 1.0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 49.74%;" valign="top" width="49%"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y una formación
que acoja efectivamente la infancia y la juventud como diferencias legítimas
y enriquecedoras.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Se
ha consignado, además, especialmente en el marco de la educación pública, que diversos
diagnósticos sociales y pedagógicos han dado cuenta de una formación y
desempeño profesional de los profesores y educadores que los ubica en el grupo
de las profesiones menos profesionales. Esto es, como semi-profesiones o, dicho
con más optimismo, en proceso (forzado) de profesionalización</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">. En la denominada
reforma educacional chilena se ha hablado exactamente de “profesionalización
docente” para agrupar un conjunto de medidas y herramientas de intervención
destinadas a mejorar la calidad y el desempeño del profesorado</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">. Algunos estudios
dan cuenta, lamentablemente, de una tarea pendiente en esta materia pese a los
importantes esfuerzos desplegados en las últimas décadas</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">.</span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este marco,
si queremos comprender la raíz de la demanda de profesionalización es necesario
situarnos en la perspectiva de la modernidad como paradigma de base, escenario
a partir del cual se define y legitima el trabajo y las profesiones modernas.
En efecto, en el mundo moderno el ejercicio de una actividad laboral u oficio
supone niveles altos de especialización y preparación. Estamos hablando de una
sociedad moderna, altamente dinámica y compleja, caracterizada por la división
del trabajo y la diferenciación de roles y funciones, distante de un mundo
premoderno donde la familia era central y donde todos hacían de todo. Hoy día
no todos podemos hacer de todo, no se puede ser profesor, médico y abogado, a
la vez. De hecho, nos preparamos y capacitamos en instituciones reconocidas
formalmente de modo de quedar habilitados para incorporarnos en un ámbito
laboral definido por la división social del trabajo y por la exigencia de contar
con papeles o documentos que avalen dicha especialización. De este modo, tener
una profesión implica ocupar un determinado lugar en la sociedad, implica
poseer un status que depende de lo que la sociedad valora. Así, podemos señalar
que una profesión constituye la manera moderna de ejercer una actividad
legitimada, legitimidad que es supraindividual, pre-existente y simbólica, es
decir, responde al conjunto de valoraciones y creencias que definen lo
importante al interior de la modernidad: racionalidad, experticia,
universalidad, objetividad científica, emancipación, control del entorno,
prestigio social, etc.</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK8wI0O983lAGcPtgdJrBwv-y0Nbv-HDL1GOynLHs0ffBVcAZ-pJhWTDA5suDSacan33ZcU580za3GweIbtTJOn9aiZ115q7ojosCmQ1iufcO0O42bjF_8AhalEmMMC-IZjdCZnVoVdm0/s1600/Marcha_Nacional_Profesores_Valpara%C3%ADso-111.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK8wI0O983lAGcPtgdJrBwv-y0Nbv-HDL1GOynLHs0ffBVcAZ-pJhWTDA5suDSacan33ZcU580za3GweIbtTJOn9aiZ115q7ojosCmQ1iufcO0O42bjF_8AhalEmMMC-IZjdCZnVoVdm0/s400/Marcha_Nacional_Profesores_Valpara%C3%ADso-111.jpg" width="400" /></a></div>
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-MX;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Frente a esto,
se ha</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">
hablado desde el aparato estatal de <i>Desarrollo
Profesional Docente</i> (DPD) para apelar a una política pública relativamente
compleja destinada a mejorar el rol, las condiciones laborales y la formación
del profesorado desde categorías sociales, políticas y educativas</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></b></span></span></b></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">. Dentro de los
logros asociados a este esfuerzo de política pública se señalan los siguientes</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></b></span></span></b></span></a><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Incremento relativo de la
media de remuneraciones de los profesores.</span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; text-align: justify;">b)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; text-align: justify;">Aumento del interés y calidad académica de
los jóvenes que ingresan a estudiar Pedagogía.</span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">
<o:p></o:p></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Desarrollo de innovaciones en la formación
pedagógica</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">: prácticas tempranas y progresivas, nuevas
formas evaluativas, nuevas prácticas pedagógicas, procesos de integración
pedagógica e inclusión</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">, uso de NTICs, incorporación de nuevos
temas (ej.: diversidad y atención a las NEE), entre otras.</span></span></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Establecimiento de estándares para la
formación inicial docente y un Marco para la Buena Enseñanza, que hacen posible
un piso mínimo de evaluación del desempeño docente, incluyendo adecuados Planes
de Superación Profesional (PSP).</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">
<o:p></o:p></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Es
claro, entonces, que uno de los temas centrales de las transformaciones
educativas desplegadas en la última década ha sido el de la formación y el
desempeño del profesorado, sin que estemos necesariamente de acuerdo en el
excesivo valor monocausal dado a esta variable para explicar los problemas de
“mala calidad” del sistema educativo en su conjunto. Lo que sí es cierto es
que, desde la mirada crítica, los esfuerzos desplegados han correspondido más
bien a preocupaciones que circulan en el mundo de las políticas públicas revestidas
de un tono técnico y político que invisibiliza los fundamentos sociales y
pedagógicos que la sustentan, haciendo que las iniciativas desarrolladas en
“tiempos de reforma” se vean carentes de sentido o de capacidad de
interpelación de los distintos actores ligados al tema</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">. Más al fondo
del problema, parece ser que estamos ante intervenciones públicas y decisiones educativas
que ignoran las contradicciones del sistema escolar y de la sociedad toda.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIkPNp1BPCzs2lFf5jFnx2PyY3XLNqvNcB87vIBAnaeACYhNyX4-JvZ3s_ON6YyZ2qjKY3vqxG2pxQ4hCZw8BhJBzBlZ1t3zAEQ1vX7rGJHiJE-7SIAkVcB0WH4VDiuexcwQit0cGviH8/s1600/AFICHE-CENSO-18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIkPNp1BPCzs2lFf5jFnx2PyY3XLNqvNcB87vIBAnaeACYhNyX4-JvZ3s_ON6YyZ2qjKY3vqxG2pxQ4hCZw8BhJBzBlZ1t3zAEQ1vX7rGJHiJE-7SIAkVcB0WH4VDiuexcwQit0cGviH8/s1600/AFICHE-CENSO-18.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Como puede observarse,
cada una de estas tensiones constituye un problema formativo complejo que
amerita una mirada atenta, rigurosa y sistemática; entendiendo por cierto que
una tensión se resuelve dialécticamente, al interior de la polaridad que la
define, como una opción dinámica y provisional, nunca como una dicotomía
cerrada. Se trata de tensiones que obedecen, además, a la falta de opción entre
una pedagogía tecnocrática y una pedagogía emancipatoria</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">. La primera,
rechazando la segunda; la segunda, resignificando y articulando con la primera.
La tecnocrática, centrada en la eficiencia, la aparente neutralidad y el lucro.
La segunda, preocupada del sujeto, la emancipación y la transformación social. Hace
falta, en consecuencia, leer e innovar en la formación de profesores desde una
pedagogía crítica. Pero, ¿cómo hacer eso?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">II. Sobre el
camino a recorrer para instalar/profundizar la mirada crítica en la formación
de profesores:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">En
coherencia con los planteamientos precedentes, es posible enumerar un conjunto
de orientaciones pedagógicas y de gestión a considerar en un proceso de
innovación destinado a instalar y/o profundizar la mirada crítica en un proyecto
particular de formación de profesores. En este sentido, se recomienda lo que
sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Adoptar una opción
de gestión y de formación docente propia</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">, en la cual se acepte que el fundamento
de la formación de profesores es la Pedagogía, entendida esta como la
disciplina concebida para hacerse cargo del fenómeno complejo y
plurisignificativo de la educación, en articulación con otras disciplinas
auxiliares (Psicología, Sociología, Antropología, Biología, etc.), preocupada la
Pedagogía esencialmente de los sentidos o las razones de educar y de elaborar
una respuesta reflexionada al dilema social y ético de mantención o
transformación de las condiciones de vida del hombre moderno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Valorar y
adoptar la concepción pedagógica denominada crítica </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(sociocrítica,
emancipadora o transformadora),
entendida, entre otros aspectos, como el esfuerzo formativo orientado a
desarrollar pensamiento crítico, autónomo, ético y político entre los
estudiantes, a través de prácticas educativas contextualizadas, pertinentes, constructivistas,
intersubjetivas, dialogales y, sobre todo, liberadoras de cualquier mecanismo
de opresión social o de determinismo moral o político existente en la sociedad.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCmudMg-lQyhNjeLHPtZ1XwAfJJ9G0UWbn0Xl9IdGTK3sMiCHXYjb9MOII6b2YeZaMFJKil1kitrLDSbBAbPjxUHqwSEzcooCQszCRGwKwGEpJoZoNBsN4CH0U62nPEvO0f7QGlLC0mkA/s1600/makarenko.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCmudMg-lQyhNjeLHPtZ1XwAfJJ9G0UWbn0Xl9IdGTK3sMiCHXYjb9MOII6b2YeZaMFJKil1kitrLDSbBAbPjxUHqwSEzcooCQszCRGwKwGEpJoZoNBsN4CH0U62nPEvO0f7QGlLC0mkA/s400/makarenko.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Acoger la
distinción pedagógica propuesta que articula las dimensiones curriculares y
didácticas de la formación, </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">en la cual lo pedagógico remite a la
disciplina de la profesión docente en su dimensión mayor, mientras que lo
curricular y lo didáctico suponen un subconjunto de la pedagogía, existiendo
entre estos tres ámbitos de la profesión un <i>continuo</i>
necesario de coherencia epistemológica, social y política. Lo curricular
implica gruesamente los saberes a seleccionar en la marcha escolar, mientras
que lo didáctico implica específicamente el proceso de enseñanza y
aprendizaje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Generar un
espacio permanente de discusión y de unificación de sentidos</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> con respecto a
las dimensiones éticas, políticas y epistemológicas de la pedagogía crítica a
adoptar, especialmente en lo que respecta a:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
<b>versión del pensamiento crítico</b> que
adoptará la carrera y la escuela en innovación, en términos de asimilar las
tensiones: hermenéutica o emancipadora; cognitiva o sociopolítica; racionalista
o emocional/corporalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
<b>profundidad de la perspectiva crítica</b>
que adoptará la carrera y la escuela en innovación, en cuanto a su adopción
explicita y gradual, ya sea en el perfil de egreso, en algunas líneas de la
formación profesional o sólo en cuanto a su incorporación temática en algunos
cursos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
<b>principios centrales de la didáctica
crítica </b>a desarrollar en la formación de profesores, entendido como el
proceso deliberativo de configurar sistemáticamente aquellos principios
didácticos que orientan la práctica pedagógica cotidiana de la carrera en
innovación y que se puedan declarar y socializar en documentos oficiales de la
institución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Propiciar
espacios de alineamiento y articulación entre la misión y visión</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> de la carrera
de pedagogía en innovación, la escuela a la que pertenece y la propia
Universidad. Esto implica garantizar participativa y reflexivamente que la
comunidad comparte una base común de referentes éticos y políticos en cuanto a
la naturaleza de la vida universitaria, la formación de profesores y, sobre
todo, el perfil de egreso de un profesor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNTnPQnN32JnzZ02eJCWePr47st1EQ-NbKFJZRxRl44c3ONbFcg_hmXpY_zPvqX1g7DRgPMyEoYgpkPs-ik4j7Hv4-cpxJAuZ5637_g5UI3C4gwsORbcF7tDeXVgcYwjkgnP3T2KWQeuQ/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNTnPQnN32JnzZ02eJCWePr47st1EQ-NbKFJZRxRl44c3ONbFcg_hmXpY_zPvqX1g7DRgPMyEoYgpkPs-ik4j7Hv4-cpxJAuZ5637_g5UI3C4gwsORbcF7tDeXVgcYwjkgnP3T2KWQeuQ/s400/images.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Implementar un
proceso interno de alineamiento y articulación</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> en torno a una
mirada crítica de la educación y la didáctica entre los distintos académicos de
la institución, considerando diferencias generacionales y de sensibilidades
epistémico-pedagógicas existentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Desplegar en el proceso
de innovación una modalidad de gestión</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> <b>adecuada</b>
que tenga en cuenta los siguientes elementos de una innovación pedagógica de
base sociocrítica</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Toda
innovación de carácter sociocrítica tiene puesto el foco en la mentalidad y las
creencias de las personas, apuntando a transformaciones en la cultura
organizacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Por
lo tanto, deber considerarse en el proceso de innovación la idea de gradualidad
en el cambio esperado, esto es, planificar un cierto ritmo de transformación,
que no deje sensibilidades lastimadas o actores sin considerar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Debe
tomarse en cuenta, además, las dificultades propias que implica el
cuestionamiento de las propias prácticas (resistencias al cambio, conflictos, puntos
de vista disímiles, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Debe
desarrollar condiciones permanentes para enriquecer la comprensión de la mirada
pedagógica hermenéutico-crítica, en términos de profundizar los distintos
autores y tópicos que han sido trabajados por la comunidad académica nacional e
internacional, en una suerte de <i>Taller de
Análisis Pedagógico Crítico</i> (TAPC) que resguarde y promocione el saber
pedagógico en construcción al interior de la Universidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
metodología del proceso innovativo es en si misma una innovación para muchas
personas, pues, debe considerar espacios adecuados de discusión, dialogicidad e
intersubjetividad, en el idea de establecer acuerdos o entendimientos
suficientemente argumentados y consensuados, mostrando la unidad en la
diversidad. En ningún caso una innovación crítica debe tener como expectativa
la uniformidad del pensamiento de los miembros de la comunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">f)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Sin
perjuicio de lo anterior, la innovación debe contar con un conjunto mínimo de
certezas y opiniones adecuadamente fundamentadas. Esto se consigue con la
exigencia de entregar propuestas formalmente presentadas, por escrito y sobre
la base de los insumos teóricos y epistemológicos que sean necesarios. La idea
es superar una mera “opinología” en la discusión académica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">g)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Finalmente,
se recomienda la configuración de un liderazgo formal junto con uno no formal.
El formal se refiere a los responsables formales del proceso. Lo no formal se
refiere a aprovechar el carisma y liderazgo de personas que, al interior del
grupo, son respetados y que, además, tienen la experiencia previa de la gestión
académica e institucional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El proceso de
innovación curricular y didáctica a desarrollar debe aprovechar</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> claramente
aquellos aspectos considerados “saberes previos” de la unidad formadora de
profesores, tales como:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Los
altos niveles de motivación explicitados por los distintos miembros de la
comunidad educativa, si los hubiere.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
existencia declarada, de ser el caso, de un contexto institucional de
validación/legitimación de los intereses formativos de la carrera que lidera o
ejecuta la innovación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
estabilidad de las innovaciones pedagógicas precedentes, de haberlas, sugiere una comunidad que interioriza y
defiende los pasos dados en el tiempo (aunque también puede ser leído como una
cierta resistencia al cambio).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
necesidad de articular convenientemente la tradición y el cambio, recuperando
las prácticas actuales y resignificando positivamente lo labor realizada a
fecha, entendidas como el piso a partir del cual se hará la innovación y no
como un escenario a borrar de la historia de la comunidad educativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">e)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La
diversidad de actores que conforman el grupo innovador, con experiencias
disímiles y expectativas diferentes, aporta una base plural y enriquecedora
para pensar y vivir la innovación deseada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">9.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Incorporar en el
perfil de egreso de la carrera las nuevas dimensiones derivadas de la mirada
pedagógica crítica a adoptar</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">, en términos de:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">a)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Competencias
y actitudes emanadas del enfoque crítico, como es, por ejemplo: para la
investigación científica, para el resguardo y desarrollo de los derechos
humanos, para la resignificación y liberación del cuerpo, para la articulación
de la teoría y la práctica, para la integración de lo disciplinario y lo
educativo, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">b)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Abordaje
y resignificación de temas no usuales de la educación, en general, tales como
la autonomía profesional, el pensamiento crítico, la atención a la diversidad,
la noción de innovación, el sentido de la didáctica y del curriculum, entre
otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">c)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Abordaje
y resignificación de nuevos temas de la formación de profesores, tales como el
cuerpo y el placer, el juego, la normalidad, la participación política, el
disciplinamiento, la salud, el género, el sedentarismo, el ecologismo, el
desarrollo de las emociones, entre otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">d)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Análisis
y renovación de las prácticas pedagógicas necesarias para dotar de coherencia interna
a la perspectiva pedagógica-crítica en construcción, como es, por ejemplo, la
línea de formación profesional, espacios de interacción entre teoría y
práctica, desarrollo de competencias básicas, proceso de indagación y
construcción de saberes pedagógicos, entre otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMWWRNT_V392LPdLQyCcFCmZwNHn9uYeIJXSMKMw_prerxyj1_fANK-ouyorqJDAb9c-K3ejUE2CSZMM2LucbnKOBTt-4JJLQ3R6q1DFusqI_lhbXIBefgc9CRIBaFPLdIOKLSdansCTc/s1600/tiposprofesores.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMWWRNT_V392LPdLQyCcFCmZwNHn9uYeIJXSMKMw_prerxyj1_fANK-ouyorqJDAb9c-K3ejUE2CSZMM2LucbnKOBTt-4JJLQ3R6q1DFusqI_lhbXIBefgc9CRIBaFPLdIOKLSdansCTc/s640/tiposprofesores.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">10.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Iniciar un
proceso intencionado y sistemático de diseño y análisis de buenas prácticas
evaluativas</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
al interior de la formación de profesores, en coherencia con una didáctica
crítica en construcción y que articule la tensión subjetividad/objetividad en
la determinación, comprensión y mejoramiento de los aprendizajes de los nuevos
pedagogos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">11.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Desarrollar
mecanismos de gestión que integren y vehiculicen la mirada crítica de la
formación de profesores</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> en las distintas dimensiones del quehacer
universitario, esto es, la docencia, la extensión, la investigación y las
publicaciones. Esto implica asumir que la pedagogía crítica no es un contenido
formativo neutral (como texto), sino que se trata de una comprensión de la
pedagogía que necesariamente ha de proyectarse en la gestión universitaria y en
el conjunto de la vida institucional (como pretexto y contexto formativo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 27pt; text-align: justify; text-indent: -27pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">12.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Finalmente, es
necesario desarrollar un sistema de seguimiento de la innovación coherente con
la postura epistemológica de la comunidad</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">, identificando claramente los
hitos y focos de la innovación (v.g.: la actitud formativa de los profesores,
resignificación del rol del profesor, noción de normalidad y diversidad en uso,
etc.), junto con las metodologías y procedimientos evaluativos a emplear (más
de carácter <i>emic</i> que <i>etic</i>).
<o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinHFZmLFQul9DPIZWXu-XhZ0cj4y_aTbhvEU-RLSNLmUXOS_k7OWep7Rb_vVnN_bE4spIBI1yAgetk6OAff0vakHeZIwttIpES_CimUEfu8M6P9JuDF7qP3yjsph2v_yQYOOneLoMEtfM/s1600/978-1-57273-757-0.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinHFZmLFQul9DPIZWXu-XhZ0cj4y_aTbhvEU-RLSNLmUXOS_k7OWep7Rb_vVnN_bE4spIBI1yAgetk6OAff0vakHeZIwttIpES_CimUEfu8M6P9JuDF7qP3yjsph2v_yQYOOneLoMEtfM/s1600/978-1-57273-757-0.gif" /></a></div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Véase Davini, M. c. (1995). <i>La formación docente en cuestión: política y
pedagogía</i>. Buenos Aires: Paidós. Esta autora conecta la profesionalización
con la falta de autonomía profesional, resaltando nítidamente las dimensiones
políticas y de control burocrático que conlleva la profesionalización docente.
Afirma que el maestro nunca ha sido autónomo, pero que hoy lo es menos que
ayer. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> En general, se
ha argumentado que la profesión docente ha vivido complejos procesos históricos
y sociales que han resultado regresivos y antiprofesionalizantes, configurando
un docente típicamente proletarizado, desintelectualizado y carente de un
discurso transformador o sociocrítico. La crítica más evidente, en todo caso,
se refiere a su desempeño profesional en cuanto el profesorado no demuestra
eficiencia en provocar que sus alumnos aprendan más. Cfr. González, L. (2002). <i>Construcción de la Autonomía Profesional
Docente. Una mirada al interior de los procesos formativos de la Carrera de
Educación Básica de la UAHC. </i> Tesis
para Optar al Grado de Magíster en Investigación Educativa. Santiago:
Universidad Academia de Humanismo Cristiano.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> Algunos
diagnósticos, incluso, han causado un gran desánimo en Chile entre las instituciones
formadoras de pedagogos. Cfr. OCDE (2004). <i>Revisión
de políticas nacionales de Educación</i>. <i>INFORME</i>.
Santiago de Chile: OCDE.</span> </span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Esto remite a uno de los parámetros más relevantes de
las profesiones: la capacidad para producir saberes propios. Como las
profesiones tienen que ver con el mundo moderno y lo que se valora hoy día es
la producción de conocimiento científico (a la manera de las ciencias
naturales, positivistas o dominantes, o sea, con leyes universales, con
objetividad, etc.), las profesiones
ameritan tener sostenida actividad científica. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> En los recientes
procesos de reforma educacional se ha diseñado un conjunto importante de
acciones orientadas por esta idea de profesionalización, destacando, entre
otros, a) los programas de perfeccionamiento fundamental del profesorado, b)
las becas y pasantías al extranjero, c) el programa de fortalecimiento de la
formación inicial docente (en el caso chileno, el llamado: FFID) y d) la
construcción de estándares de desempeño docente en el marco de la buena
enseñanza. Para una mirada más global, véase: </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Rivero, José (2000). <i>Educación y Exclusión en América Latina. Reformas en tiempos de
globalización.</i> Lima: CIPAE/Tarea.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ver: Beca, C.E. et. al. (2006). <i>Hacia una Política de Desarrollo Profesional
Docente</i>. Santiago: MINEDUC, Serie Bicentenario. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Cfr. MINEDUC (2005). <i>Informe Comisión sobre Formación Inicial Docente</i>. Santiago:
MINEDUC, Serie Bicentenario.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Un ejemplo de innovación, aunque abortada,
está en: Ruz, J. et. al. (1998). <i>Una
Nueva Estrategia para la Formación de Profesores</i>. Santiago: Universidad
EDUCARES.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Estos temas están implicando ajustes en la
formación de profesores. Ofreciendo a los profesores en ejercicio materiales y
metodologías para hacer inclusión, cursos simples y complejos para entrar en el
tema o innovando en la formación inicial, incorporando cursos y prácticas
especializadas sobre diversidad e inclusión. Cfr. UNESCO (2004). <i>Temario Abierto sobre Educación Inclusiva.
Materiales de apoyo para responsables de Políticas Educativas.</i> Santiago:
UNESCO. El texto concluye mostrando un panorama optimista del problema pero con
muchas dudas sobre la efectividad de las medidas tomadas en distintos países,
resaltando que un nudo sensible de estos desafíos es lo referido a cambios en
los formadores de formadores, esto es, en la formación inicial docente.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Un estudio reciente señala como variables
incidentes en las innovaciones desarrolladas en la formación de profesores:
estar situados en la realidad del centro de formación, potenciar el optimismo,
ser lideradas por la comunidad, adaptar las nuevas estructuras organizativas
del centro a las nuevas demandas pedagógicas y, especialmente, contar con el
sustento de un marco teórico acerca de la visión del docente, la escuela, la
educación y la sociedad. Cfr. UNESCO (2006). <i>Modelos innovadores en la formación inicial docente. Estudios de casos
de modelos innovadores en la formación docente en América Latina y Europa</i>.
Santiago: OREALC/UNESCO. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Bazán, D. (2008). <i>El Oficio del Pedagogo</i>. Rosario: HomoSapiens.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Como ha sido sugerido en Ruz, J. (Editor)
(1992). <i>Una Nueva Actitud Formativa. </i>Santiago:
CPU/Universidad Educares.</span> </span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/notas%20sobre%20la%20formaci%C3%B3n%20de%20profesores.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span style="font-size: xx-small;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 115%;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES"><span style="font-size: xx-small;"> Cfr. Bazán, D.; González, L. y Larraín, R.
(2004). <i>Sociocretividad y Transformación</i>.
Santiago: UAHC.</span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-48319940755454942072012-09-24T17:50:00.001-07:002012-09-24T18:08:06.739-07:00La didáctica y la autorización del profesorado<br />
<div align="center" class="t" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAiW-LNgWZ2h4Cgv1xEw8XFPz0X8cRLQmGpvUw5y9VmzOnmWaRhGNnv_1yAZJizD7j0UM8zpIATOftPoVOt_0u-nGtu9UctMgBzXaRBvS6iBpXxbsDJJN7QAG2y_Q4AF84MpLm4JaBjhE/s1600/549330_443992228960967_462169669_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAiW-LNgWZ2h4Cgv1xEw8XFPz0X8cRLQmGpvUw5y9VmzOnmWaRhGNnv_1yAZJizD7j0UM8zpIATOftPoVOt_0u-nGtu9UctMgBzXaRBvS6iBpXxbsDJJN7QAG2y_Q4AF84MpLm4JaBjhE/s400/549330_443992228960967_462169669_n.jpg" width="400" /></a></div>
<b><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></i></b>
<span style="font-size: large;"><b><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">José
Contreras Domingo</span></i></b><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div align="center" class="t" style="margin-top: 0cm; text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Universitat de Barcelona<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">El
maestro que quiero ser<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="c" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">“La distancia entre lo que somos y lo que no somos
nos sitúa en el camino de lo que deseamos ser” (Nuria Pérez de Lara</span></i><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">)<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="c" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></i></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">No
puedo empezar mi intervención de otra manera que no sea mostrando mi
agradecimiento por la invitación, de la que me siento muy honrado. Y por eso
mismo, me siento también responsable. Es evidente que ustedes esperan de mí que
diga algo que valga la pena de ser escuchado. E imagino que, en principio
confían hasta el extremo de esperar un tiempo para que eso que pueda valer la
pena ser escuchado sea enunciado. Incluso, si algo de lo que digo les pareciera
chocante estarían dispuestos a no precipitar un juicio, confiando en encontrar
algo de sentido. Es porque gozo de su reconocimiento (o porque de él goza
quienes este acto han organizado y han tenido la amabilidad de invitarme) por
lo que tengo credibilidad y me conceden la confianza de este tiempo y de lo que
de él pueda surgir. Y es precisamente porque ustedes me autorizan a hablar, por
la autoridad que me reconocen y la confianza que me conceden, por lo que me
siento especialmente responsable: ni puedo malbaratar su confianza, ni debo
usar esta autoridad para convertir mi intervención en un acto superfluo, sin
decir mi propio pensar, sin exponer-me, sin arriesgarme a decir algo de verdad,
algo de mi verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Para
mí, este momento se parece a lo que siento en el primer encuentro del curso con
mis alumnos, y cada día en cada clase, cuando algo profundo y vivo ha cuajado
en la relación entre ese grupo y yo (lo cual, debo reconocerlo, no ocurre
siempre). Permítanme que les lea unos párrafos de un texto de una deslumbrante
filósofa española, María Zambrano (1907-1991) que vivió su siglo y su país, con
todos los avatares y dolores, exilio incluido, que la historia le reservó, pero
que supo hacer de su vida y de su filosofía una búsqueda de la unidad entre el
pensar y el vivir, entre la razón y el corazón, la razón poética. Se trata de
un texto titulado <i>La mediación del maestro</i></span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">, y que expresa con honda
precisión esta experiencia que les quiero comunicar: “La mediación del maestro
se muestra ya en el simple estar en el aula: ha de subir a la cátedra para
enseguida mirar desde ella, ha de subir a la cátedra para mirar desde ella
hacia abajo y ver las frentes de sus alumnos todas levantadas hacia él, para
recibir sus miradas desde sus rostros que son una interrogación, una pausa que
acusa el silencio de sus palabras en espera y en exigencia que suene la palabra
del maestro, ahora, “ya que te damos nuestra presencia –y para un joven su
presencia vale todo- danos tu palabra”. Y aun “tu palabra con tu presencia, la
palabra de tu presencia o tu presencia hecha palabra a ver si corresponde a
nuestro silencio –y el silencio es algo absoluto- y que tu gesto corresponda
igualmente a nuestra quietud –la quietud esforzada como la de un pájaro que se
detiene al borde de una ventana-”. Pues que todo ello siente el maestro al
recibir la mirada y al sentir la presencia del alumno (…) Y así el maestro,
bien inolvidable le resulta a quien ejerció ese ministerio, calla por un
momento antes de empezar la clase, un momento que puede ser terrible, en que es
pasivo, en que es él el que recibe en silencio y en quietud para aflorar con
humilde audacia, ofreciendo presencia y palabra (…) Podría medirse quizás la
autenticidad de un maestro por ese instante de silencio que precede a su
palabra, por ese tenerse presente, por esa presentación de su persona antes de
comenzar a darla en modo activo. Y aun por el imperceptible temblor que le
sacude. Sin ellos, el maestro no llega a serlo por grande que sea su ciencia.
Pues que ello anuncia (…) la entrega. Y todo depende de lo que sucede en ese
instante que abre la clase cada día. De que en ese enfrentarse de maestro y
alumno no se produzca la dimisión de ninguna de las partes. De que el maestro
no dimita arrastrado por el vértigo, ese vértigo que acontece cuando se está
solo, en un plano más alto del silencio del aula. Y de que no se defienda del
vértigo amparándose en la autoridad establecida. La dimisión arrastrará al
maestro a querer situarse en el mismo plano del discípulo, a la felicidad de
ser uno más de ellos, a protegerse refugiándose en una pseudo camaradería. Y la
reacción defensiva le conduce a dar por ya hecho lo que ha de hacerse. Pues que
una lección ha de darse en estado naciente. Se trata en la transmisión oral del
conocimiento de un doble despertar, de una confluencia del saber y del
no-saber-todavía. Y esto doblemente, pues que la pregunta del discípulo, esa
que lleva grabada en su frente, se ha de manifestar y hacerse clara a él mismo.
Pues que el alumno comienza a serlo cuando se le revela la pregunta que lleva
adentro agazapada. La pregunta que es al ser formulada el inicio del despertar
de la madurez, la expresión misma de la libertad.”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Si
les he leído este largo texto, con el que me identifico (con los oportunos
cambios en la escenificación en la que ella representa la relación educativa,
producto de su época y del nivel en el que ella vivió esa experiencia de
mediación, como profesora de Filosofía en la universidad) es, como les decía,
porque refleja también para mí el fondo de lo que trata este momento que ahora
estamos viviendo: Más allá de lo que supone la relación entre maestro y
alumnos, como conferenciante en este acto, a lo que aspiro es a despertar
aquellas preguntas que tenemos agazapadas, preguntas, al fin y al cabo, sobre
nosotros mismos y que en su despertarse y clarificarse, sean expresión misma de
la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqT575K8vcR9DhhEIKPQ8sGXxGgMzz7oUltrXvtpghFpGWeesbbFbE7MITeLuCHrB656UIjynpEQ-O5tysz6vIAeDvTjaXirTKRCzDoqVHLhopbHW0Tw0FehHF8uFix-igZFzFkfjbDvQ/s1600/582643_512951172065072_1119279942_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqT575K8vcR9DhhEIKPQ8sGXxGgMzz7oUltrXvtpghFpGWeesbbFbE7MITeLuCHrB656UIjynpEQ-O5tysz6vIAeDvTjaXirTKRCzDoqVHLhopbHW0Tw0FehHF8uFix-igZFzFkfjbDvQ/s320/582643_512951172065072_1119279942_n.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pero
también se lo he leído para contarles algo de lo que este texto hace conmigo.
Porque este es un texto con el que me identifico, en el que me reconozco, y me
reconozco porque revela algo de lo que soy a la par que algo de lo que quisiera
ser y no llego a ser. Algo muy íntimo mío se conmueve y se siente próximo al
camino que se traza en ese texto, un camino en el que ya me muevo y en el que
me quiero mover mejor, con más claridad e intensidad. Un camino que reconozco
sobre todo como el camino que busco, como el camino en que me busco. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Aunque
digo que me identifico, quizás la expresión no sea exacta, ya que no me siento
ni me hago idéntico; es más bien algo parecido a lo que me pasa en ocasiones
con el personaje de una novela o de una película con quien digo que me
identifico: soy y no soy ése: me atrapa, a la vez que expresa una tensión en la
diferencia conmigo. Pero puede ser una tensión de desidentificación, de
separación (y es cuando pensamos del personaje: “¡pero cómo se le ocurre hacer
eso!”), o puede serlo de deseo de ser como él: “¡Ah cómo me gustaría ser cómo
él, cómo me gustaría saber o poder reaccionar como él. Ésa es la persona a la
que quiero parecerme; ésta es la forma de estar en el mundo que quiero hacer
mía!” O quizás de una forma más matizada: “En tales cosas quiero parecerme,
pero no en tales otras, y en aquellas otras no tiene sentido ni que me lo
plantee, porque sé que yo no soy así”. Este “sé que yo no soy así” es
especialmente importante, porque el tipo de identificación al que aquí me
refiero, aquella que realmente traza un camino personal para recorrer, es la
que establece un modo de reconocimiento interior: “Sé qué es lo que hay en mí
que puede ser, que anhela ser, como aquel con quien me identifico”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Así
pues, este texto de María Zambrano representa aspectos sustanciales de quien
quiero ser como maestro, de quien en parte soy, y de quien en parte no llego a
serlo, pero, en ese camino, se despierta mi deseo, mi anhelo de quien quiero
ser y por tanto de lo que mueve mi ser. Porque, según expresión de Nuria Pérez
de Lara, “Entre lo que somos y lo que no somos está el camino de nuestro querer
ser”</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hay
algo fundamental para mí en este escrito que es lo que hace que a la vez me
identifique y me busque: su autora sabe de lo que está hablando; ha sentido
todo eso que dice. Pero no se limita a exponer sensaciones, sino que ha
penetrado con hondura en lo que como cualidad última se revela para el sentido
de la mediación educativa: sabe de lo que pasa en esa relación, como sabe de
los peligros que la acechan. Y tampoco me dice lo que tengo que hacer. Más bien
me señala un <i>sentido</i>, en su doble acepción: me señala un significado,
tanto como una dirección. Porque como esta misma autora dice en otro lugar,
citando a Heráclito: “El sabio no dice ni oculta: indica”</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">. Cuando digo que me
identifico, que me reconozco, es porque se comunica en profundidad conmigo: me
da algo de su verdad profunda; algo que me lleva a buscar en mi verdad
profunda; y en ese buscar y dialogar con la autora que sostiene ese escrito y
conmigo mismo, encuentro inspiración para mi actuar como maestro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Si
estas reflexiones son importantes para mí, como imagino que lo pueden ser para
muchos de ustedes, es porque soy profesor de Didáctica. Enseño Didáctica a futuros
maestros y maestras. Qué quiere decir (o qué quiero yo decir) con “enseñar” y
con “Didáctica” es algo que prefiero dejar para más adelante. O mejor, es algo
que espero que vaya clarificándose, tomando volumen y color, a lo largo de lo
que quiero exponerles. Por lo pronto, es evidente que algo de lo que yo busco
para mí (encontrar el camino de lo que deseo ser como maestro, inspirándome
para mi oficio en textos, experiencias y saberes que muestren ese camino, ese
tránsito entre lo que se es y lo que se quiere ser), eso es lo que quiero
también para mis estudiantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis0tkVcfMIoInxJgi77ZCPHt-37seJ_x_31KyhR4czg-CRR9KG_LQbR39BQ-xu-tarcgiRDI57wavTpVr7grhrHREO-NE23VHCzBLXfA1vspNc5O66gw5p3me2iHAa51Bk9Yj-NYjOzbg/s1600/automatonce0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis0tkVcfMIoInxJgi77ZCPHt-37seJ_x_31KyhR4czg-CRR9KG_LQbR39BQ-xu-tarcgiRDI57wavTpVr7grhrHREO-NE23VHCzBLXfA1vspNc5O66gw5p3me2iHAa51Bk9Yj-NYjOzbg/s320/automatonce0.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hace
unos días, vino a verme una alumna para enseñarme el trabajo que está haciendo
para la asignatura (bueno, no lo esta haciendo para esa abstracción, “la
asignatura”; lo está haciendo para mí, que soy quien se lo pido, y yo espero y
la trato de animar a que lo haga también para ella). El trabajo de curso que
les propongo a mis estudiantes es muy abierto y ambiguo: dar cuenta del curso,
de lo leído y trabajado y de su propio proceso de aprendizaje. Esta alumna que
ha venido a verme con un esbozo y una primeras páginas de dicho trabajo, le ha
puesto por título “La maestra que quiero ser”. Y por la forma en que lo ha
empezado y encaminado (abriendo grandes preguntas, todas ellas muy ambiciosas
sobre el mundo de la enseñanza y lo que ella quiere ser y hacer en ese mundo),
veo que ha encontrado el tono adecuado para el mismo. Pero ha venido a verme
porque dudaba: se había atrevido a pensar por su cuenta, a darle al trabajo la
estructura que para ella tenía sentido y quería contrastar conmigo “si era eso
lo que tenía que hacer”. Tras leer lo que me ha traído, y viendo que ella ya
tiene un camino trazado que le valdrá la pena recorrer, la animo a seguir en
esa dirección, a la vez que le advierto sobre algunos problemas que tiene que
sortear y le pongo ejemplos de lo que puede ser pensar por sí misma, partiendo
de su propio saber, de su propia experiencia, y a la vez, pensar con los
textos, buscando más allá para abrir huecos en su pensamiento que le den más
posibilidades para pensar lo que aún no ha pensado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Y
cuando se va, me quedo pensativo, alegre, al ver que algo fructifica en la
clase, que algo ha hecho posible que una estructura como la de nuestra clase dé
la posibilidad de un pensamiento propio, encarnado, que quiere batir las alas y
volar. Y pienso que ella está haciendo lo que yo estoy haciendo con ellos y con
ellas. Para mí, enseñar Didáctica está siendo enseñarles, mostrarles el maestro
que quiero ser. El maestro que quiero ser con ellos se lo muestro, para que lo
vean y se lo de-muestro, para que lo entiendan, para que lo comprendan, para
que lo abarquen, para que lo aprehendan. Pero también les muestro el maestro
que soy (y esto sí, inevitablemente: me ven cada día, con mis preguntas, con
mis intereses, con mis provocaciones hacia ellos, pero también con mis
contradicciones y dificultades), y les muestro los alumnos que son, (a veces
alegres, a veces despreocupados, a veces expertos en el juego ficticio de la
enseñanza universitaria, en los trucos para aprobar sin implicarse
personalmente, sin arriesgar nada de sí, a veces sinceros y apasionados, a
veces desorientados con lo que pretendo de ellos y que intentan traducir a
medidas convencionales de las tareas escolares, a veces honestos consigo mismos
y con el compromiso que quieren asumir). Y les muestro también el maestro que
quiero que sean. Y que en realidad no hace sino devolverles a ellos la
pregunta, preguntarles por el maestro que quieren ser para que ellos se hagan
en serio y a fondo la pregunta. Porque ser maestro es algo cargado de
inspiración y ésta nunca se impone, sino que se elige. O ni siquiera; tan sólo
descubrimos que hay cosas que nos inspiran. Lo único que yo procuro es que
estén atentos, que busquen la inspiración y se fijen en donde la encuentran;
qué es lo que les mueve y les conmueve en ese anhelo de recorrer el camino
entre lo que son y lo que desean ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Precisamente,
unos días antes de esta visita de la alumna, yo les había planteado en clase,
como tarea para esa sesión, esta misma pregunta de qué maestra o maestro
quieren ser. Y en concreto, les preguntaba (y ésta es hoy una cuestión
fundamental que requiere una urgente clarificación en nuestras sociedades),
quiénes queremos ser como adultos para la infancia. Mientras, en pequeños
grupos, trabajaban en la clarificación de sus respuestas, en relación con
textos que habían leído previamente y que contenían formas de profundizar y
responder a estas cuestiones, yo también decidí responder-me a esta pregunta:
¿Qué maestro quiero ser? ¿Desde dónde soy maestro? Y fui desgranando en un
papel que luego les leí, tras sus aportaciones, algunas ideas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="c" style="margin-left: 57.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 21.3pt list 57.3pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
procura despertar el deseo: mostrar mundos y territorios por explorar,
disfrutando de la exploración.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="c" style="margin-left: 57.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 21.3pt list 57.3pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
se lo pasa bien enseñando, compartiendo el espacio de relación.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="c" style="margin-left: 57.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 21.3pt list 57.3pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
enseña lo que quiere, esto es quien enseña lo que realmente ama, y quien
muestra qué es lo que ama, a qué se siente unido, apegado, apasionado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="c" style="margin-left: 57.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 21.3pt list 57.3pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien,
en palabras de una maestra italiana</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">, más que que aprendan,
busca que algo ocurra en ellos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="c" style="margin-left: 57.3pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 21.3pt list 57.3pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman';">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Quien
escucha de verdad; quien quiere comprender algo de sus alumnos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Al
hacerlo no pretendía tanto darles un listado de características de “modelo
ideal de profesorado” (aunque también les quería ofrecer mi pensamiento, mis
ideas pedagógicas, pero como ideas encarnadas: aquellas que yo vivo o trato de
vivir), sino más bien, darles un modelo de maestro como alguien que no pone a
otros tareas que no hace, sino de quien comparte, codo con codo, la tarea, y en
ese realizarla, algo tiene que mostrarles de cómo se puede hacer de modo
sugerente, no rutinario, como pensamiento propio y veraz. Y quería también
ofrecerles un modelo de ponerse a pensar sobre ese maestro con el que nos
identificamos, una estética en la forma de desear ser para que inspirara su
búsqueda, porque no se trata sólo de la letra; la inspiración nos viene también
por la melodía. La pregunta es, por tanto, también, ¿cómo queremos pensar el
maestro que somos-queremos ser? ¿Qué lenguaje nos inspira? <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaMfuXQyN_Ge86hmG3PxQ3QeIAZ8zcOqzdmXV7hyphenhyphenlWAsxGYYSVgJbvi0r9hA3k2GVOUjpcLgQ1AhuJUUL1-F56doYTMQGpiLzJHGtvStNsNA_OnJMkkBeYEnNZtw8ZucCuFMXbo5jMelc/s1600/deanflemingb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaMfuXQyN_Ge86hmG3PxQ3QeIAZ8zcOqzdmXV7hyphenhyphenlWAsxGYYSVgJbvi0r9hA3k2GVOUjpcLgQ1AhuJUUL1-F56doYTMQGpiLzJHGtvStNsNA_OnJMkkBeYEnNZtw8ZucCuFMXbo5jMelc/s320/deanflemingb.jpg" width="266" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Así,
para mí enseñar Didáctica está siendo mostrarles el maestro que quiero ser para
que cada uno y cada una de mis estudiantes pueda pensar el maestro o la maestra
que quiere ser. Y mi actuar es un dar referencia, experiencia y saber en la
forma de pensar y responder a lo que constituye el ser maestro. Cuando, como
decía, algo vivo ha cuajado entre el grupo y yo, cuando aceptan mis retos, las
preguntas que les propongo para investigar, las lecturas que les ofrezco, las
tareas que deben realizar, o las exposiciones de ideas que hago, suelen moverse
entre la extrañeza de muchas de las ideas y experiencias que les muestro (y que
suelen producir extrañeza porque desnaturalizan lo que normalmente se ha
aceptado como natural e incuestionable en el mundo de la enseñanza), y el
reconocimiento de cosas que ya saben (porque les suelo conducir al análisis de
situaciones que en muchas ocasiones han vivido o pueden hacerlo, pero que no
solemos prestarle atención o darle importancia educativa, o valor como modo de
entender lo que es y puede ser la enseñanza; y fundamentalmente les propongo el
análisis de sus propias experiencias como niños y niñas que han sido, o como
hijos e hijas, o como estudiantes que aún hoy son). Y en ese choque entre lo
que les parece novedoso o inhabitual como análisis y aquello en lo que se
reconocen como algo que han vivido o está a su alcance hacerlo, es donde se
tiene que producir el pensar por sí mismos. Pero ello sólo es posible si
confían en mí, al ponerse de mi mano para que les conduzca en su pensar, y a la
vez yo confío en ellos, en ellas, y les autorizo a que piensen
independientemente y expresen libremente sus desconciertos, o sus tanteos; sus
búsquedas y sus desazones; sus esperanzas y sus compromisos; o incluso, en
ocasiones, su tibieza que yo atizaré, y ellos lo saben y creo que lo esperan. Y
esa es la relación educativa, aquella en la que les provoco y les acompaño en
las consecuencias; en la que titubean y yo tengo también que acogerlo, no
negarlo, para que se sientan honestos conmigo para expresar sus dudas, a la vez
que mover sus titubeos para que avancen. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Cuando
la alumna vino a verme a mi despacho y me enseñó su trabajo para ver “si era
eso lo que tenía que hacer”, estaba confiándose en mi criterio, aceptando su
dependencia (que puede venir acompañada por razones institucionales respecto a
quien posee el poder de la calificación), pero yo tenía que acoger esa
dependencia para alentar la posibilidad de su independencia. De eso creo que es
de lo que trata el educar. De darle autorización a pensar por sí misma, porque
confía en mí, porque me concede la autoridad que le da un camino, pero un
camino que la dirige a sí misma (y eso es lo que evita que sea cualquier forma
de adoctrinamiento).<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Eso
es para mí la educación: Cuidar la relación, para que se pueda encaminar un
sentido, pero un sentido que sea también sentido libre de sí. Eso es lo que
permanece vivo, con el tiempo, de cualquier experiencia valiosa de enseñanza:
la huella que nos dejó alguien de quien, como dice Castoriadis</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">, “en cierto modo estaba
enamorado”. Porque en esa huella, en ese enamorarse, nos enamorábamos del amor
de nuestro maestro por aquello que él amaba, amor al saber, ganas de entender
que nos hacía sentirnos vivos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Y
de eso debiera tratar <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la
Didáctica</st1:personname>, de la vivencia, de la experiencia y de la
significación de hacer eso: cuidar la relación para crear un sentido propio, un
sentido en el que uno está incluido y con el que uno puede encarar el mundo y
la vida en él. Algo de lo que en realidad todos tenemos experiencia, aunque por
desgracia no siempre en la escuela, o no siempre al menos en los espacios, los
tiempos y las relaciones oficiales de la escuela. Y que, por lo general, todos
lo hemos vivido en la forma en que aprendimos nuestra lengua materna: en la
relación de amor y de cuidado, fundamentalmente y en primer lugar con nuestra
madre, en la que el hablar estaba presente, siempre apoyando y creando la
relación, pero también dándole nombre a esa relación, matices, referencias y
límites, a la vez que aproximando en la propia experiencia un significado del
mundo y de cómo estar en él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Una
lengua con la que miramos al mundo y nos miramos a nosotros mismos y que está
vertebrada por la relación que la sostuvo y nos sostuvo con ella. Una lengua
que, cargada de las sutilezas de lo que aprendimos a nombrar con ella, nos dio
alas, porque nos permitió decirnos a nosotros mismos. En una enseñanza que no
era una formalización, un método, sino un formar parte del vivir y un acoger y
celebrar el modo en que, como criaturas balbuceantes, íbamos entendiendo e
íbamos aprendiendo a decir. Un aprender que no era una “adquisición de
destrezas”, que es en lo que ahora se quiere reconvertir todo lo que sea
aprender, sino una construcción del sentido de sí a la vez que del sentido del
otro, de los otros, del mundo y del propio lenguaje. Una construcción que es
construir-se, de la mano de quien, con nosotros, al hablarnos, nos dijo lo que
sí y lo que no, y también lo que puede que sí y lo que puede que no; nos dio el
sentido de la ironía y nos señaló también lo que no era apelable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Una
lengua que empezó diciendo a la vez lo que los otros decían y lo que nosotros
queríamos decir, nuestros propios deseos. Una lengua con la que aprendimos que
es posible y no tiene por qué ser una contradicción ni una paradoja, estar
unidos a alguien y a algo, y nacer de ahí precisamente nuestra libertad; que es
de esa relación de donde nace la libertad; que hay dependencias que son las que
nos permiten la independencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">¿Y
dónde encuentro yo mi inspiración?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Lo
que este ejemplo de la lengua materna me enseña es que el sentido de lo que es
educar, y de cómo se hace (esto es, qué moviliza uno de sí, con qué significado
y en qué dirección) nunca puede completarse desde una teoría racional, si por
eso entendemos la lógica aplastante de un argumento. Como en la madre que habla
con su hijo (sustentando la relación, diciéndole el nombre de las cosas y con
él la medida de las mismas, incluso la medida de la propia relación) no sólo
hay un argumento, una lógica del lenguaje a partir del que la madre actúa; hay
más bien una vivencia (pues ella aprendió igual) y un amor por el hijo en el
que placer y responsabilidad se entrelazan formando un equilibrio (que en
ocasiones se descompensa y hay que ir reequilibrando). Y esto que hay es sobre
todo vínculo vivo y amor al vínculo. Y eso es algo que la madre sabe tanto
porque se lo despierta la propia relación con su hijo como porque lo aprendió a
su vez de su madre de una forma viva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hay
algo en la intensidad del vivir que es necesario para educar, pero que debe
captarse, entenderse y asimilarse vitalmente. Y eso requiere otros registros
más allá de la lógica implacable del argumento. Sólo puede aprenderse viviendo.
O mejor, sólo podemos aprenderlo al sentirnos traspasados por algo que nos llega
como vivo y se mantiene vivo en nosotros, afectando a la forma en que queremos
encarar el vivir. El sentido de una forma de entender la educación y el cómo se
hace debe completar su propio sentido con aquello que llega al corazón y no
sólo a la razón. Pero la razón debe hacer algo con eso: debe pensarlo, para
hacerlo así experiencia. Dice Luigina Mortari, una pedagoga italiana: “Lo
vivido es el acontecer de las cosas que cada cual vive; la experiencia se
encuentra allá donde lo vivido va acompañado de pensamiento. El saber que
procede de la experiencia es, por lo tanto, el que se mantiene en una relación
pensante con el acontecer de las cosas, el de quien no acepta un estar en el
mundo según los criterios de significación dados sino que va en busca de su
propia medida”.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title="">[8]</a></span></span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><!--[endif]--></a></span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hay
algo fundamental en la labor de educar que tiene que ser aprendido con la
experiencia, porque educar es algo que moviliza a toda la persona, es algo que
hacemos con todo nuestro ser, y por tanto, con nuestras verdades, aquellas que nos
guían en el vivir. Y dice María Zambrano al respecto, en un hermoso texto que
les recomiendo en su totalidad, titulado, <i>La “Guía”, forma del pensamiento </i></span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></i></span></a><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">:</span></i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> “La vida no puede ser vivida sin una idea. Mas
esta idea no puede tampoco ser una idea abstracta. Ha de ser una idea
informadora, de la que se derive una inspiración continua en cada acto, en cada
instante; la idea ha de ser una inspiración.” (p. 88) Y sigue: “Hay verdades,
las de la ciencia, que no ponen en marcha la vida. Las verdades de la vida son
las que, introduciéndose en ella, la hacen moverse, ordenadamente; las que la
encienden y sacan de sí, haciéndola trascender y poniéndola en tensión.” (p.
90).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-xPJd2TYeVB1Fub7W_HHmGRoaKCtX51Lle-pF_CmQSUPpnjTgQBhPqHfoV6IlLkYMaChoA8ZgnJklEKO_cidqQUBm53uGk8sx4aoqZAjPBop9-5KRHo6-68GRWFtkLYIULgotCl-F15k/s1600/ronald00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-xPJd2TYeVB1Fub7W_HHmGRoaKCtX51Lle-pF_CmQSUPpnjTgQBhPqHfoV6IlLkYMaChoA8ZgnJklEKO_cidqQUBm53uGk8sx4aoqZAjPBop9-5KRHo6-68GRWFtkLYIULgotCl-F15k/s320/ronald00.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Es
pues el conocimiento de la experiencia aquel que se mantiene apegado a la vida,
el que es consciente, según expresión de la propia Zambrano, de la
desproporción entre la verdad y la vida. Saber relativo y fragmentario, fruto
del tiempo, que necesita del pensar para salir de la perplejidad y de la
confusión, pero que no quiere salirse del tiempo, porque es en él en el que
tiene que recobrar continuamente su sentido, para poder volver a ser otra vez
fuente de vida y de verdad. Así, “Pues la experiencia irrenunciable se
transmite únicamente al ser revivida y no aprendida. Y la verdad, la que la
vida necesita, sólo es la que en ella renace y revive, la que es capaz de
renacer tantas veces como sea necesitada.” (p. 86).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Estos
pensamientos de Zambrano me revelan con claridad algo que hace ya unos años me
tenía preocupado. Algo que en el fondo he sabido siempre, pero que se me ha ido
desvelando con claridad, con relieve, conforme una serie de experiencias (esto es, de vivencias pensadas que no
querían resignarse a los criterios de significación ya dados) me han ido dando
las claves no sólo para su comprensión, sino también para una verdad
inspiradora como profesor de Didáctica, aquel tipo de verdad que pone la vida
en tensión y te sitúa en el camino, entre quien eres y quien quieres ser. Se
trata de la división en mi hacer profesional entre mis tareas como docente y mi
trabajo, digámosle, “teórico”. Una división que ha sido como un desdoblamiento
de personalidad, de tal forma que en donde yo encontraba inspiración para mi
quehacer docente no era en lo que hacía como “teórico” de la docencia. Una
experiencia que suponía mi incapacitación para pensarme como docente con <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la Didáctica</st1:personname> (no sólo con
mi Didáctica “teórica”, sino en general, con toda <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la Didáctica</st1:personname> académica),
pero también mi incapacitación para pensar una Didáctica que no se moviera sólo
en la especulación y en el deseo de decir lo que “el otro” tiene que hacer. Una
Didáctica que si no era capaz de inspirarme a mí como docente, con dificultad
podría ser fuente de inspiración para otros. Y paradójicamente, una Didáctica
por la que ustedes me conocen y por la que supongo que me han invitado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">En
mi opinión hay aquí algo que tiene que ver con la frase anterior de Zambrano:
“Las verdades de la ciencia no ponen en marcha la vida” Pero <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la Didáctica</st1:personname> (y quienes nos
dedicamos a ella) ha estado en los últimos tiempos más preocupada por la
ciencia, que por poner en marcha la vida. Lo cual es tanto como decir que hace
tiempo que <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la Didáctica</st1:personname>
está actuando en contra de sí misma, de lo que se supone que es su propósito.
Pero hay algo también quizás más general, que es el creer que el pensar
pedagógico es algo que está siempre situado en el pensar y el hacer que debe
tener el otro, más que en mostrar una forma de pensar y hacer que transpira
quien lo comunica como verdad propia, verdad que inspira el vivir, expresando una
verdad en la que nos podemos reconocer, un pensamiento con el que nos
identificamos, moviendo nuestro deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Durante
demasiado tiempo ya, <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la
Didáctica</st1:personname>, en su ambición científica, o en su ambición de
totalidad, ha reducido en el fondo su objeto, porque no ha aceptado que sólo
tiene sentido como sabiduría de la experiencia: aquella que reconoce la
desproporción entre la verdad y la vida, que se sabe relativa y fragmentaria,
sin salirse del tiempo, para poder volver a ser, otra vez, fuente de verdad y
de nueva experiencia. El reduccionismo de <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">la Didáctica</st1:personname>, en su
preocupación por delimitar el objeto para hacerlo manejable, hablando de acción
instructiva, técnicas de enseñanza, de saberes constituidos y delimitados,
saberes curriculares y contrasaberes transversales, pero igualmente
burocratizados; con todas esas extrañas metáforas mecánicas de lo que es
enseñar, saber, aprender, destrezas, etc., aprendidas en la disección del otro
y no en la experiencia de sí, en las relaciones forzadas y en las tareas sin sentido
y no en las relaciones con el sentido. Una Didáctica que cuando no se ha movido
en estos lenguajes se ha convertido en “ciencias de la administración”, en su
afán de hacer un discurso o un contradiscurso sobre la administración de la
educación, pero igualmente atrapado en el problema de la administración, más
que en el de la educación, o en formulación de utópicas y abstractas políticas
totales, sólo fuente de insatisfacción, o en crítica paralizante, más que
creativa, de la enseñanza, o en intentos de regulación y control de la práctica
del otro. Y en definitiva, siempre el otro y lo otro, y no lo que uno es y el
desde sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Y
todo esto es algo que yo he podido ir entendiendo y aprendiendo gracias a una
serie de experiencias que para mí han sido vitales: me han llenado de vida, me
han dado vida y me han ayudado, en relación con quienes me han enseñado nuevos
caminos, a encontrar el mío propio, un camino normalmente compartido con otros,
con otras. Lo he aprendido de y entre mis compañeras, en un grupo de análisis
de nuestra práctica docente que mantuvimos durante algunos años, y en el que,
partiendo de casos de nuestras propias clases, pudimos adentrarnos en la
naturaleza de nuestras relaciones educativas, las formas en que están afectadas
por la institución, el modo en que nuestras disciplinas pedagógicas (el saber
oficial que usamos para categorizar y ordenar el contenido de nuestra
enseñanza) crean posibilidades educativas o las coartan; y también vimos los
espacios de experimentación y de búsqueda que éramos capaces de crear, a partir
de nuestra práctica, y de nuestra inteligencia, apoyadas por el contraste de
autorización dentro del grupo (al ayudarnos a discernir lo que tenía sentido y
lo que no, de aquello que hacíamos)</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Lo
he aprendido también en mi experiencia como padre, experiencia que me ha
colocado de forma compleja, conflictiva y enriquecedora en la vivencia de la
naturaleza de la relación que educa. Una vivencia que ha querido y ha
necesitado ser pensada de nuevo cuando, participando de la crítica a las
relaciones autoritarias, ha necesitado reconstruir el sentido de la figura del
adulto ante la infancia. Una experiencia, compartida con mi pareja, así como
con la ayuda de otros, que me ha permitido entender mejor uno de los problemas,
en mi opinión, más acuciantes y peor resueltos de la educación actual. Porque
las críticas antiautoritarias han creado pánico en los adultos y confusión en
la relación con la infancia y la juventud, pero no han permitido sustentar nada
nuevo que sea sólido, esto es, no han reelaborado el sentido de la relación de
autoridad no autoritaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Y
como padre también lo he aprendido al participar en el apoyo a experiencias de
educación diferentes que significaran que la escuela podía ser otra cosa, más
acorde con lo que deseábamos para nuestro hijo, experiencias que me están
permitiendo entender de nueva manera lo que la escuela puede ser, así como
participar cotidianamente de un espacio escolar no convencional, con una
maestra dispuesta a pensar de nuevo el sentido de otra educación y de otra
escuela. Ello me ha conducido al conocimiento de otras escuelas no
convencionales, demostración cotidiana, a la vez que excepcional, de que la
escuela puede ser otra cosa, intensamente ligada con el vivir, y que su
existencia no pasa por las teorías de la innovación, ni por las nuevas
dependencias teóricas y ordenancistas, sino que parte de otro sitio.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title="">[11]</a></span></span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><!--[endif]--></a></span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdVdJoh0V3cJuF8b3f0s2p-K_yXm0uvwU3ReQe_CzQldJKwNSdQXkrOvB7Q7QfmnrkUZ_K4ILnh9KPkboeY7bHIlchtdKhJeeR8dE4McVaWELoqAu7XoIELrYBZZaau-9eTrWQOeDo-wI/s1600/mummy01b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdVdJoh0V3cJuF8b3f0s2p-K_yXm0uvwU3ReQe_CzQldJKwNSdQXkrOvB7Q7QfmnrkUZ_K4ILnh9KPkboeY7bHIlchtdKhJeeR8dE4McVaWELoqAu7XoIELrYBZZaau-9eTrWQOeDo-wI/s400/mummy01b.jpg" width="302" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Son
lugares, escuelas, en las que la libertad encuentra su equilibrio con la vida
del grupo, en donde aprender es algo consustancial con el ambiente que
constituye la escuela, no algo forzado, “motivado”; espacios en los que cada
uno puede explorar y encontrar su camino personal, su deseo profundo, en un
ambiente lleno de posibilidades y experiencias llenas de sentido, ligadas a
vivir en sí, y no a subsistir para. Escuelas además cuyos fundadores no han
malgastado sus energías en oponerse a, sino que las han invertido en hacer lo
que querían hacer. “Autores-creadores” que han desarrollado una ascética y una
sabiduría del vivir, porque al hacer y defender lo que querían, lo que amaban,
lo han hecho desde la observación cuidadosa de lo que sostiene la vida en
crecimiento de las criaturas, y han procurado aproximarse a ellas, no como
quien mira una planta para ver qué beneficio le obtiene, o cómo la hace más
productiva, sino para entender cómo se puede acompañar su crecer de forma que
no se frustren sus posibilidades, para que lo que las mantiene vivas —la fuerza
del deseo, que es la manifestación de las ganas de vivir que cobra una
orientación personal— pueda seguir viviendo, y ésa es una observación muy
cuidadosa y amorosa de la percepción de algo que en muchos planos de nuestra
sociedad hemos perdido.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Escuelas
que, al romper con la ordenación habitual de espacios, tiempos, saberes y
relaciones, me han ayudado a entender hasta qué punto <st1:personname productid="la Did£ctica" w:st="on">La Didáctica</st1:personname> académica se
mueve habitualmente en la aceptación de las formas convencionales de lo que una
escuela es y puede ser (masificada, graduada, obligada, centrada en el enseñar
como tecnología que maneja el docente bajo un aparato técnico-administrativo al
que llamamos curriculum, etc.). Una Didáctica que curiosamente parece capaz de
discutirlo todo, menos la imagen convencional de lo que suele ser una escuela
hoy, y que tan sólo aspira a ser teoría y/o tecnología para mejorar o cambiar
lo que ocurre <i>dentro</i> de eso que parece inamovible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Y
quisiera reconocer, por último, en mi aprendizaje, como un lugar revolucionario
de experiencias, de pensamiento y de práctica política, lo que ha venido en
llamarse el <i>feminismo de la diferencia,</i> una práctica de pensamiento y de
experiencia que a mí me ha ayudado a entender, a reconocer y a poner nombre a
muchas de las ideas que llevo exponiendo desde el principio, y de quien he
tomado conceptos, ejemplos y formas de pensar y de hacer que están dando
estructura desde el inicio a mi intervención.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title="">[12]</a></span></span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><!--[endif]--></a></span></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference" style="font-size: large;"><br /></span></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
feminismo de la diferencia es la práctica política de mujeres que abandonan el
confuso terreno de la reivindicación de la igualdad, que suele ser siempre la
igualdad a los hombres, y por tanto a la forma de vida y cultura que ha creado
el patriarcado, y empiezan a afirmar su ser mujer: reconocer-se, autorizar-se,
dar-se libertad y alegría, y afirmar lo que las mujeres aportan al mundo, que
constituye lo más fundamental de la obra civilizadora del mundo y que empieza
en el reconocimiento de la madre (de la propia madre, autorizándola), que da,
por nada, lo que más nutre junto con el alimento: el amor, la palabra y la
medida/referencia; el orden del amor, el sentido de la relación; es dar vida (y
sentido de la vida) para el mundo. Autoridad femenina, que se disocia del poder
(con quien siempre lo enredó nuestra sociedad); autoridad que circula en el
reconocimiento y en la medida que se dan unas a otras, que crea libertad, pero
que no reniega del conflicto en el que el reconocimiento y la medida se
resuelven; una forma de hacer política que llaman política primera, porque es
la política del primer lugar y la más grande: la política del vivir y del
hacer-se, poniendo en juego el propio deseo. Esta experiencia de lo que ya hay
vivo y debe ser nombrado y reconocido, les ha llevado también a formular su
forma de hacer política como el “partir de sí”, “o sea, -según lo aclara la
pedagoga de la diferencia sexual Anna María Piussi- el tener en cuenta la
propia experiencia vivida para pensar, hablar y actuar en el mundo”</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Como
hombre producto del patriarcado, no siempre me ha sido fácil entender y aceptar
lo que esta práctica de la diferencia supone. Pero entiendo que es una práctica
que no me excluye, sino que me sitúa en mi sitio, reconociendo cuál es la
medida de referencia de lo que de valioso tiene todavía nuestra civilización,
esto es, reconociendo lo que la madre supone como forma de sostén de lo
fundamental de la vida, que nos ha dado a mujeres y hombres, y los hombres
podemos recuperar este orden del amor, reconociendo y agradeciendo ese legado.
Y esto me lleva a vivir de otra manera y a buscar otro lenguaje, otro modo de
estar en el mundo y de comunicarme. Y en este aprender de las mujeres, intento
entender qué es lo que como hombres tenemos que aportar si no queremos seguir
siendo los detentadores de un orden basado en el poder y la imposición, un
orden que hace agua por todos lados, que ha perdido credibilidad y que ya sólo
se sostiene por la fuerza bruta. Y eso que tenemos que aportar no tiene por qué
ser una invención, un nuevo idealismo, sino lo que puede nacer del
reconocimiento de lo que ya tenemos y aprendimos en la relación de amor y
cuidado que nuestra madre tuvo con nosotros y que resuena también en nuestro
interior como parte de lo que ya somos y tenemos, pero a lo que normalmente no
le hemos hecho mucho caso para pensar el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Sí
tengo claro, pues, que, por lo que a la educación se refiere, entre otras
muchas cosas, eso significa poner en primer plano que educar es seguir el
sentido de la relación primera, aquella que permite, desde la relación de
autoridad, que no poder, apoyar, ofreciendo mediaciones y posibilidades, la
constitución personal del mundo, para que en esa relación de filiación, uno
pueda disponer de los recursos que le permiten recorrer su propia vida con
deseo vivo, con ganas de vivir, y con el trazado de un camino que le da
libertad, porque le ofrece referencias que son como alas, y no como cadenas,
que permiten comunicarse con la vida y con el vivir, y no desgastarse en el
sinsentido. Una dependencia, pues, que da independencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">La
autoridad y los conflictos en el proceso de autorización<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Mi
experiencia y las relaciones en las que he aprendido son también un ejemplo de
dependencia que crea independencia. Sigo rastros, pero me ha costado mucho
tiempo entender que el rastro principal que tenía que seguir era el mío. Y lo
encuentro cuando sigo a alguien que me indica un camino: aquel que consiste
precisamente en “actuar dando sentido a las cosas”</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">; un actuar que es pues
siempre en primera persona, y un dar sentido que es siempre una construcción
también propia, también en primera persona.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Encuentro
pues mi propio rastro, aquel que he de seguir y a la vez construir, en quien
muestra su saber pedagógico como el relato de quien, en primera persona, busca
sentido; y por tanto, me muestra un sentido pero también me muestra una
búsqueda. En ese buscar sentido, que es siempre un saber de la experiencia (un
conocimiento que me comunica experiencia para que yo pueda tener experiencia),
siempre hay saber y relación que sostiene ese saber; siempre hay saber y
alguien que lo vive y lo comunica. Como cuando aprendemos a hablar. Por eso, la
relación que nos da libertad es siempre una relación de autoridad: es la que
nos autoriza a emprender nuestro propio vuelo, pero no nos deja desnudos; al
contrario, nos da alas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Anna
María Piussi nos habla así de la autoridad: “La autoridad es siempre relacional
y vive de las relaciones, porque para ser pide reconocimiento por parte de
alguien, no se deriva del prestigio ni de la legitimación conferida por los
cargos, el dinero o los medios materiales y simbólicos de los que se puede
disponer por el hecho de estar en una determinada posición, sino que significa
exposición de sí, riesgo, dotación de sentido, capacidad de una mediación
primera basada en la confianza, y por eso capaz de hacer crecer (éste es el
significado etimológico de <i>auctoritas</i>), de crear mundo. Se trata, por
tanto, de una cualidad simbólica de las relaciones que tenemos con otros y
otras y con el mundo: cuando estas relaciones ayudan a crecer; crean nuevas
relaciones, crean mundo.”</span><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9R4QgZbYpPoL7zdlj06B4ZPGLDmraaBtFWsMFlFZt_E-t6CIXc4ei_pjnAC8pB4x7AeE6MZ-DDi2Z6jQRRQY3BpQLEAAgIWL4rimLl_anu7GWfmev8lYhOIz6rBXbrMQamI3CiYllArY/s1600/valerie2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9R4QgZbYpPoL7zdlj06B4ZPGLDmraaBtFWsMFlFZt_E-t6CIXc4ei_pjnAC8pB4x7AeE6MZ-DDi2Z6jQRRQY3BpQLEAAgIWL4rimLl_anu7GWfmev8lYhOIz6rBXbrMQamI3CiYllArY/s400/valerie2.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Ese
sentido de la educación que yo aprendo en relación de autoridad es el que
quisiera enseñarles (es decir, el que quisiera tener con ellos, hacerles ver) a
mis estudiantes, para que ellos a su vez pudieran desarrollarlo, vivirlo y
mostrarlo con sus alumnos. Porque ser maestro es tener (es decir, es crear,
conseguir, mantener) la autoridad, y para eso hay que tener (es decir, hay que
construir, y ganarse) la credibilidad, la confianza y el reconocimiento. Pero
para eso, hay que poder actuar en primera persona, esto es, ser autor o autora:
crear la relación, el sentido de la misma, el sentido de lo que con ella y a
través de ella se transmite sobre el sentido de las cosas, esto es, sobre el
saber y el vivir. Ser maestro, o maestra, es exponerse, mostrar lo que uno es y
aprendió en la vida, es tener (es recibir y mantener) la autoridad, la
confianza y el reconocimiento para decir su verdad, para hablar por sí mismo el
lenguaje con el que aprender a encontrar nuevos sentidos al mundo y al vivir,
autorizando así a que cada uno emprenda la búsqueda y encuentre la medida en su
maestra, en su maestro, “para ver si era eso lo que había que hacer”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Y
me pregunto, cómo pueden los enseñantes crear una relación de autoridad con sus
alumnos, si están siendo constantemente desautorizados. Para tener autoridad es
necesario autorizar-se, atreverse a hacer lo que tiene que hacerse y buscar la
medida en otros, en otras, en donde contrastar si era eso lo que había que
hacer. O para, en ese contraste, en esa búsqueda, al mostrar el sentido de las
cosas, mostrar, en las condiciones habituales de la escolarización, el sinsentido
en que se introducen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">¿Con
quien puede identificarse un maestro? ¿En quién reconocerse? Creo que a estas
alturas, la respuesta es fácil: en otro maestro. Nos identificamos con otro
maestro, o con quien, como hacía María Zambrano conmigo, nos habla como un
maestro, y al hacerlo, nos indica sin decir ni ocultar, nos muestra las
profundidades y nos advierte de los peligros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Enseñar
Didáctica es hablar como lo que se es, como un maestro. Y esto para bien o para
mal. La semana pasada, mientras yo ya estaba inmerso en la escritura de este
texto que ahora les leo, vimos en clase la película de Tavernier <i>Hoy empieza
todo.</i> Tras ella, tuvimos un coloquio en el que salieron temas importantes,
densos, sobre las condiciones de la escolaridad en la actualidad y lo que puede
llegar a ser el oficio de maestro. Tras este coloquio, tenían que trabajar por
grupos sobre unos textos que tenían que haber leído y contrastar con lo visto
en la película. Al pasear por entre los grupos, percibo que en muchos casos no
han leído los textos y que algunos se toman con excesiva ligereza la tarea (sin
papeles delante, con cierta dejadez incluso en su disposición física), y hay
incluso quien, cuando se evidencia que no han leído, le quita importancia,
porque “ellos ya tienen ideas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Alarmado
por lo que estoy viendo, cuando les convoco para las conclusiones, les hablo
con enfado (y comentando algunas de las frases que he oído o de los gestos que
he visto) sobre su desidia y la banalización de la clase, al creer que, porque
pueden hablar con libertad, pueden convertirla y pueden convertir los temas que
plantea la película y su propia formación en algo tan vulgar como mantener
charlas informales sin un trabajo de profundización en el que sostener sus
posiciones. La reacción de algunos, los más implicados normalmente en el
desarrollo de las clases es acusarme de injusto: cierto, hoy no se han
preparado los textos, pero la clase se la toman en serio y estoy
cuestionándolos cuando ellos están haciendo un esfuerzo por entenderme a mí y
la forma en que conduzco la clase que, dicen, no es habitual para ellos.
Acabamos la clase pidiendo yo que cada uno se piense personalmente hasta qué
punto mi enfado estaba justificado para él o para ella. Al salir, hablo con una
alumna que se ha sentido muy ofendida con mi reacción: le ha parecido excesiva,
le han dolido los comentarios que he hecho que la aludían a ella. Trato de
disculparme con ella mientras se seca las lágrimas que se le escapan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Durante
todo ese día no hago más que darle vueltas a lo que ha pasado; en ocasiones
pienso que efectivamente, mi reacción ha sido excesiva; pero en otras pienso
que era necesario hacerlo para evitar ciertos riesgos de banalización si dejaba
pasar que un día todo pudiera ser flojo y se le quitaba intensidad a lo que la
película mostraba. ¿He actuado bien? No lo sé. Es probable que me haya
equivocado; mi impaciencia me ha perdido. Pero no creo que sea muy útil que yo
les llegue ahora con una simple disculpa. Creo que debemos aprovechar lo que ha
pasado para aprender algo todos, ellos y yo, sobre el ser maestro y sus
dificultades, pero también sobre cómo aprovechar lo que ha pasado, lo que pasa
cada día, para aprender a ser maestros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">Como
tenemos instituida una práctica en clase por la cual al comienzo de cada sesión
alguien (quien quiere) lee alguna reflexión que le haya suscitado la clase
anterior, aprovecho la ocasión para leerles mis reflexiones sobre todo esto:
“Es probable, les vengo a decir, que me equivocara, pero esto no podéis usarlo
para haceros más débiles, limitándoos a quejaros de vuestro profesor. No.
Prefiero cometer un error a quedarme inmóvil ante el miedo a equivocarme y
dejar así siempre todo difuso y confuso. Si me he equivocado, pues vale, lo
siento. Pero vuestra tarea como futuros maestros es usar también este error
como fuente de inspiración. Si me he equivocado, al menos mi actuación ha sido
clara y directa. Por supuesto, tengo que aprender de mi impaciencia, y a estar
atento para ver a quién le llega realmente un enfado echado a todo el grupo,
sin distinciones, si a quien se lo merecía o a quien es más sensible, está más
atento a las necesidades de la clase y a lo mejor por eso le hace más daño,
pero no se lo merecía. Ahora, vuestra responsabilidad, vuestra búsqueda, es
aprender a hacerlo mejor que yo. Y esto os lo digo -acababa mi reflexión-
porque vais a ser maestros, maestras; para mostraros cómo procuro ser yo
maestro, qué hago con lo que hago. Por si os sirve”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk8I5S6MxizH6rG0omGI-8tTXgwExRCXqsS_K2XheZ8m5dbsb_923zsuuMz_DI1J3RVS8Cz0e2fbn28GE8iPIj27DcumA4TodSI_j5ACSW0zcIsK1TDqmXRWahVX0YmYzHR8eQEuDLK00/s1600/308465_519818338045022_1638629988_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk8I5S6MxizH6rG0omGI-8tTXgwExRCXqsS_K2XheZ8m5dbsb_923zsuuMz_DI1J3RVS8Cz0e2fbn28GE8iPIj27DcumA4TodSI_j5ACSW0zcIsK1TDqmXRWahVX0YmYzHR8eQEuDLK00/s320/308465_519818338045022_1638629988_n.jpg" width="320" /></span></a></div>
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Decía
María Zambrano, en el texto que les leía al comienzo de esta ya larga
intervención, y por tanto, con esto acabo, que “no tener maestro es no tener a
quien preguntar y más hondamente todavía, no tener ante quien preguntarse”. No
tener maestro, es también, diría yo ahora, no tener ante quien rebelarse.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: PT-BR;">Muito obrigado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="t" style="text-indent: 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: PT-BR;"><span style="font-size: large;">Goiânia, 27 de mayo de 2002</span><o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">
Conferencia pronunciada en el XI ENDIPE - Encontro Nacional de Didática e
Prática de Ensino. Goiânia – Goiás (Brasil), el 27 de mayo de 2002.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> “La
paraula, el sentit i l’autoritat de les dones a l’escola” En Izarra, Miren y
López Carretero, Asunción (comps.) (1999)<i> El femení com a mirall de
l’escola. </i>Barcelona: Institut d’Educació. Ajuntament de Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Se trata
de un texto sin fechar de alrededor de 1965, recogido en: Zambrano, María
(2002)<i> L’art de les mediacions (Textos pedagògics).</i> Selección,
introducción y notas de Jorge Larrosa y Sebastián Fenoy, Barcelona:
Publicacions de <st1:personname productid="la Universitat" w:st="on">la
Universitat</st1:personname> de Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Véase la
nota 1.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">
Zambrano, María (1987) <i>Hacia un saber sobre el alma. </i>Madrid: Alianza.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">
Migliavacca, Francesca (en prensa) “Dejarse tocar”. En Diótima <i>El perfume de
la maestra.</i> (Traducción de Nuria Pérez de Lara), Barcelona: Icaria.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">
Castoriadis, Cornelius (1999) <i>Figuras de lo pensable.</i> Madrid: Cátedra,
pág. 207.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Mortari
(en prensa) “Tras las huellas de un saber”. En Diótima <i>El perfume de la
maestra.</i> op. cit.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Del
libro Zambrano, María (1987) <i>Hacia un saber sobre el alma. </i>Madrid:
Alianza.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Quiero
recordar aquí sus nombres: Cristina Alonso, Remei Arnaus, Virginia Ferrer,
Nuria Pérez de Lara, María Pla y Nuria
Simó. Producto de nuestro trabajo, presentamos una comunicación al <i>III
Simposium internacional sobre investigación-acción y prácticas educativas
críticas</i>, titulada “Miradas y voces desde dentro: Apuntes para una ponencia
de investigación acción y prácticas críticas” (Valladolid, 1997).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Dos de
estas escuelas, especialmente significativas para mí son: La escuela
“Pestalozzi”, de Ecuador, de la que se puede ver el libro, escrito por su
fundadora, Rebeca Wild (1999) <i>Educar para ser. Vivencias de una escuela
activa.</i> Barcelona: Herder, y la escuela “O Pelouro”, en Galicia, España, de
la que acabo de publicar un estudio: Contreras, José (2002) “Más allá de la
integración”<i> Cuadernos de Pedagogía, </i>Nº 313, pp. 47-78.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> El
feminismo de la diferencia sexual ha nacido fundamentalmente alrededor de <st1:personname productid="la Librer■a" w:st="on">la Librería</st1:personname> de Mujeres de
Milán, y del grupo Diótima, en <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> de Verona. Se ha extendido también
por Francia y por España y por otros lugares. Tiene como uno de sus libros de
referencia el de Luisa Muraro (1994)<i> El orden simbólico de la madre,</i>
Madrid: Horas y horas. En España, el Centro de Investigación de Estudio de las
Mujeres Duoda, de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la
Universidad</st1:personname> de Barcelona es pionero en esta línea de
pensamiento y de práctica política. Editan la revista <i>Duoda.</i> Por lo que
a las aportaciones educativas se refiere, son especialmente relevantes, Piussi,
Anna María y Bianchi, Letizia (comps.) (1996) <i>Saber que se sabe. </i>Barcelona:
Icaria. Piussi, A. M. (1999) “Más allá de la igualdad: apoyarse en el deseo, en
el partir de sí y en la práctica de las relaciones en la educación”. En Lomas,
Carlos (comp.) <i>¿Iguales o diferentes? </i>Barcelona: Paidós. Piussi, A. M.
(2001) “Dar clase: el corte de la diferencia sexual”, en Blanco, Nieves
(coord.) <i>Educar en femenino y en masculino.</i> Madrid: Akal. En concreto,
en lo que dice este último texto sobre el aprendizaje la lengua materna me he
inspirado para desarrollar yo por mi cuenta esa misma cuestión. Puede verse
también sobre educación y diferencia sexual el número 306, de 2001, de <i>Cuadernos
de Pedagogía</i>.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Piussi,
“Más allá de la igualdad…” op. cit.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Idem<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="n" style="text-indent: 0cm;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/art%C3%ADculo%20Jos%C3%A9%20Contreras%20Domingo.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"> Idem<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-79259575629950930472012-09-24T17:33:00.001-07:002012-09-24T17:35:13.885-07:00Interpretaciones feministas de la Mistral<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES">Alex Ibarra Peña</span></b><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><b><span lang="ES"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES">“Con su
cuerpo clausurado, <i>silenciado </i>por una<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES">frigidez
ya que <i>“el dolor </i>–dice Lucila Godoy,
en 1915-<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<i><span lang="ES">me ha dejado puesta la carne un poco muda al grito
sensual”</span></i><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES">(Soledad
Bianchi)<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3179qFWkOZxc6gDr2zWe76OIjbO8BZ8dlJkO_Eu35WO8n4vh9yYV_0Hau7a2WFQasXivCBKytC9InhIIhoJ5Aevsbbi7NJfZwrMIZs6PFPr0DOQb-NpgKMBTzWEwmhb4NoPGhyG0oKgg/s1600/abraco_a_poesia%5B1%5D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3179qFWkOZxc6gDr2zWe76OIjbO8BZ8dlJkO_Eu35WO8n4vh9yYV_0Hau7a2WFQasXivCBKytC9InhIIhoJ5Aevsbbi7NJfZwrMIZs6PFPr0DOQb-NpgKMBTzWEwmhb4NoPGhyG0oKgg/s320/abraco_a_poesia%5B1%5D.jpg" width="249" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES">En este texto nos haremos cargo de la descripción de dos
vías de interpretación de la obra mistraliana a partir de las llamadas
“lecturas de mujeres”. Más que una crítica nos interesa demostrar la vigencia
de estas interpretaciones a partir de la recepción actualizada, pero bajo el
círculo hermenéutico que no pierde la referencia de la producción de la obra.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES">Introducción<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El lugar del cual
escribo, como hombre, no me resulta incómodo, incluso es un salir de un estado
de incomodidad al cual nos desplazaba, en un artículo, la profesora Marta
Contreras. Hay distancia temporal entre el artículo que nos provocó y nuestro
texto, pero es menos que la distancia temporal que la autora declara en
relación a las preguntas de Patricio Marchant, aquel autor que <i>comprendió</i> en la obra mistraliana la
posibilidad de un pensamiento chileno y por extensión latinoamericano, a las
cuales ella pretendía responder. Finalmente, me sitúo en lugar propio, en un
cuarto propio que seguramente es prestado, pero heredado<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
demarco aquí el ir y venir entre la recepción y la producción, cuestión que
iluminará el texto que desarrollo. Cuestión que es siempre propia, pero con
otros, de otros y para otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Marta Contreras en
su artículo <i>Mitos fundacionales chilenos<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>
propone un “circuito de interrogantes” para una revisión de los mitos del padre
y de la madre en la cultura chilena. Esta revisión es realizada como función
pragmática de una crítica cultural a partir de la escritura de la Mistral. La
alusión al mito es un desplazamiento al arcaísmo, por ejemplo, en la cultura
griega damos por sentado un origen mítico, esto nos parece o decimos que es la
Grecia arcaica. Algún tipo de relación debe haber entra la palabra arcaico y
arche, el origen, el principio<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Patricio Marchant nos ha insistido en que la “vieja” es la madre arcaica en
cuanto a que ella es su escritura: <i>“…la
insistencia en este árbol-madre-arcaica define la primera poesía de la Mistral
y al mismo tiempo define su poesía sin más…”.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta figura de la
madre arcaica es como la madre-mítica, la madre-original. Pero, no la madre de
la tradición del <i>logos </i>(esa tradición
es la del padre) sino la madre de una tradición otra (“la Otra”), al decir de
Marchant: <i>“Pues en esto consiste el
proyecto fundamental de Gabriela Mistral: substituir al </i>falogocentrismo<i>, constitutivo de la tradición occidental…”<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>.
Aquí la madre chilena, la amerindia y mestiza, la mujer. Es esta
mujer-madre-mestiza la que escribe, escritora incluso poetisa. Escritora con
proyecto, por lo tanto, escritora del canon literario, debido a su conciencia
en la labor de escribir, ya que <i>“…la
literatura, tal como la reconocemos, implica un tipo de reflexividad con
respecto a la escritura, reflexividad </i>desde<i> la cual se produce propiamente el texto (reflexividad que opera
también en la recepción del mismo)”</i>.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxCl0mfz08_ZRntp6GbPpF5R1zrVjPReseY7uUGMbjMRVYgDSW72mX2ZSfeCxMPatpSC6f-LkNlXX-etQDWaJ3luoe26hI4q_l-1PBsj8iI24OEpgHM05uguKXXs0-Wwh3k7C4w2ljUu0/s1600/poesia.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxCl0mfz08_ZRntp6GbPpF5R1zrVjPReseY7uUGMbjMRVYgDSW72mX2ZSfeCxMPatpSC6f-LkNlXX-etQDWaJ3luoe26hI4q_l-1PBsj8iI24OEpgHM05uguKXXs0-Wwh3k7C4w2ljUu0/s320/poesia.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Del padre mientras
tanto nos olvidaremos y lo pondremos entre paréntesis, justificados por la
proclama rockiana tan citada por mujeres: <i>“Ahora
la hembra domina, envenenada, y el vino se burla de nosotros”</i><a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Credo de otro mito. Aquí también Marta Contreras es clara en el desprestigio
varonil: Nos va quedando el mito de la madre chilena por suerte, si no fuera
por las madres qué sería de estos hijos chilenos de padre ausente o padre
autócrata. Si bien la serie de los padres no ausentes se ha enriquecido mucho:
padre excesivo, violador incestuoso; padre espiritual pedófilo; padre
alcohólico y golpeador; o prostibulario; padre asesino; padre torturador; padre
corrupto.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES">Interpretación feminista moderada o de la primera vía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Este panorama
desolador seguramente por lo real de la denuncia, es un realismo no sólo
mágico-real-maravilloso, como alude la misma autora al dejar instalada la
siguiente pregunta: ¿Cómo se defiende el mito de la madre chilena frente a este
descrédito tremendo del padre que nos regala con mitos terroríficos
emparentados directamente con cronos, el gran padre mítico que no puede o no
quiere compartir el poder con sus hijos y se los come alimentando así su propia
vida y dominio pegado a su lugar como la lapa?.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Se ve entonces, la urgencia
de la madre-mítica y no de la madre a secas, ya que la <i>madre</i> que intencionadamente escribimos con minúscula dista de la
madre mistraliana: Las madres reales chilenas hacen conciertos de ollas, van a
la peluquería, luchan por la conservación de la familia, crían a sus hijos para
el éxito, castran afanes creativos excesivos, abandonan a sus recién nacidos en
los basureros, envían a los que sobreviven a mendigar, hacen trabajar a los que
están en edad de hacerlo, prostituyen a sus hijas, son cómplices del incesto
paterno, no responden a las preguntas del niño, le ocultan la verdad de la
historia, pueden haber torturado a un enemigo político, pueden ocupar cargos
públicos para los cuales no están calificadas, pueden ser alcohólicas,
drogadictas, prostitutas en fin, pueden ser madres sin quererlo, les puede dar
lata la crianza, flojera levantarse a ver el bebé durante la noche, etc.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta idea crítica
expuesta por Marta Contreras no está exenta de crítica desde un feminismo más
radical u ortodoxo, ya que hay lecturas de mujeres a la escritura de <st1:personname productid="la Mistral" w:st="on">la Mistral</st1:personname> desde otras
posiciones feministas: No es fácil salir de la trampa en que los críticos
tradicionalistas acorralan y predisponen al lector a llevar a cabo una lectura
que se amolde <i>a priori</i> al código ideológico
burgués de la maternidad en los poemas mistralianos. Por otro lado, las
feministas ortodoxas condenan a <st1:personname productid="la Mistral" w:st="on">la
Mistral</st1:personname> por difundir la sumisión de la misión de la mujer en
su rol de madre.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pues Marta
Contreras al principio de la última cita que hicimos ve en la
madre-real-chilena un ideal de maternidad frustrado que sólo se vería en <i>la conservación de la familia</i>, pero su
tono abusa de lo negativo –en lo que sigue de la cita- hacia las verdaderas
mujeres-madres como una contraposición válida a la madre-mítica, es decir, <i>“el mito de la madre encarnado en la
escritura de Gabriela Mistral llena el espacio de un tiempo actual que registra
lo esencial generando visiones de la realidad “verdadera”(…)”.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Y agrega: La madre
mítica es la madre sabia, la madre tierra, la madre mágica que ejerce su
poderío en la escritura y que amparada en un cuerpo histórico real logra una
sobreviva invisible, inmaterial.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9cRAhMp6qOMZPc9HqgCr7wrW2Y2VlMYeE04iBFKre_pl02JKAry5e5P72zEmpoN9JrJUwvhynjN_b1LsGzvSrRnEuvrbl4wZ-gzWaB8xbFWKg_pNDUoxKXuzvAig0gTN2jyfHhKNSkKc/s1600/Art+Mistral.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9cRAhMp6qOMZPc9HqgCr7wrW2Y2VlMYeE04iBFKre_pl02JKAry5e5P72zEmpoN9JrJUwvhynjN_b1LsGzvSrRnEuvrbl4wZ-gzWaB8xbFWKg_pNDUoxKXuzvAig0gTN2jyfHhKNSkKc/s1600/Art+Mistral.JPG" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Sin embargo, este
insistir en la maternidad ideal, no aparta la interpretación de la autora de
las llamadas lecturas de mujeres, ya que puede ser colocada en uno de los dos grandes
proyectos de este tipo de lecturas. Este último juicio dado a partir de los
proyectos de escritura de mujeres que pueden ser clasificados -a riesgo de que
no guste el término- en: aquellos que mediante el mimetismo no se distancian de
la sumisión (esto como estrategia o treta) y aquella otra que se aisla para no
caer en la sumisión oponiendo resistencia al patriarcalismo<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
La interpretación de Marta Contreras coloca la escritura de <st1:personname productid="la Mistral-mujer" w:st="on">la Mistral-mujer</st1:personname> en la
primera vía mencionada la de la sumisión, encontramos esta vía cuando insiste
en la maternidad mistraliana: Gabriela Mistral, más cercana al mundo de las
ideas puras, representa para Chile un bien intangible superior. ¿Qué
componentes tiene esta madre mítica que a través de su figura y escritura se
pueden conocer hoy día? Yo veo en ella la madre consciente de la maternidad que
asiste a la eclosión de su cuerpo en la pregnancia y nacimiento. Luego en la
amorosa enseñanza que deja de su territorio nativo que es decir la casa con sus
tesoros. Chile y sus paisajes, los frutos de la tierra. Recoge los nombres de
las aves, de las plantas, registra la riqueza de las gentes y su diversidad,
desde adentro y desde abajo. Propone proyectos educativos, sociales y
políticos. Critica la ignorancia, la mediocridad, el cominillo miserable de sus
contemporáneos y contemporáneas cuando ella lo amerita.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES">Interpretación feminista de la segunda vía<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Pero también está
registrada por lecturas de mujeres chilenas la otra vía de interpretación de la
escritura mistraliana, como ejemplo nos referimos a un comentario realizado por
María Inés Lagos del poema <i>Todas íbamos a
ser reinas</i> incluido en <i>Tala</i>. Dice
esta escritora-hija que los cuatro personajes del poema (Rosalía, Efigenia,
Lucila y Soledad) “cantan y juegan a las rondas”, con una inocencia interesada
que se deja seducir por el mensaje, en donde habría carencia de una reflexión
crítica. En esta seducción en el mensaje de la ronda habría adhesión a la
ideología machista en cuanto a que la reina (figura pasiva) espera a su rey o
príncipe (tal vez azul como el mar) para que con el yugo puesto se inicie la
travesía hacia el mar (tal vez azul como el príncipe), en palabras de la
autora: <i>“Las niñas crecen con esta ilusión
y no ponen en duda la felicidad que les espera en una relación amorosa que les
brindará hijos y bienes materiales”<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.
</i>Este tono intencionado por <st1:personname productid="la Mistral" w:st="on">la
Mistral</st1:personname> de cierto optimismo-ilusorio se mantiene a pesar del <i>íbamos</i>. Pero, el pesimismo en la ronda
se radicaliza: <i>“Todas íbamos a ser
reinas/ y de verídico reinar/ <u>pero</u> ninguna ha sido reina/ ni en Arauco
ni en Copán…”. </i>El <i>pero</i> es la
radicalización, aquí el vuelco hacia lo que hemos llamado la segunda vía de
interpretación de las lecturas de mujeres de la escritura mistraliana, nos
advierte María Inés Lagos: Rosalía se enamoró de un marino que murió en una
tempestad; Soledad crió siete hermanos y ahora cuida a los hijos de otras
reinas “los suyos nunca-jamás”. En contraste con las ilusiones de su niñez,
“sus ojos quedaron negros/ de no haber visto nunca el mar”. Efigenia siguió a
un extranjero, “Sin saberle nombre, / porque el hombre parece el mar” y Lucila
–que lleva el nombre de la poeta- es la única que “recibió reino de verdad”
pero sólo “en las lunas de la locura”, pues en su imaginación creyó tener diez
hijos, esposo reino. Las historias de las cuatro niñas revelan un fuerte
contraste entre la ingenua confianza aprendida en las rondas y la realidad de
su vida, lo cual produce en la lectora un efecto desolador.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Aquí la tensión con
lo que hemos llamado primera vía, ahora está presente la apropiación de un tono
crítico, sin abandonar el tono trágico de la escena que se representa, el <i>pero</i> ya no aparece oculto en alguna
estrofa intermedia, necesidad de enfatizar el <i>pero</i>: <i>“<u>Pero</u> en el
valle de Elqui, donde/ son cien montañas o son más/ cantan las otras que
vinieron/ y las que vienen cantarán:/ “En la tierra seremos reinas,/ y de
verídico reinar, / y siendo grandes nuestros reinos,/ llegaremos todas al
mar””. </i>El ideal de alcanzar la liberación en el mar (principio acuoso), ya
sin necesidad de la violación ni del abuso. No hay aceptación sexual del
matrimonio como vía de escape, como peregrinación a lo abierto (el mar)
distinto a lo cerrado (la montaña), si quieren la rebelación que permite el
éxodo de lo privado a lo público, por un ser mujer en su propia condición de
humanidad y no como la encargada exclusiva de la conservación familiar a costo
de su propia autonomía. Antes la ronda no mencionaba la tierra, la ilusión
estaba alienada al mar (tal vez azul como el príncipe): <i>“Todas íbamos a ser reinas/ de cuatro reinos sobre el mar/ lo decíamos
embriagadas/ y lo tuvimos por verdad/ que seríamos todas reinas/ y llegaríamos
al mar”. </i> Hay un desprendimiento de
la copula como salvación, ahora la copula será por placer y voluntaria. A pesar
de que nos distanciamos del comentario estricto a lo escrito por María Inés
Lagos nuevamente nos apropiamos de su texto: Mistral expresa que esa concepción
de la feminidad –la idea de que las niñas están destinadas a ser reinas y que
cuando lo sean podrán salir del valle y llegar al mar a cumplir sus sueños- que
se aprende en las canciones y juegos que perviven en el lenguaje de la
comunidad, es una lección engañosa.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHbVmcfR4pVEVZrQUwsYem-piCysT7yfZcx4rmNTpbGJpuS8s4OjZEqTM8RkvtG6wW8TsttruWq_HkqvYiz81Oo7dsSZ_tJdKTcfOWNt-wMIlXnJNtUDbLtzaAb1erNUZ4tL97KLuq3ow/s1600/poesia+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHbVmcfR4pVEVZrQUwsYem-piCysT7yfZcx4rmNTpbGJpuS8s4OjZEqTM8RkvtG6wW8TsttruWq_HkqvYiz81Oo7dsSZ_tJdKTcfOWNt-wMIlXnJNtUDbLtzaAb1erNUZ4tL97KLuq3ow/s320/poesia+(1).jpg" width="309" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Si bien nuestra interpretación
no es estrictamente la que desarrolla la autora citada en su comentario
coincidimos en que la metáfora de las montañas al mar es el viaje de lo privado
a lo público. Lo que la autora no notó, en su comentario, fue la ausencia de la
tierra en la primera parte del poema. Por otra parte, el poema citado de <i>Tala</i> nos da paso para la interpretación
americanista poscolonial, la cual pretendemos trabajar en otro texto, en
palabras del ya citado Marchant refiriéndose a otro coloniaje distinto al
hispano, pero más vigente, que la poeta desarrolla en “La cacería de Sandino”: De
este modo, en Gabriela Mistral, es la raza la que toma conciencia de sí misma,
gracias a su escritura. Conciencia de sí misma: de su <i>“estancia”</i> gracias a la escritura, de su herencia europea (la
lengua castellana) y de haber aparecido tal vez demasiado tarde en la historia
y, a causa de ello, su precariedad constitutiva.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.25pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES">El problema de <st1:personname productid="la Mistral" w:st="on">la Mistral</st1:personname> escindida<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Hasta aquí en lo
sustancial, hemos mostrado dos posibilidades de interpretación de la escritura
mistraliana a partir de dos corrientes de interpretación. Esto nos coloca en
evidencia la actualidad de los estudios mistralianos en el intento de
interpretar sus textos. Sin duda los cincuenta años de su ingreso al canon
mayor de la literatura abrió el camino para estas relecturas, de las cuales nos
hemos centrados en las llamadas lecturas de mujeres. Hasta aquí el problema ha
sido descrito sólo en relación a la recepción de la obra mistraliana, pero la
cuestión hermenéutica exige dar cuenta a la vez de la cuestión relacionada a la
producción. Esta última idea que desarrollaremos a partir de un texto de Raquel
Olea nos mostrará la validez de aquello que hemos llamado las dos vías de
interpretación en las lecturas de mujeres de la escritura mistraliana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El texto trabajado
por Raquel Olea toma el poema “La Otra” del libro <i>Lagar</i>. La Mistral nos dice en el texto lo siguiente: <i>“Una en mi maté:/ yo no la amaba”.</i> La
escisión la encontramos de inmediato, aquí hay una despedida de la madre ideal,
al menos eso es lo que creemos, hay un camino de la mujer de la casa a la mujer
de la calle (la puta). El mismo recorrido ya descrito desde la montaña al mar
como metáfora de lo privado a lo público: <i>“Piedra
y cielo tenía/ a pies y a espaldas/ y no bajaba nunca/ a buscar “ojos de agua”<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.</i>
Aquella a la que se despide, a la que se mató es la del paraje seco, la que no
buscaba el agua, ¿el mar?. Esta muerte es sin arrepentimiento incluso con saña:
<i>“La dejé que muriese/ robándole mi
entraña/ Se acabó como el águila/ que no es alimentada”.</i> Aquí hay un
reconocimiento de una bipolaridad: <i>“Nos
encontramos, entonces, frente a una sujeto que reconoce su dualidad y que
declara por autogestión el asesinato de una parte de sí misma”.<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Este fragmento
muestra un evidente abandono, opera así el aban-donar (referencia al don). Pero
esta muerte realizada no es una necesidad individual sino más bien colectiva: <i>“Si no podéis entonces/ ¡ay! Olvidadla./ Yo
la maté. ¡Vosotras/ también matadla!”.</i> Podría aventurarse que con <i>Lagar</i> se abre una poesía que reafirma a
la lectura de mujeres de la segunda vía, como si la Mistral tuviera plena
conciencia de una posesión de un feminismo más radical. Mas una lectura del <i>Poema de Chile </i>no nos permite dejar en
el abandono la interpretación más maternal descrita en la primera vía de las
lecturas de mujeres de la Mistral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Por último, sólo
decirle a Marta Contreras que esto es un coletazo de las palabras de mujeres,
también una muestra de recepción de la “Buena nueva”. La pregunta de la varonía
tal vez pueda responderse en otro texto y la de la constitución del padre la
dejaremos en el paréntesis puesto en los primeros párrafos de este artículo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"> <o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Profesor del Departamento de Fundamentos de <st1:personname productid="la Facultad" w:st="on">la Facultad</st1:personname> de Educación de <st1:personname productid="la Universidad Catlica" w:st="on">la Universidad Católica</st1:personname>
del Maule. Profesor de Estética Escuela de Periodismo Universidad del Mar sede
Talca. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Soledad Bianchi. “Amar es amargo ejercicio”. En: Raquel Olea y Soledad
Fariña, editoras. <i>Una palabra cómplice:
encuentro con Gabriela Mistral.</i> Santiago: Cuarto Propio,1990. 45.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Acerca de la interpretación hermenéutica, a modo de aproximación desde
una perspectiva filosófica, ya me he referido en el artículo: “El valor de la
interpretación y el nihilismo de la interpretación”. En: Revista Anuario de <st1:personname productid="la Escuela" w:st="on">la Escuela</st1:personname> de Posgrado.
Facultad de Filosofía y Humanidades Nº 4. Santiago de Chile: Universidad de
Chile, 2001.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Aludo al bonito título de un libro de Eliana Ortega. <i>Lo que se hereda no se hurta: ensayos de
crítica literaria feminista</i>. Santiago de Chile: Cuarto Propio, 1996.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Revista Atenea Nº 487 I Semestre 2003. 25-31.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Por ejemplo el evangelista más filósofo declara: “En el principio era
el <i>logos</i>”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Patricio Marchant. “El árbol como madre arcaica en la poesía de
Gabriela Mistral” (1982). <i>Escritura y
temblor</i>. Santiago de Chile: Cuarto Propio, 2001. 119.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ibíd., 123-124.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Sergio Rojas. “Latinoamérica y la emergencia de lo literario”. <i>Imaginar la materia: ensayos de estética y
filosofía</i>. Santiago: ARCIS, 2003. 89.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> También se puede confrontar la tematización del macho triste en la
novela de Darío Oses. También su artículo titulado “Los alardes de la
virilidad”. En: Sonia Montecino y Elena Acuña compiladoras. <i>Diálogos sobre el género femenino en Chile</i>. Santiago de Chile:
Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Sociales Programa Interdisciplinario
de Estudios de Género, 1996. 27-36.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Op, cit. “Mitos fundacionales chilenos”. 26.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ibíd.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ibíd., 27.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Alberto Sandoval Sánchez. “Hacia una lectura del cuerpo de mujer”. <i>Una palabra cómplice</i>. 140.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES">El fragmento extraído refiere al texto
de Jean Franco <i>Plotting womens: Gender
and representation in México</i>. Columbia University Press, New Cork, 1989.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Op, cit. “Mitos fundacionales chilenos”. 26-27.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ibíd., 27.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Adriana Valdés. “Escritura de mujeres: una pregunta desde Chile”. <i>Composición de lugar: escritos sobre
cultura. </i>Santiago de Chile: Universitaria, 1996. 193.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Op, cit. “Mitos fundacionales chilenos”. 28.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> María Inés Lagos. <i>En tono mayor:
relatos de formación de protagonista femenina en Hispanoamérica. </i>Santiago
de Chile: Cuarto Propio, 1996. 51.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ibíd., 52.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Ibíd., 53.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Patricio Marchant. “”Atópicos”, “Etc” e “Indios espirituales””. <i>Escritura y temblor. </i>391.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> El mar es el lugar de la aventura, lugar del hombre por excelencia, la
mujer sólo llega a estar cercana al mar, ya sea en la caleta o en el
prostíbulo, una imagen de la mujer en el mar es la puta de puerto.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///G:/colegio%20PF/Blog%202012/BLOG%20SEPTIEMBRE%202012/INTERPRETACIONES_FEMINISTAS_DE_LA_MISTRAL.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Raquel Olea. “Otra lectura de “<st1:personname productid="La Otra" w:st="on">La Otra</st1:personname>””. <i>Una
palabra cómplice….</i> 157.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-22441294942100202182012-08-05T18:16:00.001-07:002012-08-05T18:42:16.494-07:00Los riesgos de “mandar al niño o la niña a la escuela”<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigQ0YMOc7MvP92Kl9Z26pIuPx12vZIn1uDlOT1Wpxx4J8qhE-CWgMH7rsKqQKJVddGDx-hnUGM1hMnBDTayHf3O2OldTbmlr6RldOFfFjfbpbYLOxZFJZluOFKQkfhCn5ei-F4TJ1zYDY/s1600/_MG_1433.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigQ0YMOc7MvP92Kl9Z26pIuPx12vZIn1uDlOT1Wpxx4J8qhE-CWgMH7rsKqQKJVddGDx-hnUGM1hMnBDTayHf3O2OldTbmlr6RldOFfFjfbpbYLOxZFJZluOFKQkfhCn5ei-F4TJ1zYDY/s320/_MG_1433.jpg" width="320" /></a></div>
<b><i><span style="font-family: 'Californian FB', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: 'Californian FB', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: 'Californian FB', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Domingo Bazán
Campos<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Californian FB', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">Profesor, UAHC<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Californian FB', serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">4 de Agosto 2012</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Es difícil no sonar extremista o hiperventilado cuando se sostiene que la escuela es una institución en plena crisis, una institución que parece estar llegando a su fin. Lo cierto es que se ha planteado desde distintos lugares de reflexión que urge construir una nueva educación, que la educación que hemos tenido (y sufrido) en el último siglo en las escuelas latinoamericanas se ha caracterizado por un cúmulo de rasgos que hacen muy real la afirmación de que “teníamos buena educación hasta que tuvimos que ir a la escuela”. Esta escuela, sea pública o sea privada, sea laica o sea confesional, tenga o no tenga un buen SIMCE, ha mostrado ser la principal fuente de aprendizaje de algunas de las siguientes conductas no declaradas, pero implícita y poderosamente fomentadas a lo largo de más de 10 tortuosos años de escolaridad, a saber:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">1) El cuerpo no es relevante, ni el de los educandos ni el de los educadores. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En una comprensión dicotomizada de lo humano, el cuerpo no se lo concibe como una dimensión esencial y constituyente de lo humano sino como un aspecto periférico, indeseable y ciertamente limitante de la realización humana. El “pienso, luego existo” de raíz cartesiana ha sido interpretado exageradamente como el argumento excluyente de la dimensión biológica del ser humano para estar en el mundo y coexistir con los otros en este mundo. No es culpa del racionalismo pero, en los hechos, el grueso de los dispositivos e instancias escolares apuntan explícitamente a que el estudiante no se mueva, a que esté quieto, a que controle sus movimientos, a que no salga del espacio asignado, a reducir el contacto físico con los otros. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBdYyTSK-kIQJusxZEfsgkYB3jB3B4pJ08OiJsFlTRB6vd0pWrr7FO__G-xbTdfHCnXTVGy9ft9hbgTzTJAh3XBV_1311QcO8obMo6JVoz4qhX0CQDn5uPZ-BlZnoN_imMoV0FHlo5KBQ/s1600/autoestima-hombre-sexo-NTnva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBdYyTSK-kIQJusxZEfsgkYB3jB3B4pJ08OiJsFlTRB6vd0pWrr7FO__G-xbTdfHCnXTVGy9ft9hbgTzTJAh3XBV_1311QcO8obMo6JVoz4qhX0CQDn5uPZ-BlZnoN_imMoV0FHlo5KBQ/s320/autoestima-hombre-sexo-NTnva.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si un estudiante cumple “naturalmente” estas prerrogativas, los educadores creemos que estamos frente a un buen estudiante, “educadito” le decimos a aquel niño o niña que parece estar en letargo o momificado en el aula, presumiblemente absorto con algún saber superior explicado por nosotros. Especialmente si dicha explicación, al decir de Rancière en “El Maestro Ignorante” , repetido como único método educativo hasta el infinito no hace más que aumentar el atontamiento y la dependencia del estudiante. Por el contrario, si el niño o la niña se mueven más de la cuenta, si camina o salta, si se abraza con un compañero, es tentador pensar en la presencia de algún síndrome o cuadro psico-médico que debe ser atendido por algún especialista en la materia. Aquí es cuando el acto educativo se convierte en un tratamiento médico o farmacológico.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">2) La risa y el disfrute son elementos disruptivos de la labor educativa. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La frase “la risa abunda en la boca de los tontos” da cuenta de una comprensión profundamente asentada de lo inconveniente que resulta en las instituciones educativas estar alegre, pasarla bien, sentirse cómodo y contento en el aula. Ocurre que, gracias al aporte de algunas teorías evolutivas de la conducta humana, la risa se concibe como una capacidad no racional que debiera reducirse o perderse en la medida que los años pasan y se alcanzan las etapas de pensamiento lógico-formal o de autorregulación pertinentes, o sea, llegar a eso que llaman “madurez”. Hablamos, en definitiva, de la inconveniencia escolar de reírse sin el consentimiento de un adulto o frente a un chiste adultocéntrico. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigZMa4Iyvt20jzTpYham40OBpTVnG-jCWItq70y6s5JnucIix3zXUqmAQg3E3kujy7KXMYs-jeMqx0ljo9fqhX6wuRLspZggEDbKNF_eKsVJz6DuwXCGgWMS2ENNJiYq6WY80G5Lk_v40/s1600/scream_mask.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigZMa4Iyvt20jzTpYham40OBpTVnG-jCWItq70y6s5JnucIix3zXUqmAQg3E3kujy7KXMYs-jeMqx0ljo9fqhX6wuRLspZggEDbKNF_eKsVJz6DuwXCGgWMS2ENNJiYq6WY80G5Lk_v40/s320/scream_mask.jpg" width="299" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Si la risa es una respuesta espontánea o refleja a algún estímulo inmanejable, lo que el estudiante con ganas de reírse aprende es a fingir seriedad, aprende a reprimirse y aprende finalmente a privilegiar los momentos dolorosos y sufrientes por encima de los momentos de goce y disfrute. Si la risa es una variante compleja y metacognitiva del pensamiento humano, en cuanto expresión de la ironía o de la mordacidad, entonces, lo que estudiante aprende es a “dosificar” o frenar en extremo su desarrollo intelectual. Si la risa es una expresión humana de naturaleza terapéutica, entonces, los estudiantes son difícilmente capaces de alejar los fantasmas alienantes que asolan a veces el alma, esos que son la antesala de toda enfermedad mental. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Cuando adultos, la risa es confinada al espacio privado. No es que no nos guste pasarla bien o reírnos, lo que pasa es que terminamos por convencernos de que la risa no es buena y simulamos ante los otros nuestra digna membresía a una cultura “madura”, de tono sacrificial y antifelicitaria. Si a esto le agregamos una matriz de religiosidad que hace de la culpabilidad la regla de oro para controlar a los otros, tenemos la ecuación perfecta para formar sujetos grises y pasivos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">3) Las emociones y la sexualidad son dimensiones de menor valía en el espacio escolar. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Los actores de la relación educativa están parcialmente presentes en la relación educativa, existen sesgadamente, en un intercambio funcional e instrumental de individuos que invisibiliza los saberes previos derivados de la historia amorosa y emocional de cada cual. Frente a una sobrerracionalizada práctica educativa dominante, que hace de lo cognitivo y de la trasmisión de contenidos el centro neurálgico del aprendizaje, el componente emocional es representado como la antinomia de la anhelada conducta científica, objetiva y neutral que alienta la educación moderna. El dilema en la cultura escolar es “o pensamos o sentimos”, pero no ambas. Lejos está, en consecuencia, la posibilidad de reconocer que una buena educación debería potenciar la existencia de una “inteligencia amorosa” o de una “amorosidad inteligente”, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qC4RR-GzyYuyCLZiBTNl56wKodJYJ58g1KRejqlgL3Kot-nfrhnTrx2jexgvNk0GocAlHHDEEJMbagiecb4jiSQ-uDv14P0PZHQ_u_I_xgeew9ObgekR-0PaC4VuZVL2szpjl8bzblA/s1600/IMG00069-20110424-1103.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qC4RR-GzyYuyCLZiBTNl56wKodJYJ58g1KRejqlgL3Kot-nfrhnTrx2jexgvNk0GocAlHHDEEJMbagiecb4jiSQ-uDv14P0PZHQ_u_I_xgeew9ObgekR-0PaC4VuZVL2szpjl8bzblA/s320/IMG00069-20110424-1103.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En cualquier caso, una vez más, el educando aprende en la escuela aquello que se promueve y enseña implícitamente, de modo latente, como es aprender a reprimir las emociones, no a canalizarlas adecuadamente; como es aprender a fingir emociones, no a potenciarlas ni a usarlas para fundar relaciones de coexistencia y empatía con los otros. Y esto lo aprende con la impronta del que marcha paso a paso, sigilosamente, hasta que una presión por años externa se transforma imperceptiblemente en presión interna, en autopresión, tan inconsciente como eficiente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">4) El trabajo colaborativo es menos importante que el trabajo individual y competitivo. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La literatura pedagógica y psicológica especializada ha sido enfático en señalar que se aprende mejor con los otros, entre los otros, a propósito de los otros. Que las tareas complejas y colectivas se parecen más a lo que se demanda aprender en el grueso de los nuevos contextos laborales y sociales. Que lo que se aprende de verdad es aquello que se construye significativamente en la interacción, e incluso en el conflicto, con la cultura y los otros. Pese a todos estos argumentos, la escuela sigue enseñando de modo oculto todo lo contrario. El trabajo grupal y sus conocidas reglas de división del trabajo son remplazadas por normas individuales de conveniencia (no de convivencia), no sólo entre estudiantes sino también entre los propios educadores. Cualquier expresión holística o de la solidaridad es borrada de cuajo cuando se pasa por el filtro de los diferentes procesos de la evaluación educativa, aún de naturaleza psicométrico-comparativa. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Así como en el mundo de lo religioso poco se habla de que “se salvan” o “se condenan” grupalmente las personas o las instituciones, tampoco se habla en el mundo escolar de que aprueban o reprueban los grupos de personas. En el fondo, el individualismo escolar es la base socializadora que asegura tempranamente el posterior individualismo social (como diría un filósofo no ortodoxo: la primacía euro-occidental de la parte ante el todo, del individuo frente a la naturaleza, de la propiedad privada ante el bien común y colectivo). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnN6dZyCPxvl4K_TW9ca4DmOaSPEdgYcfvwP2udF3m58Vz5NiwMdkRaNMheZEMLMktmxCyTXsEi9UbFsxY5zDRdYK6UACFynvFNDV_ZidQvMZf6_JGs2Y7OjLMnnoX7gI0iAh3oD4EfKk/s1600/Foto0552.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnN6dZyCPxvl4K_TW9ca4DmOaSPEdgYcfvwP2udF3m58Vz5NiwMdkRaNMheZEMLMktmxCyTXsEi9UbFsxY5zDRdYK6UACFynvFNDV_ZidQvMZf6_JGs2Y7OjLMnnoX7gI0iAh3oD4EfKk/s320/Foto0552.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Peor aún, la competitividad entre los estudiantes por esas altas calificaciones –surgida de prácticas educativas insolidarias, como el mentado SIMCE- no sólo reproduce los orígenes sociales y culturales de estos, como ya señaló Bourdieu, sino que además siembra en las nuevas generaciones la necesaria competitividad social para pasar más tarde unos por encima de los otros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">5) El éxito y el rendimiento están por encima de la realización personal y del aprendizaje auténtico. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Estrictamente ligado al punto anterior, sucede que en la cultura escolar de lo implícito se enfatiza “tener buenas notas”, no aprender; demostrar productividad en la escuela, no necesariamente ser o convertirse en buena persona; “aprender los contenidos”, no aprender a pensar o incrementar los procesos reflexivos y de emancipación de las personas. Dicho en términos constructivistas, todavía predominan los saberes conceptuales (la malévola tarea de “pasar la materia”) por encima de los saberes procedimentales (por ejemplo, trazar un plan de búsqueda de información en google que discrimine la calidad de dicha información) y de los saberes actitudinales (defender una postura responsable sobre los derechos de la infancia). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En este sentido, la escuela está plagada de prácticas educativas basadas en la racionalidad instrumental, una lógica de corte eficientista y funcional que se desentiende de la formación moral, ciudadana, coexistencial, identitaria o crítica. Todos estos contenidos subyacen o se corresponden con una sociedad posible que no existe, pero que deseamos construir, son contenidos axiológicos del “lado oscuro de la luna”, esto es, dimensiones formativas que no son real ni seriamente abordadas en la escuela, dimensiones educativas que lamentablemente no se ven, que son negadas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;">Corolario tentativo. </span></b><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">Los aspectos de la cultura escolar anteriormente reseñados no constituyen un listado exhaustivo, se trata más bien de un catastro preliminar, abierto a más y mejores reflexiones. Lo importante es que sí parece razonable sospechar que la escuela es una institución en decadencia o que, al menos, “no hace bien su pega” de institución moderna, emancipatoria, transformadora. Al contrario, como ya reveló Paulo Freire hace más de 30 años, la escuela sencillamente oprime, acalla, domestica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-TeJ8TGQZEqM9ma-OP-qCi1Z4U4nBKr6R_DOBVu5CHSPmTHdMbUFTxOKnB9zPSGRrqGIyglSNyFVf7RjwROU6J66aTNKUm7ge2-LAD9HA7euOYN-8O2KtJXz7pTvUhovDBO4qtGb6Ifg/s1600/v.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-TeJ8TGQZEqM9ma-OP-qCi1Z4U4nBKr6R_DOBVu5CHSPmTHdMbUFTxOKnB9zPSGRrqGIyglSNyFVf7RjwROU6J66aTNKUm7ge2-LAD9HA7euOYN-8O2KtJXz7pTvUhovDBO4qtGb6Ifg/s400/v.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Y oprime porque nos quita el cuerpo y la risa, porque niega las emociones y la sexualidad. Oprime porque nos cercena tempranamente toda pretensión valórica de trabajo colaborativo, solidario o comunitario, en beneficio directo del accionar individual y egoísta propio de una sociedad capitalista. Si bien la escuela quita prontamente el pensamiento creativo a los niños y niñas -que terminan inexorablemente pintando todos los árboles con tronco café y hojas verdes- paradojalmente los va volviendo imperceptiblemente en sujetos emprendedores, esto es, en jóvenes creadores de proyectos de negocios incipientemente rentables. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">De todos modos, ¿vale la pena mandar a los niños a la escuela? Este es un debate abierto. Aquí hemos sugerido que esta opción pedagógica tiene riesgos dado que se aprende en la escuela muchas cosas que no deseamos que se aprendan: a competir, a tener culpa, a fingir. Pero, si fuera cierto lo que dijo Emile Durkheim en cuanto a la invalidez de querer algo distinto en la educación, pues, la escuela -cualquiera que ella sea o exista- lamentablemente sólo hace lo que la sociedad impone/espera/valora/requiere que se haga. Entonces, no hay opción o escuela que elegir y habernos dado cuenta de este dilema sólo es un dolor de cabeza para quienes nos hemos dado cuenta de esto (un dolor más para los educadores críticos). Si agregamos que nuestra familia tampoco “hace bien su pega”, entonces, ¿dónde se educarán (bien) nuestros hijos y nietos? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Pero, si fuera cierto lo que han dicho algunos teóricos críticos, como Henry Giroux o Peter McLaren, en cuanto a que la escuela tiene esa doble cara, como el dios Jano, dos caras que miran para lados opuestos. Una, para adaptarnos a la sociedad dominante (esa cara egoísta y exitista); otra, para darnos esperanza de que es posible una sociedad mejor y más justa, una sociedad que opere a través de procesos formativos crecientemente críticos y emancipadores. En este caso, no hay más que correr el riesgo y mandar a los niños y niñas a la escuela, pero eligiendo cuidadosamente dentro de los pocos colegios que aseguren unos mínimos de pensamiento crítico y de discernimiento moral en nuestros hijos e hijas, bastante más allá de un cierto logro en el SIMCE o un hipotético ingreso a una universidad acreditada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtyJwkw0XHAOQsxCuxGHt3_eN6SrcT9odLms59yt7h9N-IYmLMmLSnED-hSreLIMpXjuOU7T45w6gv3JNtSrv2dXHnXo8TImvSnXkbqcMNZ9p-o6dGoOwcnMiyQ_z6Rfp67rFzvgxpB7o/s1600/kk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtyJwkw0XHAOQsxCuxGHt3_eN6SrcT9odLms59yt7h9N-IYmLMmLSnED-hSreLIMpXjuOU7T45w6gv3JNtSrv2dXHnXo8TImvSnXkbqcMNZ9p-o6dGoOwcnMiyQ_z6Rfp67rFzvgxpB7o/s1600/kk.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">De todos modos, insistimos acá, la escuela jamás hará aquello que la familia no quiere hacer o definitivamente no hace. Esto equivale a decir que minimizar los riesgos de una escuela opresora y pro-capitalista no sirve de nada si mi propia familia está meta-ignorantemente alineada (y alienada) con una sociedad profundamente capitalista e insolidaria. En este caso, vale la pena recordar que “la emancipación empieza por casa”.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-32326061761293765102012-08-05T17:49:00.000-07:002012-08-05T18:42:44.817-07:00Comprender (y no explicar) "El Maestro Ignorante" de Jacques Rancière<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Por Domingo
Bazán Campos</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 11.0pt;">Profesor<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 9.0pt;">Julio de 2012<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="color: #943634; font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: large;">I. Aspectos Generales:<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Esta suerte de reseña corresponde sobretodo a una incitación al profesorado chileno para conocer y valorar el libro <i>El Maestro Ignorante</i>, del filósofo
francés Jacques Rancière.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Se trata de un libro que constituye una verdadera <i>exhumación académica </i>del planteamiento
filosófico y pedagógico del educador francés Joseph Jacotot, quien, en 1818,
provocó una fuerte conmoción en la educación europea al abordar el tema de la
emancipación intelectual y sostener, por ejemplo, que <i>quien enseña sin emancipar embrutece</i> o que <i>todo hombre, todo niño, tiene la capacidad de instruirse solo, sin
maestro</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSkzvK5KxT_80Sn49_zx0M3KIp5e2BOUGmemRa2TSVGMKqhG36vPe5yf10h65MqZwHZYjJJLkWU0k6DVtr5t-9mS8WTU0cPXzvlOId1Xf79cGXbsbs33-4NuWamWIyVXVK0-V5XWazuCA/s1600/Ranciere+AVRocca.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSkzvK5KxT_80Sn49_zx0M3KIp5e2BOUGmemRa2TSVGMKqhG36vPe5yf10h65MqZwHZYjJJLkWU0k6DVtr5t-9mS8WTU0cPXzvlOId1Xf79cGXbsbs33-4NuWamWIyVXVK0-V5XWazuCA/s400/Ranciere+AVRocca.jpg" width="250" /></a></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Jacotot es un revolucionario exiliado en Bélgica que logró
que sus estudiantes de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la
Universidad</st1:personname> de Lovaina aprendieran a leer y hablar en
francés, gracias a <i>Las Aventuras de
Telémaco</i> (1699), una novela de <span class="titulo"><i>François de Salignac de <st1:personname productid="La Mot Fénelon." w:st="on">La Mot Fénelon.</st1:personname> </i>Esta experiencia educativa le
permitió a Jacotot, que no sabía nada de holandés, fundar una propuesta
educativa que </span>rechaza a los “maestros explicadores” y alienta a los “maestros
emancipadores” que adhieren a la idea de que <i>todas las inteligencias son iguales</i> o de que <i>es posible enseñar lo que se ignora</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Más de ciento cincuenta años después de
Jacotot, el filósofo Jacques Rancière dedicó el libro <em>El Maestro Ignorante </em>a ese
personaje extraño y complejo, a la vez soldado, revolucionario y profesor de química, fundador de una propuesta
teórica conocida como “el método Jacotot” o “la educación universal”. Rancière
logró, de este modo, dos propósitos: <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">a)</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">primero, ubicar
a Jacotot en el esquivo salón de la fama de los pedagogos que comparten sitial
de privilegio por el simple argumento de contar con propuesta y reflexión
propia; y, <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">b)</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">en segundo
lugar, desarrolla en esta obra Rancière un original y perturbador acercamiento
filosófico y político a los temas de la igualdad y la emancipación intelectual
y al papel que cumple la escuela moderna frente a ambas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRTNwIUmfnqcX1P4KakrFEDzhZrEIzlc81gBwB89l6qI76U3IKixL88uAJ_5pMhbiAOB4pQ64Ca9n7-m8tgpu-4T0lWzV1YWcADAcrmj2YFrnp_NMBKYw9Vg3IEotzJOTEH-B84q23rPI/s1600/maestro_ignorante.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRTNwIUmfnqcX1P4KakrFEDzhZrEIzlc81gBwB89l6qI76U3IKixL88uAJ_5pMhbiAOB4pQ64Ca9n7-m8tgpu-4T0lWzV1YWcADAcrmj2YFrnp_NMBKYw9Vg3IEotzJOTEH-B84q23rPI/s320/maestro_ignorante.jpg" width="202" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">En líneas generales, se trata de un libro
que representa una extraña mezcla de razón y emoción. En efecto, Rancière, en
coherencia con las ideas que propone, evita explicar linealmente sus ideas y contenidos.
Al contrario, ofrece un libro que se lee y se comprende de a poco, paso a paso,
por aproximaciones sucesivas, con ciertas reiteraciones no siempre perceptibles.
Probablemente, se trata de un libro que revela sus argumentos de modo diferente
en cada ocasión en que es consultado, animado por la voluntad del autor de
provocar, no de explicar; de emancipar, no de atontar o embrutecer.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Por lo mismo, en este libro no se
presenta una postura pedagógica de fácil clasificación o categorización en
alguna corriente de pensamiento educativo. Es más, Jacotot, en un contexto histórico
post revolución francesa, puede parecer tanto un pedagogo anarquista (que busca
cuestionar los dispositivos institucionales y aniquilar la escuela capitalista)
como un pedagogo conservador (que aspira a recuperar las formas tradicionales
de educación no formal, pre-científicas o “más familiares”). <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Para <i>César
Tello</i>, académico de <st1:personname productid="la Universidad Nacional" w:st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> de <st1:personname productid="La Plata" w:st="on">La Plata</st1:personname>, Rancière nos pone con
este libro en un “callejón sin salida”, derivado, primero, del absurdo
didáctico de que exista un maestro ignorante y, luego, del radical dilema
político de que <i>todos somos iguales</i>.
Ante esto, dice Tello, en cuanto educadores, podemos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">a)</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">“morir”, en el
sentido de dejar de pensar, en términos de renunciar a la reflexión filosófica
y pedagógica;<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">b)</span><span lang="ES"> </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">“mirar para el
otro lado”, en el sentido elusivo o <i>avestrucista</i>
y también metaignorante con que se forman profesores y se instalan políticas
públicas en la educación actual.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Sin embargo, si compartimos la convicción
de que el pensamiento crítico representa una adecuada herramienta de
comprensión y de cuestionamiento de la vida universitaria, de <st1:personname productid="la Pedagogía" w:st="on">la Pedagogía</st1:personname> (como el saber
especializado en la educación), y también de la vida personal, dicho “callejón
sin salida” constituye una oportunidad para poner en entredicho muchas de las
nociones fuertes de <st1:personname productid="la Pedagogía" w:st="on">la Pedagogía</st1:personname>
y de las Ciencias Sociales, tales como el rol de la escuela y de las políticas
igualitarias modernas. Por ello, podemos reconocer en este libro una inmejorable
ocasión para tomar conciencia de que un maestro debe ser ignorante para poder
de verdad propiciar mejores aprendizajes y gatillar auténticos procesos
emancipatorios en los estudiantes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="color: #943634; font-family: Cambria, serif;"><span style="font-size: large;">II. Ideas centrales del libro “El
Maestro Ignorante”<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">De acuerdo a lo señalado, en mi opinión,
son ideas centrales de este libro las siguientes:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">1)</span><span lang="ES"> </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Como
se ha planteado, Jacotot entregó a sus alumnos una versión bilingüe del
Telémaco de Fénelon y los dejó solos con el texto y con su variable e incierta voluntad
de aprender. En contra de todas las concepciones modernas de la didáctica y la
pedagogía, así como del sentido común, todos los estudiantes llegaron a ser capaces
de hablar y de escribir en francés, sin que el maestro les hubiese transmitido
absolutamente nada de su propio saber. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrM7EQHUdy6pD_YBgdL-GMh1fb85oatv7vcIA2NqviQ68ACsuqlAkyivVWb4hkuu3Z7VKxrWJzGz0OfDxffDhoQmFhX5dQU2bKKYY497amjqEkWiUzHNAgDC3Zf51-Q7zTrcAmtfsC_wE/s1600/la+foto9.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrM7EQHUdy6pD_YBgdL-GMh1fb85oatv7vcIA2NqviQ68ACsuqlAkyivVWb4hkuu3Z7VKxrWJzGz0OfDxffDhoQmFhX5dQU2bKKYY497amjqEkWiUzHNAgDC3Zf51-Q7zTrcAmtfsC_wE/s320/la+foto9.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">2) <span style="font-family: 'Times New Roman'; font-style: normal;">A</span></span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">nte
este episodio, Jacotot interpretó que sus alumnos habían utilizado la misma
inteligencia que usa un niño para aprender a hablar, esto significa: escuchar y
retener, imitar y repetir, luego, enmendar el rumbo si es menester. Este
proceso intelectual y comprensivo opera también gracias al azar y se reitera
una y otra vez, sin que necesariamente haya un maestro delante de ellos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">3) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Según
Jacotot, entonces, es posible enseñar lo que se ignora si el maestro es capaz
de impulsar al alumno a utilizar su propia inteligencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">4) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">A
partir de esta idea es posible oponer la nueva “razón de los iguales” a la
tradicional “sociedad del menosprecio”, en el marco de la pretensión de que
todo hombre fuese capaz de concebir su dignidad humana, medir su propia
capacidad intelectual y decidir cómo utilizarla. En otras palabras, entendiendo
que el acto del maestro que obliga -o convoca- a otra inteligencia a funcionar
es independiente de la posesión del saber. Así, es posible que un ignorante
permita a otro ignorante saber lo que él mismo no sabe, siendo posible, por
ejemplo, que un hombre analfabeto le enseñe a otro analfabeto a leer. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">5) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Existe
un segundo sentido asociado a la noción de “maestro ignorante”, en la cual un
maestro ignorante no es un ignorante que decide actuar de maestro; es, en
rigor, un maestro que enseña sin transmitir ningún conocimiento, un educador capaz
de disociar su propio conocimiento del ejercicio de la docencia. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">6) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Un
maestro ignorante es un maestro que demuestra que aquello que llamamos
“transmisión del saber” comprende, en realidad, dos relaciones imbricadas que
conviene disociar: una relación de voluntad a voluntad y una relación de
inteligencia a inteligencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;"><i>7) </i>E</span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">sta
disociación no corresponde a un intento por destituir la relación de autoridad del
docente, para remplazarla solo por la fuerza de una inteligencia que ilumina
otra inteligencia, dado que ese es el principio de innumerables pedagogías
antiautoritarias que, como en la <strong><span style="font-weight: normal;">mayéutica socrática, finge la
ignorancia para provocar el saber.</span></strong> Aquí, se hace creer que su
objetivo pedagógico es suscitar una capacidad y, para ello, la mayéutica busca
demostrar previamente una incapacidad. Sostiene Rancière que Sócrates no solo
demuestra la incapacidad de los falsos sabios, sino también la incapacidad de
todo aquel que no es llevado por el maestro por la buena senda, sometido a la
buena relación entre inteligencia e inteligencia. El “liberalismo” mayéutico no
es más que la variante sofisticada de la práctica pedagógica ordinaria, que
confía a la inteligencia del maestro el trabajo de llenar la distancia que
separa al ignorante del saber.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwItTxLw3S-4FgYgQAoDIOG3QQbzsKPMtiR10jF9vMuKzp4iaDID1ydKXgZVUbKPXKXCL3JAqMdnM0x0_puQxDG-T5IVPV7u4Zwmk9KZXaCD09UcCtyzu6vjpobTLqB3vK-0Wdr99oxak/s1600/Nueva+imagen+3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwItTxLw3S-4FgYgQAoDIOG3QQbzsKPMtiR10jF9vMuKzp4iaDID1ydKXgZVUbKPXKXCL3JAqMdnM0x0_puQxDG-T5IVPV7u4Zwmk9KZXaCD09UcCtyzu6vjpobTLqB3vK-0Wdr99oxak/s320/Nueva+imagen+3.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">8) </span></i><strong><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">En el
planteamiento de </span></strong><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Jacotot,
el maestro ignorante opera la disociación de modo totalmente diferente. Para
él, el maestro ignorante no establece ninguna relación de inteligencia a
inteligencia. El maestro es solo una autoridad, una voluntad que ordena o
propone al ignorante que haga su camino. Es decir, echa a andar las capacidades
que el alumno ya posee, la capacidad que todo hombre demostró logrando sin
maestro el más difícil de los aprendizajes: aprender a hablar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">9) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">El
método tradicional para enseñar, según Jacotot, apunta en su esencia al
sometimiento del educando debido a la lógica misma de la razón pedagógica
tradicional, tanto en sus fines como en sus medios, esto es, en la noción
supuestamente neutral de enseñar al ignorante aquello que no sabe, de modo de suprimir
la distancia entre el ignorante y el saber. El instrumento esencial aquí es la <i>explicación</i>, como práctica educativa de
transmisión, lo que equivale a disponer de elementos del saber que debe ser
transmitido en conformidad con las capacidades supuestamente limitadas de los sujetos
que deben ser instruidos. Jacotot consiguió demostrar que el método de la
explicación constituye el principio mismo del sometimiento, por no decir del
embrutecimiento, cumpliendo una función solapada de regulación y de control.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">10) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Llama
la atención que si una persona pudiese educarse por si misma, a si misma,
entonces, no sería necesaria la existencia de un maestro. Aunque puede ser
obvio, no deja de tener una alta relevancia ética y política el que empiece a
concebirse al maestro explicador como un maestro necesario y funcional para los
fines de subordinación y de dominación de la sociedad tecnocientífica y
capitalista. Nótese, además, que esta noción de Rancière lo aproxima a otros
teóricos críticos, como Paulo Freire (y su educación bancaria) o Henry Giroux
(con su idea del profesor como un intelectual público). <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7yrOqS6O0fM3_0nD56v_BcWcIgAH9LaVR2UVUYjarlpWQak_ROxtG_LXFpDhnIaVBK0D9hEaDgikNt71Zl0JAeZT8U3kfJMg-xNRwXj4pLNRGI5-hvpTo2q-pCgpZIcT8Z9l0cEPF1-4/s1600/Nueva+imagen+g.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7yrOqS6O0fM3_0nD56v_BcWcIgAH9LaVR2UVUYjarlpWQak_ROxtG_LXFpDhnIaVBK0D9hEaDgikNt71Zl0JAeZT8U3kfJMg-xNRwXj4pLNRGI5-hvpTo2q-pCgpZIcT8Z9l0cEPF1-4/s320/Nueva+imagen+g.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">11) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Hay
un vicio aquí, señala Rancière, una paradoja algo perversa, diríamos: la
explicación se acompaña generalmente de la explicación de la explicación, de
modo que hay que recurrir a los libros para explicar a los ignorantes lo que
deben aprender. Pero esa explicación es insuficiente, pues, hacen falta
maestros para explicar a los ignorantes los libros que les explicarán el
conocimiento. Se trata de una tendencia <i>metaexplicativa</i>
que puede extenderse infinitamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">12) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">De
este modo, es la autoridad del maestro la que pone punto final a esta cadena de
explicaciones, transformándose el educador en el único capaz de decidir en qué
punto las explicaciones ya no necesitan seguir siendo explicadas. Para Jacotot,
si la explicación puede llegar a ser infinita es porque su función esencial es
la de volver infinita la distancia misma que ella está destinada a reducir. En
otras palabras, la explicación es un fin en si misma, un fin que exige y
refuerza la desigualdad que pretende eliminar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Es bueno precisar aquí que la didáctica actual ha sostenido
enfáticamente que el centro de las prácticas educativas de calidad es lo que
Yves Chevallard ha denominado <i>transposición
didáctica</i>, esto es, hacer de un saber superior un saber enseñable, acción
orientada por un interés cognitivo –en clave <i>habermasiana</i>- claramente instrumental y eficientista de la
educación, en desmedro de los temas de la coexistencia y de la emancipación de
los educandos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">13) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Una
consecuencia de esta opción metodológica es que explicar algo a un ignorante
es, ante todo, explicarle a ese sujeto que no comprendería si no se le
explicara, es demostrarle así su incapacidad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Lo paradojal es que la explicación se presenta habitualmente
como el medio para reducir la situación de desigualdad en la que se hallan los
que ignoran, en relación a los que saben. Empero, señala Rancière, explicar implica
más bien suponer que hay, en el tema que se enseña, una opacidad específica que
resiste a los modos de interpretación y de imitación mediante los cuales el
niño aprendió a traducir los signos que recibe del mundo y de los seres
hablantes que lo rodean. Esa es la desigualdad específica que la razón
pedagógica ordinaria o dominante pone en escena.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">14) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">El
argumento de acentuar la desigualdad en nombre de la igualdad va más allá de lo
educativo, se torna en un argumento político de gran relevancia social toda vez
que se liga con la concepción misma de la relación entre igualdad y
desigualdad. Jacotot demuestra que la lógica explicativa es una lógica finalmente
social, una forma en la cual el orden “desigualitario” se representa y se
reproduce. Dice Rancière que cuando la igualdad está fuera del funcionamiento
normal de todo orden social –lo que argumenta con innumerables situaciones de
desigualdad-, y es, además, su objetivo y fuente de justificación, entonces, la
igualdad se vuelve algo inalcanzable.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">15) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">De
este modo, según Rancière, la igualdad no es nunca un objetivo, sino siempre un
presupuesto. Lo importante es lo que, en cada momento, permite la presentación,
la afirmación, la encarnación de una potencia de igualdad, de una potencia de
capacidad cualquiera. Este es un factor de orden actitudinal que se encarna,
diríamos hoy, en el repertorio de competencias que debe poseer un buen maestro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuRcliRVLRJZy6N8pxlCpAbbaEKrL1hyNmS3IGXfRVKhoZ39aq8fztbMTRV_bjbMdRrf1MdWL0C1AaMGKiLapB_N7usA6SOkPiTSFuw6t43vagKRflOUZvciVLR2VrKBGCbKmx9cw9sqc/s1600/la+foto3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuRcliRVLRJZy6N8pxlCpAbbaEKrL1hyNmS3IGXfRVKhoZ39aq8fztbMTRV_bjbMdRrf1MdWL0C1AaMGKiLapB_N7usA6SOkPiTSFuw6t43vagKRflOUZvciVLR2VrKBGCbKmx9cw9sqc/s320/la+foto3.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoListParagraph">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">16) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Esta
esperanzadora apelación ético-pedagógica de “la igualdad de entrada”, a
diferencia de “una igualdad de salida o de llegada”, ha devenido en nuevas
interpretaciones de la atención a la diversidad en el aula y la escuela. Me
recuerda las reflexiones del argentino Carlos Skliar, por ejemplo, quien llama <i>diferencialismo </i>al ejercicio docente -aparentemente
bien inspirado- de separar analíticamente los matices y tonos de una diferencia,
en un apriorismo moralizante para atenderla mejor, para terminar,
lamentablemente, marcando al diferente, desde la dicotomía normal-anormal,
sano-enfermo, ordinario-especial, de modo que el problema termina siendo el <i>diferente anormal-enfermo-especial</i>. Esta
obsesión por la diversidad, de noble propósito, culmina en una repudiable estigmatización
del diferente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">17) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Para
Rancière, en consecuencia, <i>maestro es el
que mantiene al que busca en su rumbo,</i> sin obligarlo, sin entrometerse más
allá de lo necesario so pena de terminarlo moldeándolo como un ser sumiso e
irreflexivo. Un maestro ignorante, en consecuencia, es quien:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">a) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Relativiza,
cuestiona o elimina la explicación como recurso de aula.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">b) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Horizontaliza la
relación con el educando y le da reciprocidad, pues, el que enseña emancipando
sabe que él también está aprendiendo (parafraseando a Paulo Freire, “nadie se
emancipa solo”). <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">c) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Hace de la
igualdad una decisión y es coherente con ella, dado que la igualdad no depende
de lo social ni es resultado de una acción justa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">d) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Releva la
voluntad y lo actitudinal en el proceso de enseñanza y aprendizaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">e) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">(Pro)pone su
propia subjetividad en la construcción de la relación pedagógica, especialmente
al operar basado en la confianza en las capacidades propias y las del educando.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">f) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Trata al
estudiante como un legítimo otro/diferente (en la alteridad), rechazando la habitual
pretensión de los docentes de homogeneizar a sus estudiantes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">g) A</span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">pela, aunque
parcialmente, al contexto socio-cognitivo del estudiante, en la exacta medida
en que ello es necesario para establecer el vínculo, el acercamiento entre el
docente, el saber y él. <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">h) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Aporta su
carisma y los productos culturales requeridos para acercar el saber al
estudiante.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">i) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">No enseña
enseñan contenidos, se interroga a si mismo y pone en acción su conciencia
emancipadora a través de la triada de preguntas: Y, tu, ¿qué ves? … ¿qué
piensas? … ¿qué harías?<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">j) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Concibe el
aprendizaje como un proceso de construcción de saberes por parte del
estudiante, que recupera saberes previos, y no como un proceso mecánico de
transmisión de conocimientos (estando, por ello, más cerca de posturas
psicológicas constructivistas que de posturas conductistas o positivistas). <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 72.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">k) </span><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">Incrementa la
calidad del aprendizaje al fomentar la construcción de aprendizajes autónomos y
significativos, en cuanto no se trata de explicar lo que los científicos, los
artistas o los filósofos dicen o hacen, sino de ser, de alguna forma,
científicos, artistas o filósofos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">18) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Estas
ideas, que resultaron polémicas y progresistas en su época, corresponden <strong><span style="font-weight: normal;">al momento en que se instaló en Europa un proyecto de orden social nuevo,
al alero de la culminación de <st1:personname productid="la Revolución Francesa." w:st="on">la Revolución Francesa.</st1:personname>
De acuerdo a Rancière, se</span></strong><b>
</b>pretendía transitar de la <i>edad
“crítica”</i> de la deconstrucción de las trascendencias monárquicas y divinas
a la <i>edad “orgánica”</i> de una sociedad
que reposara en su propia razón inmanente. Es decir, una sociedad que
armonizara sus fuerzas productivas, sus instituciones y sus creencias, y que
las hiciera funcionar según un único régimen de racionalidad. El paso de la
edad crítica y revolucionaria a una edad orgánica exigía, ante todo, resolver
la relación entre igualdad y desigualdad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMJbCzKetrxfMgb1L3-pUz_aPkdfpeQFw_y2KQHCr0NtQ2AnL8B8JoTwNDNDKpbiiOnBBDTHjG2a7ZidERPswLqgMkJCLLqaT3uSKHlrLQawvsLXTsWDX-oex_N29KxjwRsWaLr0Zby8c/s1600/Nueva+imagen+s.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMJbCzKetrxfMgb1L3-pUz_aPkdfpeQFw_y2KQHCr0NtQ2AnL8B8JoTwNDNDKpbiiOnBBDTHjG2a7ZidERPswLqgMkJCLLqaT3uSKHlrLQawvsLXTsWDX-oex_N29KxjwRsWaLr0Zby8c/s320/Nueva+imagen+s.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">19) </span></i><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";">Actualmente,
en el proyecto de sociedad orgánica moderna, se busca atenuar los efectos de
una estructura social que vive conflictos y opresiones entre un arriba y un abajo,
un norte y un sur, con distintos niveles de riqueza y de poder. En este
contexto, la escuela podría estar ejerciendo la misma labor de atontamiento y
de reproducción de las desigualdades. Aquí, el maestro ignorante es aquel que
se sustrae a ese juego reproductivo, en el acto de oponer la emancipación
intelectual a la mecánica de la sociedad y de la institucionalización
progresiva. Al oponer la emancipación intelectual a la institucionalización de
la instrucción del pueblo se sostiene que no hay etapas o gradualismo en la
igualdad, sino más bien plantear que la igualdad es una, es entera o no es
nada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif;">20) </span></i></span><span lang="ES" style="font-family: "Cambria","serif";"><span style="font-size: large;">Una
última paradoja en la obra de Rancière: por la naturaleza misma de las
prácticas educativas que propone “el método Jacotot” -que concibe la enseñanza
y el aprendizaje sin mediaciones entre los actores, en un método esencialmente
de corte emancipatorio, estocástico y singular para cada sujeto-, resulta finalmente
imposible institucionalizar este método o vehiculizarlo a través de una
política pública. Hay aquí una huella anarquista que incrementa el aprecio por
las ideas de este autor. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><i><span style="color: #943634; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: AGaramond-Regular; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Referencias:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: TTE2241D78t00; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: TTE2241D78t00; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Bejarano, Alberto</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> (2007). </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;">“El maestro ignorante y los contra-métodos de
educación. Reflexiones sobre educación en América Latina”. En: </span><i style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Helvetica-Bold; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Revista
Electrónica de Educación y Psicología</span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;">. N° 3, julio del 2007.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: AGaramond-Regular; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: AGaramond-Regular; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Cerletti, Alejandro</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> (2003). “La política del Maestro Ignorante: La
lección de Rancière”. En: </span><i style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: AGaramond-Italic; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Educ. Soc.</span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;">, Campinas, Vol. 24, N° 82, abril 2003.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt;">Corradini, Luisa</span></b><span lang="ES" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">. (2008).”Entrevista a Jacques Rancière: El
Maestro Ignorante”. En: <a href="http://www.uv.es/apons/uno.htm"><span style="color: black;">Anaclet Pons</span></a>, Universidad de Valencia, 30 de
mayo, (on line) (<a href="http://www.uv.es/apons/uno.htm"><span style="color: black;">http://www.uv.es/apons/uno.htm</span></a>).</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: AGaramond-Regular; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Frigeiro, Graciela</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: AGaramond-Regular; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"> (2003). “A propósito del </span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Maestro Ignorante y sus
lecciones. Testimonio de una relación transferencial”. En: <i>Revista Educación y Pedagogía</i>. Vol. XV, N° 36, junio de 2003.</span>
<br />
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Helvetica-Bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: Helvetica-Bold; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">Rancière, Jacques</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> (2003).
<i>El Maestro Ignorante</i>. Barcelona:
Laertes.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt;">Skliar, Carlos</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> (2005). “</span><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">Juzgar la normalidad, no
la anormalidad. Políticas y falta de políticas en relación a las diferencias en
educación”. En: <i>Revista Paulo Freire</i>, N° 3, 2005.</span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt;">Tello, César</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"> (2005). “Maestro, ¿por qué no dejas a los niños
pensar? Ensayo crítico sobre la obra de J. Rancière”. En: <i>Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas</i>. N° 11,
2005.</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-87172757529763061192012-08-05T17:30:00.000-07:002012-08-05T17:31:42.276-07:00¿Es posible re-encantarnos con la escuela? La misión de la escuela como espacio de interacción social en las diferencias<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjXyYwcIA93u71aXI7moMn9SQxMZmaKds6xOIw4n9aoA_aBtST2P_q5Sk4HKFKR2xogUo7LaCp-x0Ep5Fsi3QGXfzY49kwSN_rAT07RY1eoGAOo8zf7yZFKf0O8dss6E3iTHLJlz3P774/s1600/la+foto+8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjXyYwcIA93u71aXI7moMn9SQxMZmaKds6xOIw4n9aoA_aBtST2P_q5Sk4HKFKR2xogUo7LaCp-x0Ep5Fsi3QGXfzY49kwSN_rAT07RY1eoGAOo8zf7yZFKf0O8dss6E3iTHLJlz3P774/s320/la+foto+8.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Por Miguel Rozas<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: large;">Profesor UAHC</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Cambria, serif;">El escritor Gabriel García Márquez, en el primer volumen de su novela
autobiográfica “Vivir para Contarla” (2002), señala que </span><i style="font-family: Cambria, serif;">“desde muy niño tuve que interrumpir mi educación para ir a la escuela”</i><span style="font-family: Cambria, serif;">.
John Holt, por su parte, en su libro “Fracaso de la Escuela” (1987), sostiene
que </span><i style="font-family: Cambria, serif;">“….nuestras escuelas siguen siendo
más o menos lo que siempre han sido, lugares nefastos para los niños, o, para el
caso, para cualquiera que tenga que estar, vivir o aprender en ellas”</i><span style="font-family: Cambria, serif;">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Ambas declaraciones, si bien tienen un origen distinto –la primera
centrada en la percepción de un niño, la segunda en la visión de un pedagogo
crítico-, son extremadamente fuertes y muy provocativas para maestros y
maestras, para padres y madres, para directivos y autoridades, para
intelectuales y académicos, y para cualquiera cuyo oficio sea el desarrollo del
sistema educativo y, en particular, del sistema escolar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Percibir la escuela como una amenaza, como un lugar inhóspito, como una
entidad que rompe con la vida cotidiana, como una institución homogeneizadora y
que clasifica, entre otros aspectos, es,
a lo menos, desconcertante, por más que ello esté instalado en el
sentido común y, en consecuencia, no se cuestione.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La escuela, en sus orígenes y por largos años, ha sido un instrumento
para que las nuevas generaciones accedan al conocimiento y a la cultura. No
obstante, la evolución y el desarrollo de la humanidad y de la sociedad, han
ido más rápidos que el ritmo con el cual la escuela ha cambiado y se ha puesto
a la altura de esa evolución y desarrollo. Ello le ha significado a la escuela
ser un foco de críticas y un espacio que es necesario transformar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-UNZRj4HqckBB4ojYJeYJ_xU_M-PgY9r9ASkUSn8B4U788b8yFaXcshn4XshVs10FUJaDGZn9lMk67xUKsII68DVun2SQcqkf7tMJCE2jXGOqNIewF3-fYCkjXwhS53c_VgzaiP7yPaQ/s1600/la+foto5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-UNZRj4HqckBB4ojYJeYJ_xU_M-PgY9r9ASkUSn8B4U788b8yFaXcshn4XshVs10FUJaDGZn9lMk67xUKsII68DVun2SQcqkf7tMJCE2jXGOqNIewF3-fYCkjXwhS53c_VgzaiP7yPaQ/s320/la+foto5.JPG" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Ya en las postrimerías del siglo XIX y, más fuertemente, a lo largo de
todo el siglo XX, muchos intelectuales y estudiosos de la educación y del
sistema escolar, sistematizaron y documentaron suficientemente los vacíos y
deudas de la escuela (Dewey, Montessori, Freinet, Makarenko, Freire, Jackson,
Stenhouse, Apple, Giroux, entre otros).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">La pregunta es, entonces, ¿cómo se hace para que en las escuelas </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">se incremente la
curiosidad, se fortalezca la valentía ante lo desconocido, se agudice la capacidad
indagatoria, se desarrolle la autoestima, se incrementen los recursos de cada persona
para enfrentar el mundo circundante? En definitiva, ¿para que <i>todas las niñas y niños</i>, sean más autónomos
y críticos, capaces de construir su proceso de aprendizaje y desarrollar su
inteligencia sin limitaciones?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">La expansión de los sistemas educativos, así como
la creciente conciencia de la educación como un derecho humano, ha dado acceso educativo
a nuevos sectores sociales. Por otra parte, los cambios culturales a los que se
ha visto enfrentada la sociedad ha demando nuevas tareas a la educación y a la
escuela, en particular. Estos procesos han hecho emerger con fuerza en el
corazón del sistema escolar (la escuela), la diversidad que está presente en
él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">La pregunta es ¿a qué se hace referencia cuando se
habla de diversidad? El argentino Carlos Skliar (2004) plantea que, corrientemente,
tras este término está más bien la idea del o lo <i>diferente</i> que de la <i>diferencia</i>
propiamente tal, siendo esta última la noción que mejor expresa el sentido de
la diversidad, por cuanto lo diferente apunta al <i>diferencialismo</i> (actitud de dividir en bueno o malo; positivo o
negativo; normal o anormal; mejor o peor; superior o inferior) y la diferencia
a <i>lo que naturalmente es de heterogéneo y
plural</i>. En este sentido, la escuela debe avanzar en la compresión de un
sujeto educativo que vive y se expresa en las diferencias, sin entrar a
calificarlas, sino solo a reconocerlas y convivir con ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Hopenhayn (2003), por su parte, sostiene que es en
la escuela donde debe fomentarse la interacción y convivencia entre grupos
socioculturales distintos, pues, es el espacio en el que se da el <i>“...…aprendizaje para la sociedad
multicultural, de respeto a la diversidad y ‘convivencia en la diferencia’. Las formas de relación entre estudiantes, y
también entre maestros y estudiantes, no es irrelevante en la formación de
hábitos y pautas comunicativas para desenvolverse en una sociedad
multicultural…..”</i>. De acuerdo a esto, el respeto a la diversidad en la
escuela hace referencia, dentro de una
humanidad compartida o común, a la idea de la diferencia, incluyendo las
diferencias visibles y las no visibles de todos los que participan del proceso
educativo (Booth y Ainscow, 2011).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMzy5uukz2tXnJzXJyn6AYJ82C98FQkPULu3Juhh1mZ0s3E0TtxHx_zG3MAiL8D0_do8dbgODOFrNh5eGl114cT7M2zcBuB3bSMIg91IOeW3hiGzpdOU1GScZVjJvV60vX5eos5SYGTgc/s1600/la+foto7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMzy5uukz2tXnJzXJyn6AYJ82C98FQkPULu3Juhh1mZ0s3E0TtxHx_zG3MAiL8D0_do8dbgODOFrNh5eGl114cT7M2zcBuB3bSMIg91IOeW3hiGzpdOU1GScZVjJvV60vX5eos5SYGTgc/s320/la+foto7.JPG" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">Esta idea de diversidad en la escuela abarca todas
las dimensiones en las cuales se juega el proceso educativo. Devalle y Vega
(1998), plantean que ello supone, al menos, poner atención en <i>“….el
currículum, las estrategias de enseñanza, la cultura escolar, la
creatividad, las políticas educativas y los dispositivos de evaluación de las
prácticas”</i>. En términos curriculares y de las prácticas de enseñanza y
evaluación en la escuela, históricamente, se ha centrado la mirada en un sujeto
educativo único, que tiene las mismas necesidades y disposiciones para
aprender. En consecuencia, se enseña a todas y todos lo mismo y de la misma
manera y se evalúa sin considerar las diferencias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">En este marco de acción, Devalle y Vega proponen que el currículum sea
abierto y flexible en cuanto a sus contenidos y estrategias, a fin de favorecer
el acceso de los estudiantes al conocimiento. Asimismo, que las estrategias de
enseñanza, en cuanto a los objetivos, la organización y la evaluación, sean
diversas. Desde el punto de vista de la cultura escolar, que se ponga énfasis
en las relaciones y formas de organización colaborativas, cooperativas y
participativas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">De igual manera, resulta necesario considerar la creatividad como factor
relevante del cambio en la escuela que queremos construir, en tanto ofrece variedad
de posibilidades y de modalidades de enseñanza y aprendizaje. Con todo, como
señalan Bazán y otros (2004), vivir esa creatividad entendida en perspectiva
social es en si misma un verdadero proceso de innovación, pues, exige procesos
de dialogo e intersubjetividad que la escuela aún ni demuestra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">Finalmente, en cuanto a las políticas públicas, hace falta que éstas se
hagan cargo de la formación docente –inicial y continua- y de las condiciones
que favorezcan la transformación educativa que se requiere para una educación
en y para la diversidad. Desde el punto de vista de los dispositivos de
evaluación de las prácticas, por ejemplo, se destaca la idea de realizar un
acompañamiento y seguimiento a las prácticas en enseñanza docente y de aprendizaje
de los y las estudiantes, destacando la implementación de estrategias de
autoevaluación y heteroevaluación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">En suma, entender la escuela como un espacio educativo y trasformador,
que haga de las diferencias una forma de ser y coexistir para el fomento de más
y mejores aprendizajes de los educadores y de los educandos es,
lamentablemente, una tarea pendiente más que un camino iniciado exitosamente.
El desafío es definitivamente enorme, casi utópico. Pero eso es justamente lo
que define a la educación, no su naturaleza de técnica eficiente, sino su
singular capacidad de crear mundos posibles que no existen.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Referencias:<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 50.2pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
</div>
<ol>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">BOOTH, T.; AINSCOW, M. (2011).</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> </span><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;">“Guía para la Inclusión Educativa. Desarrollando el Aprendizaje y la
Participación en las Escuelas”. Traducción y adaptación: Yolanda Muñoz e
Ignacio Figueroa. Centre for Studies Inclusive Education – Fundación Creando
Futuro. Santiago, Chile.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">BAZÁN, D.; LARRAÍN, R.; GONZÁLEZ, L. (2004).</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> “Sociocreatividad y Transformación. Ideas para
problematizar la creatividad en perspectiva social”. Universidad Academia de
Humanismo Cristiano. Santiago, Chile.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">DEVALLE, A.;
VEGA, V. (1998).</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> “Una Escuela en y para la Diversidad. El entramado de la diversidad”.
AIQUE Editores. Bs. As., Argentina.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">GARCÍA MÁRQUEZ, G. (2002).</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> “Vivir para contarla”. Novela autobiográfica.
Editorial Diana. Colombia.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">HOLT, J. (1977).</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> “Fracaso Escolar”. Alianza Editorial. Madrid,
España.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">HOPENHAYN, M. (2003).</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> “La Educación ante los cambios culturales de
fin de siglo”. En: <u>J. Ruz y J. Coquelet “Convivencia Escolar y Calidad de la
Educación”.</u> OEI-MINEDUC. Santiago, Chile.</span></li>
<li><b style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: Arial;">SKLIAR, C. (2005).</span></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 10pt; text-indent: -18pt;"> “Juzgar la normalidad no a la anormalidad.
Política y falta de políticas en relación a las diferencias en educación”. En: Paulo
Freire, Revista de Pedagogía Crítica, N° 3. Universidad Academia de Humanismo
Cristiano. Santiago, Chile.</span></li>
</ol>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-84031306357936855582012-07-06T16:30:00.000-07:002012-07-06T16:30:11.293-07:00Derechos Humanos y Pedagogía Crítica: Algunas reflexiones preliminares<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES">Pía Fuentes Castro <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;">Profesora de Educación Básica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYuAwNI6SJ7rqeBpAM0Tw55SwzAjWWrAYi0lSDTRXs17FVl6kNiS_x99lqdwT9vpd6as-4YesrlTXOwU3t-I3ml5gNwZiwVballx79EO1KRlmlHTdGr4Tn45J7c1dz4QblEEM5lGag5qc/s1600/p_freire.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYuAwNI6SJ7rqeBpAM0Tw55SwzAjWWrAYi0lSDTRXs17FVl6kNiS_x99lqdwT9vpd6as-4YesrlTXOwU3t-I3ml5gNwZiwVballx79EO1KRlmlHTdGr4Tn45J7c1dz4QblEEM5lGag5qc/s200/p_freire.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">En ocasiones, en el
campo educativo, ubicamos los Derechos Humanos por un lado y la Pedagogía
Crítica por otro lado, sin que nos preocupemos de establecer los nexos y
aportes existentes entre una mirada y otra. Otras veces, entendemos que están
tan íntima y naturalmente ligados que se nos borran cognitivamente los límites
y desaprovechamos educativamente el potencial aporte comprensivo de una y de
otra. ¿Qué goznes es posible trazar entre los Derechos Humanos y la Pedagogía
Crítica, ambos referentes connotados para la construcción de una sociedad y una
escuela nuevas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Partamos señalando
que la educación en Derechos Humanos tiene, según la concepción de <st1:personname productid="�" w:st="on">la Pedagogía</st1:personname> Crítica, el deber de
desarrollar sujetos que tengan un conocimiento básico y reflexivo de las normas
que poseen las instituciones que debieran defender sus derechos, así como del objetivo
que posee la educación cívica en el tema de los derechos de las personas. Sin
duda, es necesario instalar este tipo de conocimientos como un tipo de
herramienta que hacen que los Derechos Humanos sean y se mantengan vigentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWIQrBzxQlwRVCugiD6fFrABDymippJryn221TE9MygszipxgCBeJJ2RLNau4fW1v1pz95-6-R9zCj0AMFsvTHYqUwgiAF-iQxxw6OklqEv3leXuuz2h6y9iKcRYWVDzHAKufXu9CANss/s1600/P5060281.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWIQrBzxQlwRVCugiD6fFrABDymippJryn221TE9MygszipxgCBeJJ2RLNau4fW1v1pz95-6-R9zCj0AMFsvTHYqUwgiAF-iQxxw6OklqEv3leXuuz2h6y9iKcRYWVDzHAKufXu9CANss/s320/P5060281.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="e Microsoft Windows���� ą � � La Pedagog■a Cr■tica��� ą � � � �砐 꺈᱙���������������� ą Parse Pre" w:st="on"><span lang="ES"><br /></span></st1:personname></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<st1:personname productid="e Microsoft Windows���� ą � � La Pedagog■a Cr■tica��� ą � � � �砐 꺈᱙���������������� ą Parse Pre" w:st="on"><span lang="ES">La Pedagogía Crítica</span></st1:personname><span lang="ES"> parece ir más allá: propone, en este contexto, que el conocimiento crítico
da mayores posibilidades de actuar y, por ende, entrega mayor poder al sujeto para
así opinar y exigir coherentemente el cumplimiento de sus Derechos Humanos,
tanto para si mismo como para los otros. Así, este sujeto de derecho desarrolla
la capacidad intelectual y ética de fundar sus juicios y demandas asumiendo una
postura responsable y tolerante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La misión de los y
las educadoras sería, en consecuencia, la de desarrollar esta conciencia
crítica en sus estudiantes. Paulo Freire nos diría al respecto que “La
educación debe ser una experiencia de decisión, de ruptura, de pensar
correctamente y de conocimiento crítico”, lo que equivale a desarrollar
prácticas educativas basadas en un interés crítico y emancipatorio. Se promueve,
así, la acción educativa y social orientada a superar las estructuras opresivas
imperantes en este mundo capitalista y globalizado. Esto implica concebir a los
hombres y las mujeres como sujetos autónomos que trazan su vida desde sus
propias vivencias, tanto históricas, culturales y sociales, logrando, por lo
tanto, re-definirse y re-significarse continuamente. Es decir, promover sujetos
reflexivos y autoconscientes que sean capaces de comprender lo que hacen, de
comprender lo que comprenden y que, en el mejor de los casos, comprenden que
hay que cosas que no comprenden lo que los obliga a un estilo de vida de
permanente cuestionamiento y de esfuerzo de superación de las condiciones que
oprimen su pensamiento. Esto significa situar al educando –y al educador- frente
a una realidad conocida y desconocida, para
poder interrogarla y re-interrogarla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinV_Z3E3GeI5AXmqpI95CZfGmYaab6v2UFqIslg6pE5VzsbKNcRYEwLjNVWW6elgVGa-m0MOla1LTxblaOw0znbQeqDkd64UTXS-Uk2Al3iW7J3QUUg7qX9Cdv2Te4Lti2-r-jDe27eYk/s1600/P5060285.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinV_Z3E3GeI5AXmqpI95CZfGmYaab6v2UFqIslg6pE5VzsbKNcRYEwLjNVWW6elgVGa-m0MOla1LTxblaOw0znbQeqDkd64UTXS-Uk2Al3iW7J3QUUg7qX9Cdv2Te4Lti2-r-jDe27eYk/s320/P5060285.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El desafío de
formar hombres y mujeres cuestionadores, conlleva a que éstos se enfrenten de
forma crítica a una realidad que se muestra como natural, frente a estructuras
que se muestran como inalterables, dándole y dotándolos de diferentes
significados. Apela especialmente a una educación que invita a soñar, a ser
capaces de crear (su) futuro, de autoafirmarse y de autoestimarse, parándose
frente a su sociedad como sujetos comprometidos con el bien común, lo que –invariablemente-
implicaría también su propio bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Esta forma de
concebir la pedagogía -y los aprendizajes requeridos en el marco de los
Derechos Humanos-, se liga completamente con el interés constitutivo del
conocimiento emancipador propuesto por Jürgen Habermas, interés (social y pedagógico)
que conduciría hacia la autonomía de la alumna y del alumno, ayudándolo
alcanzar su máxima de libertad. Implica otorgar conocimientos y oportunidades
de aprendizaje que emancipen a los sujetos de las falsas ideas, de distorsiones
prefabricadas y de formas de coerción en cuanto a las relaciones sociales que limitan/oprimen
a la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Es decir, la
educación, especialmente la que aboga por los Derechos Humanos, debería, bajo
este paradigma crítico, crear un currículo que conlleve a analizar y a
cuestionar los procesos mediante los cuales se ha creado nuestra comprensión de
la sociedad, incluyéndose en ésta, nuestra vida social como también nuestros
puntos de vista sobre ella misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd60l53wwF82Ky7UHP3Do-lUn7Tq4rsuUhDDMWVKOes7aREO7pT8i8hNs8FR07OlpGyHrtzw6J0xl-XHe4cREMUrNhe3s-mWdsHAqLmRKeEkIE4j-kp88mnQeFkqzuCRkKARct4BC1HLo/s1600/P5060373.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd60l53wwF82Ky7UHP3Do-lUn7Tq4rsuUhDDMWVKOes7aREO7pT8i8hNs8FR07OlpGyHrtzw6J0xl-XHe4cREMUrNhe3s-mWdsHAqLmRKeEkIE4j-kp88mnQeFkqzuCRkKARct4BC1HLo/s320/P5060373.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El cuestionamiento
que aquí se presenta como necesario para poder educar bajo una mirada crítica,
debe estar centrado en el diálogo cultural y en la negociación, para así poder
luego transformar la sociedad ya que “…A través del proceso de interpretación
de la realidad y del conocimiento y de la negociación, los estudiantes
reconstruyen la cultura”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Es decir, esta forma de hacer pedagogía es también política, pues, la educación
que intenta ser trasformadora y no perpetuadora de estructuras debe adoptar una
postura política. Le es imposible disociarse de ella, como diría Paulo Freire:
“se entiende la educación como una acción política encaminada a despertar a los
individuos de su opresión y a generar acciones de transformación social”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
En otros términos, </span><span lang="ES" style="letter-spacing: -.05pt; mso-bidi-font-size: 9.0pt;">“</span><span lang="ES-TRAD">las escuelas son de hecho esferas debatidas
que encarnan y expresan una cierta lucha sobre qué <span style="letter-spacing: -.05pt;">formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulación moral<i> </i>e
interpretaciones </span>del pasado y del futuro deberían ser legitimadas y
transmitidas a los estudiantes. En pocas palabras, las escuelas no son lugares
neutrales, y consiguientemente tampoco los profesores pueden adoptar una
postura neutral”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.</span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">El diálogo cultural
antes mencionado, según Freire, es una actitud y una práctica que lograría
desafiar a las ideologías autoritarias, por lo tanto, a la intolerancia y, por
sobre todo, a la homogenización. Arrastra consigo la capacidad de reinvención y
de desarrollo de una cultura de encuentro con los otros, para así poder
aprender a ser, a estar, a convivir. El diálogo se plantea, entonces, como lo
humanizante ya que constituye un encuentro donde todos se educan entre si,
mediatizados por algo propio –el mundo- en cuanto posibilidad de establecer acuerdos
y normas de convivencia no homogeneizantes sino incluyentes e intersubjetivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">De acuerdo a lo señalado, la Pedagogía Crítica sería el fundamento de un
camino válido y pertinente para crear/canalizar la voz de los ausentes y los olvidados.
Una voz de disidencia e intervención, intervención </span><span lang="ES">necesaria
para inventar otra democracia, aquélla donde la distribución de la riqueza se
haga con equidad, donde la producción de significados se haga de forma
colectiva y la toma de decisiones sea una responsabilidad compartida y,
finalmente, los Derechos Humanos sean una realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidcsuvpZNpBqK1d57TzP25th09xIdfkulGKLj31D93R9SJu746vVkAyYX7bYpVkN2aYQhLec2acNWVnmOIDcr1Gahhh1ZS98wwOFwpWpCMJ23JZOm7OrcsfT6_YkYH2_5eaq95N80jQts/s1600/P5060379.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidcsuvpZNpBqK1d57TzP25th09xIdfkulGKLj31D93R9SJu746vVkAyYX7bYpVkN2aYQhLec2acNWVnmOIDcr1Gahhh1ZS98wwOFwpWpCMJ23JZOm7OrcsfT6_YkYH2_5eaq95N80jQts/s320/P5060379.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Sin duda, entender la
educación en Derechos Humanos desde una óptica crítica hace redefinir el
sentido de ésta misma. Planteando así también los nuevos roles que les competen
a los diferentes actores de la educación. Es decir, transformar la conocida
educación cívica, a ratos intrascendente e instrumental, en una real educación
en Derechos Humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Al continuar con el
planteamiento anterior de redefinir el sentido de la educación en Derechos
Humanos, encontraremos que su principal objetivo debería ser el de educar hacia
la democracia -en y para la democracia- objetivo fundamental que es alentado inequívocamente
por la Pedagogía Crítica. Si los Derechos Humanos son parte de una mirada
democrática, tanto en lo político, cultural como educacional, donde el respeto
por el otro como un ser íntegro es su principal máxima, entonces, vivir en una
sociedad democrática implica reconocer auténticamente la dignidad humana como un
tema central de las prácticas educativas, junto con reconocer a las variadas
culturas como diferentes y necesariamente válidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Adicionalmente, la
educación en Derechos Humanos adquiere su sentido más profundo cuando trata de
erradicar la marginación, siendo esto posible sólo a partir del empoderamiento
intelectual y ético del sujeto, haciéndolo capaz de resignificar su situación
de exclusión y alentándolo a participar en la toma de decisiones políticas,
económicas y culturales de su entorno. Siendo éstas tareas sólo posibles de
realizar si el sujeto está eficientemente educado para interrogar y cuestionar la
realidad, para pararse frente a su realidad de forma crítica. Es decir, ser un
sujeto de derecho y un sujeto crítico; y ambas cosas a la vez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEEyQe76dHtQefaHZqtiRkUPHI-AkNWPHzfxKkQtUcs20kdUbeGJIClC05aKURLOTaoaksPB7z8OKBljF-ZNGzog9SrIphzbK83zJfRDuWKuKFR-fLlTKtT0J1o0YJojmYfXXnV3K_A0/s1600/P5060349.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLEEyQe76dHtQefaHZqtiRkUPHI-AkNWPHzfxKkQtUcs20kdUbeGJIClC05aKURLOTaoaksPB7z8OKBljF-ZNGzog9SrIphzbK83zJfRDuWKuKFR-fLlTKtT0J1o0YJojmYfXXnV3K_A0/s320/P5060349.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Recordemos que un sujeto
de derecho es aquel que es capaz de hacer uso de su libertad, reconociendo los
límites, reconociendo la diversidad, por lo tanto, practicando el respeto
mutuo. Reconociendo al otro como un ser legítimo, diferente de si y con
capacidad de ser autónomo. Por lo tanto, valorar </span><span lang="ES-TRAD">esta posición crítica que le da sentido a la
educación en Derechos Humanos conlleva a replantearse la práctica docente y la
institución escolar. Implica hacer cambios profundos, no sólo en el aspecto
técnico, si no más bien en la cultura de la escuela, en su clima, en el
currículo explícito y en el implícito. Como propondría Giroux, dándole mayor
énfasis a la distribución del poder dentro de la escuela y del aula. Es decir,
poner el currículo al servicio de la emancipación de los educandos, para así
lograr la autonomía moral, intelectual y
política de toda la sociedad. Para esto la escuela debe convertirse en un
agente transformador, de cambio, y no estar dirigida a reproducir la sociedad
imperante que sólo ha perpetuado las injusticias por tantas generaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">La educación en Derechos Humanos que plantea <st1:personname productid="�" w:st="on">la Pedagogía</st1:personname> Crítica, en
consecuencia, entrega herramientas teóricas
y de sentido adecuadas para levantar y diseñar alternativas que pueden lograr
eliminar las injusticias sociales y las violaciones a los Derechos Humanos que
están traen. Levanta además una alternativa creativa para desarrollar una
sociedad fundada en la ética participativa, en la que los sujetos pueden </span><span lang="ES">pararse frente a su sociedad como
sujetos comprometidos con el bien común. Esto es así dado que el
convivir, el real convivir, consiste en que uno como sistema en presencia de
otro individuo en un determinado contexto y momento vayan cambiando en forma
congruente estos ambos individuos, como diría N. Luhmann<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>;
es decir, un auténtico y profundo convivir es el que al hacer acciones,
constituyo a ese otro como un igual, un legítimo otro en esta mutua
coexistencia. Esa es una tarea aún pendiente en Chile.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ayuste, A. otros. (1994). Planteamientos de <st1:personname productid=" Prefer Folder Browsing Ā 㳄ヸ嚐 㰔ヸ买ミ��砸 ���璈 ��滸 ������ Ā 혬㜿�� �鲨 Ā ncalrpc� Ā ݐ
�
� � Ā 紬ㅠ����" w:st="on">la Pedagogía Crítica.</st1:personname> Comunicar y transformar.
Barcelona: Grao. Pág. 13. </span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ayuste, A. otros. (1994). Op. Cit. Pág. 6.</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"> Giroux, H, (1997). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.35pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los
profesores como intelectuales </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt; letter-spacing: -.65pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">hacia una Pedagogía Crítica
del aprendizaje</span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;">.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Madrid: Piados,
Pág. 6.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Derechos%20Humanos%20y%20Pedagog%C3%ADa%20Cr%C3%ADtica%20PIA%20FUENTES.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;"> Cfr. Luhmann,
N. (1990). “Sociedad y Sistema: La ambición de la teoría”. España: Edit. Piados
y Luhmann, N. (1996) “Teoría de la sociedad y pedagogía”. Barcelona: Edit. Paidós.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-78829221552463755172012-07-06T16:23:00.001-07:002012-07-06T16:31:13.237-07:00Formación por competencias y educación crítico-transformadora<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pedro
Huerta M.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Profesor
de Historia y Ciencias Sociales<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPRJerwjpOnpm4BiMEKdIGs0gFFOMas3T2P-bl_BLiuG2waJyTjVWsRQBFmQLHXrUVy8sBpPa__9F-R9E0cZOXs-cs_dkbNGwA3QjwmYwy6OHc6bs2GpWbxp4-ziSpcjUH6nAGwSJMS4k/s1600/alienacion+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPRJerwjpOnpm4BiMEKdIGs0gFFOMas3T2P-bl_BLiuG2waJyTjVWsRQBFmQLHXrUVy8sBpPa__9F-R9E0cZOXs-cs_dkbNGwA3QjwmYwy6OHc6bs2GpWbxp4-ziSpcjUH6nAGwSJMS4k/s1600/alienacion+(1).jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">I.
Introducción <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Comenzaré por exponer los argumentos que vertebran
este artículo, partiendo de un supuesto constatado<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
y cuestionable, la relevancia prioritaria que ha ido adquiriendo el enfoque
educacional basado en competencias<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>
en las agendas curriculares de los gobiernos contemporáneos, no solo a nivel de
las políticas nacionales sino también como consenso internacional. Reconozcamos,
pues, que este posicionamiento consensuado adquiere su pertinencia en el marco</span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">de la reestructuración del sistema y la sociedad capitalista a mediados de la
década de los 70s, dando paso al desplazamiento de un paradigma Keynesiano,
Cepalino, y Dependentista, para el caso
de las economías latinoamericanas, a un modelo neoliberal fundamentado en
el pensamiento teórico de Friederich Von Hayek y Milton Friedman<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>.
Ello permitió el posicionamiento prioritario de una pléyade de
conceptualizaciones educativas de corte eficientista y tecnocratizante, a las
cuales subyace el imaginario de la <i>innovación
</i>o, a la postre, su variante, la <i>modernización.
</i>Estas categorías conceptuales claramente no neutrales en términos de una
racionalidad política, cimentaron las bases de un conjunto de reformas
educacionales en nuestro continente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este escenario y como signo de ese mismo imaginario intelectual del
pensamiento hegemónico<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>
y modernizador (hago alusión al neoliberalismo), o también llamado innovador,
se introdujo y posicionó en un lugar prioritario el concepto de las competencias<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a>,
derivándolas en básicas, claves y transversales, definiendo que estas
certificaban la calidad tanto de la enseñanza como del aprendizaje, resguardando
la orientación fundamental dada por la evaluación y certificación de conductas
a fines al mercado laboral y al sistema productivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En términos prácticos esta reorientación de la economía posicionó estratégicamente
el sistema educacional en sintonía directa y dinámica con la economía y, a la
postre, con el sector empresarial y
laboral<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a>.
Ello determinó la estrecha relación entre capital humano avanzado y capital
económico, (lo que no quiere decir que esta premisa no haya estado presente en
los modelos desarrollistas anteriores<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a>,
la diferencia más bien radica en la
especificidad, más que en la formas de aplicación). Dicha relación influenció
decisivamente el posicionamiento prioritario alcanzado por el modelo de las
competencias en educación. En tanto, las competencias resultaron fundamentales
en este imaginario en la perspectiva del desempeño, certificación y
acreditación laboral (empresarial) mejorando las condiciones de producción,
afianzando el crecimiento económico, aumentando la tasa de rentabilidad y, estableciendo,
una contribución sustancial a hacer más efectivo y eficaz las dinámicas de la
producción capitalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Cuando se examinan estas tendencias a la luz de los
supuestos epistemológicos que las animan, queda al descubierto que las opciones
por la modernidad, la modernización en la lógica de la nivelación y
certificación de conductas en este caso laborales ( en directo vinculo con el enfoque
centrado en competencias) son conceptos centrales en el imaginario del capitalismo,
que son esencialmente una opción epistemológica por el ideario de la modernidad
burguesa<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>
pero que, desde una postura teórico-critica, a lo menos, estos argumentos son
puestos en tensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV3KhwXohk8RtRVj1R1w0rrBHA_dHYTf6uSHr11qbRsqjLFqGyICH0RFnFVuqRiZV-4b0Vi5Yc01PNn52R8d-RzCShPwbYB7uvaSilDz-4yjiAgffVPeTJnqV60XEwW7V3-bWPUk4RSoY/s1600/dickens.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV3KhwXohk8RtRVj1R1w0rrBHA_dHYTf6uSHr11qbRsqjLFqGyICH0RFnFVuqRiZV-4b0Vi5Yc01PNn52R8d-RzCShPwbYB7uvaSilDz-4yjiAgffVPeTJnqV60XEwW7V3-bWPUk4RSoY/s320/dickens.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este escenario de interrogación, los problemas
que intentaré abordar en este artículo se circunscriben en dos dimensiones: una
de tipo teórica y otra de orientación práctica. En primer lugar, en la
dimensión teórica analizaré la relación conceptual del constructo de las competencias
respecto del ideario del proyecto burgués e ilustrado fundamentado teóricamente
en el pensamiento liberal (o neoliberal). Y, en segundo lugar, en la dimensión práctica
se intenta generar una re-significación del concepto de las competencias desde
una perspectiva socio-pedagógico-critica,
lo que permite esbozar ciertas tentativas para la contribución a un
modelo crítico de las competencias afines a los principios que rigen el
proyecto educativo de <st1:personname productid="la Universidad Academia" w:st="on">la Universidad Academia</st1:personname> de Humanismo Cristiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Por las razones anteriores, se hace necesario
esgrimir las siguientes interrogantes: ¿En que supuestos sociales y
epistemológicos se funda el actual modelo de competencias? ¿Competencias para
una sociedad progresista y critica o para una sociedad salvajemente competitiva
y funcional? ¿Es posible un modelo de competencias críticas? ¿Nuestra
institución puede atender a estas demandas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">II.
El enfoque teórico de abordaje: La teoría crítica de la sociedad<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">“<i>La teoría critica se propone a
través de la práctica, <o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">que los estudiantes alcanzan una conciencia crítica dentro de su
sociedad.”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="color: #333333; font-size: 9pt; line-height: 115%;">[9]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<strong><i><span lang="ES" style="color: #333333; font-size: 9pt; font-weight: normal;">“La educación debe tener presente estas relaciones y
determinar <o:p></o:p></span></i></strong></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<strong><i><span lang="ES" style="color: #333333; font-size: 9pt; font-weight: normal;">cómo las condiciones estructurales de la sociedad
influyen en el proceso educativo.”</span></i></strong><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[10]</span></b></span></span></i></span></a><b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Situaré mi
posicionamiento teórico en la perspectiva de la modernidad reaccionaria, es
decir, en la teoría crítica inspirada en los planteamientos de la escuela
de Fráncfort. La raíz de tal orientación teórica adquiere su influjo en los
pensadores clásicos como Hegel y en el uso y entendimiento de la crítica
desarrollados por Karl Marx. Estas tradiciones intelectuales influenciaron
decisivamente el planteamiento de los teóricos de la escuela de Fráncfort. Entre
los autores más destacados se cuentan Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert
Marcuse y Jürgen Habermas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El planteamiento central de la teoría crítica de la
sociedad es el reconocimiento explícito existente entre el conocimiento e
interés, lo que la distingue esencialmente de la teoría tradicional. Otro de
los elementos centrales es su sistemática crítica a la sociedad Occidental y a
la sociedad industrial, su advertencia de que la ciencia y la tecnología se han
convertido en instrumentos poderosos para la manipulación, la represión y la
dominación, antes que el camino para la ilustración y la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al decir de Horkheimer “<i>la manipulación de la naturaleza Física y de los mecanismos económicos
y sociales específicos exige por igual la reunión de un cuerpo de conocimiento
como el que se provee en un conjunto ordenado de hipótesis. Los adelantos
tecnológicos del periodo burgués están inseparablemente ligados a esta función
en la búsqueda de la ciencia. Por una parte, volvió fructíferos los hechos para
la clase de conocimiento científico que tendría aplicación práctica en las
circunstancias y, por la otra, permitió la aplicación del conocimiento ya
poseído. Fuera de toda duda, tal obra constituye un momento de la transformación y el desarrollo continuo
de los fundamentos materiales de esa sociedad.”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></b></span></span></a> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">A juicio de los pensadores de Fráncfort la teoría
tradicional cumple el rol puente entre ciencia funcional al servicio del
progreso de la sociedad burguesa, mientras que el planteamiento de la teoría
critica anida en un interés práctico, el
del mejoramiento radical de la existencia humana, de esa sociedad humana a la
cual critican. Para lo cual se requiere un esfuerzo intelectual encaminado a
develar las contradicciones epistémicas del pensamiento tradicional y conservador,
con la intención de poner reflexivamente al descubierto los fundamentos
ontológicos de la constitución de la sociedad capitalista y sus mecanismos de
dominación ideológicos. En esa perspectiva los pensadores de Fráncfort
sostienen que un pensamiento crítico se asienta en: <i>En el esfuerzo intelectual y eventualmente práctico, que no se
satisface con aceptar las ideas, las acciones y las condiciones sociales
prevalecientes, irreflexivamente y por mero hábito; el esfuerzo que trata de
coordinar entre si los aspectos individuales de la vida social y con las ideas
y objetivos generales de la época, de deducirlos genéticamente, de distinguir
la apariencia de la esencia, de examinar los fundamento de las cosas, en suma
de conocerlas realmente.<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></b></span></span></a><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2v509DrDZH6ySqX-CDmOZ7WlRQtPE8lP3PrKiPLGFcsWeh5ABOyFofd2tW6py0-9cTeDRxxJkxVzczSDPgjnS13o6G64QCqJyaJe59csBF8VSnt314gd_OZoJGoJuHpvU3pZ_K4oD4OY/s1600/freire998.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2v509DrDZH6ySqX-CDmOZ7WlRQtPE8lP3PrKiPLGFcsWeh5ABOyFofd2tW6py0-9cTeDRxxJkxVzczSDPgjnS13o6G64QCqJyaJe59csBF8VSnt314gd_OZoJGoJuHpvU3pZ_K4oD4OY/s1600/freire998.gif" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El pensamiento critico es, desde el planteamiento de
los pensadores de Fráncfort, una necesaria formación de autoconciencia
reflexiva dando paso a una forma de pensamiento que se fundamenta en la
reflexión consiente y responsable sobre la sociedad y la necesidad de indagar
en sus contradicciones y la formas veladas de dominación de esta. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">III. Los supuestos sociales y
epistemológicos que fundamentan el posicionamiento prioritario del enfoque
centrado en competencias.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Los sectores dirigentes, la <i>intellingentia </i>y los medios de comunicación, sitúan al sector educacional
en el centro del discurso sobre el desarrollo nacional; casi como una respuesta
situada aparentemente más allá de las ideologías, aunque en verdad empieza a
operar como una nueva ideología “ neutral y de consenso” frente a los nuevos
desafíos del siglo veintiuno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Por de pronto, a partir de los años 80, los
gobiernos, los grupos directivos, los intelectuales y los mass media- junto a
organismos internacionales como <st1:personname productid="la UNESCO" w:st="on">la
UNESCO</st1:personname>, <st1:personname productid="la OCDE" w:st="on">la OCDE</st1:personname>,
el Banco Mundial y el Banco interamericano de desarrollo <i>– han empezado a identificar a la educación como el principal
instrumento para el desarrollo de los países, el crecimiento de las economías,
el aumento de la productividad y para superar o, al menos estrechar, el abismo
interno de la pobreza y el externo de conocimiento y tecnología que separa a
los países desarrollados de aquellos en vías de desarrollo.</i> Incluso más: se
ve a la educación como un ingrediente principal para restablecer la cohesión
social, evitar la anomia juvenil, prevenir el crimen y la drogadicción, afirmar
los valores de la sociedad<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Estas concepciones sobre el sector educacional se
cimentan en el actual escenario económico social en el ideal del estado mínimo
y el mercado máximo, así como la identificación de la globalización y el
neoliberalismo con la modernización<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>,
progreso y desarrollo, se vincula estrechamente con una visión educacional,
encaminada a fortalecer el llamado capital humano, con la finalidad de
desarrollar las capacidades y las competencias del conjunto de la población, de
los actuales y futuros ciudadanos que son, al mismo tiempos, la actual y futura
masa laboral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este imaginario se piensa a la educación no como
un bien social y humano, sino como un bien esencialmente capitalizable en
términos de su función instrumental y operacionalizable a través del desempeño
en el mercado de trabajo, no es educación para la vida y el fortalecimientos de
los valores morales y espirituales de la sociedad, es una educación
esencialmente para el sistema productivo, como envión del crecimiento económico
y el mantenimiento de la tasa de rentabilidadad, lo que se articula con un enfoque evidentemente empresarial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Los especialistas que sustentan este pensamiento
fueron inspirados inicialmente por el pensamiento de la escuela de Chicago, la
cual se configuró como una ideología neoliberal totalizante en muchas
dimensiones de la sociedad, que se alimentó y combinó de manera heterodoxa en el pensamiento de Von Hayek, las propuestas
económicas de Friedman, la crítica cultural desarrollada por algunos
neoconservadores norteamericanos, las sugerencias políticas provenientes de la
escuela del <i>public choice, el catolicismo
capitalista de Novak, </i>etc. La revista de Estudios Públicos editada por el
centro académico del mismo nombre (<i>CEP</i>),
ofrece a lo largo de su trayectoria la mejor compilación del modo cómo este
pensamiento de corte liberal (neoliberal) ha residido en Chile e incorporado
por las <i>intelligentsias</i> al debate
nacional. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb9VWmfzpclqkDwbUb5lau_C7RritmrrKHI3ASe96FwLFrF8QZ6jlKc9IemXcq8ePIGMXcPNmq8lfPdHBLA6ijFmrYZeF5PNNThyphenhyphenVLdMNXM0zgCV2tl28veyKavnX0Uh5Z8p8meTRT6Rk/s1600/internacionalismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb9VWmfzpclqkDwbUb5lau_C7RritmrrKHI3ASe96FwLFrF8QZ6jlKc9IemXcq8ePIGMXcPNmq8lfPdHBLA6ijFmrYZeF5PNNThyphenhyphenVLdMNXM0zgCV2tl28veyKavnX0Uh5Z8p8meTRT6Rk/s320/internacionalismo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Los especialistas adscritos a este pensamiento
hablan de acrecentar nuestro capital humano porque el desarrollo pleno de la
nación ya no se cimienta en su capital físico, sino en el “valor agregado” que
pone la fuerza laboral, con sus conocimientos, actitudes, tecnologías de todo
orden. En otros términos, Chile vale la suma de talentos y las competencias de
sus habitantes. Chile suma la riqueza de los saberes de los que hoy día
trabajan, de los que ya no laboran, los talentos y las competencias de los niños
y jóvenes que se harán efectivos en los años que vienen. Esos talentos y
capacidades son suscitados por la educación. Por eso la educación crea riqueza
y es esencial en la lógica de este pensamiento para generar el crecimiento
económico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bajo
estos supuestos epistemológicos y sociales, el enfoque educacional centrado en
competencias resulta central y juega un rol prioritario, evidentemente porque </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">las empresas con éxito reconocen que, para ser
competitivas en el S.XXI, han de invertir en capital humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En la economía global actual, la capacidad para
contratar, desarrollar y mantener a trabajadores cualificados resulta esencial
para el crecimiento y el desempeño empresarial. El hecho de garantizar que los
trabajadores cuenten hoy en día con las competencias y capacidades para llevar
a cabo su trabajo de un modo eficaz los beneficia a ellos, a las empresas y a
la sociedad en general. En la economía global actual, la cuestión no es si hay
que desarrollar sistemas de normas de competencias laborales, sino cuándo y
cómo. De manera que las competencias resultan fundamentales para la empresa, el
sistema económico y los lineamientos proyectuales de un modelo económico social
vinculado al mercado internacional, es decir, a la globalización. Permite ser más
eficaz, más racional (instrumentalizado), más modernizadores, más progresistas,
permite insertarnos en las condiciones de la actual fase de la modernidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Estas concepciones actuales que sustentan la
centralidad de la educación basada en competencias, son en esencia el mismo
imaginario inspirador de las élites liberales del siglo XIX, son los criterios
inspiradores de los creadores de los República, sus fundadores soñaron, al
igual que nuestros actuales dirigentes y especialistas adscritos al ideario de
la modernidad y del pensamiento liberal con la “difusión de las luces”, siendo
esta la herramienta fundamental que supuso un renovado optimismo y confianza en
la razón que fundamentó a la educación como instrumento de la emancipación
humana y el progreso material.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">A lo largo del siglo XIX los intelectuales y
políticos más relevantes soñaron con un país cimentado en la ciencia y las
letras, con un pueblo soberano educado. Darío Salas, al proponer la ley de
educación primaria obligatoria, anticipaba el reconocimiento del capital humano
como fundamento de la democracia y el progreso; Frei Montalva y su sabio Ministro
de Educación, Gómez Milla, soñaron también al proponer una educación moderna e
igualitaria. Todos ellos creían en la educación como instrumento de progreso o,
al decir de los neoliberales la educación, como la riqueza en tanto capital
humano. Es decir, todos ellos creían en el ideario de la modernidad burguesa y
en la educación al servicio del progreso material de la sociedad capitalista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-z6wtO-chjt-QqmsKvJdHPMzG8TPwelhnLUICn9bco7jO29dc4r54Sny9q_2A_am_Ma2jZEbNK2cf7emHsLkKbeOoQiUS15RmxH8sNZaZylqTxhpcc-5dMpYU3jQOnXJc4oIaOW8356U/s1600/Quino_Felipe.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-z6wtO-chjt-QqmsKvJdHPMzG8TPwelhnLUICn9bco7jO29dc4r54Sny9q_2A_am_Ma2jZEbNK2cf7emHsLkKbeOoQiUS15RmxH8sNZaZylqTxhpcc-5dMpYU3jQOnXJc4oIaOW8356U/s320/Quino_Felipe.gif" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En la actual fase de la modernidad, el enfoque
centrado en las competencias se posiciona centralmente en este imaginario, ya
que permite mejorar lo que los neoliberales llaman el capital humano, fuente de
la riqueza y del mejoramiento del mercado laboral y el sistema productivo. En
ese escenario, las competencias se transforman en el criterio que certifica una
productividad eficaz, es la respuesta a una necesidad del
mercado laboral de que sus trabajadores sean capaces de desempeñarse en
diferentes ámbitos, es decir, que sepan
hacer en contexto, que tengan las competencias que les demanda su trabajo, con
lo cual mejorar sustancialmente la producción de los bienes que sus trabajos
generan. En este sentido, el enfoque centrado en competencias reside en la
calificación de la mano de obra, su origen carga con la idea de aprendizaje y
evaluación de conductas entendidas como desempeños en un conjunto de
situaciones adscritas al tipo de trabajo de que se trate. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este pensamiento las
competencias se encuentran jugando un rol instrumental central para la actual
economía, su racionalidad se funda e inspira en el pensamiento de la modernidad,
del progreso, del desarrollo es decir, en el ideario de pensamiento liberal. Si
nos adecuamos a sus ideales, este tipo de enfoque de competencias configura una
sociedad altamente empresarial donde los principios que rigen son los del éxito
individual, el afán de lucro, la búsqueda de la propia utilidad, el egoísmo, el
afán de autoafirmarse imponiéndose sobre el resto, sin relación dialógica con
el otro, sin construcción solidaria de sociedad, sin ideario emancipador, es
decir, la configuración de un sistema educacional ad-hoc a las necesidades de
una sociedad altamente competitiva y salvajemente exclusiva y marginalizadora
en donde gana la fuerza del dinero y la capacidad empresarial, por sobre el
intelecto y las capacidades humanas de la razón dialogante y critica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES">Evidentemente,
la pretensión es reflexionar sobre otro tipo de sociedad, que se funde en otro
tipo de racionalidad que anime un modelo alternativo de competencias, la que se
constituya a partir de una modernidad reaccionaria, una modernidad que tome
conciencia del actual e histórico rol instrumental de la educación y el modelo
de competencias a fin a esa concepción y el sistema productivo. Un tipo de modernidad
que critique la hegemonía de pensamiento de la razón y la técnica, una modernidad que ponga al descubierto el
problema de la racionalidad instrumental que termina siendo la racionalidad de
la imposición y el dominio del ejercicio vertical del poder. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES">Este texto, en esta primera parte, se configura a partir de
las premisas que animaba a los
pensadores críticos de Fráncfort los que, a través de la Dialéctica de la
Ilustración, pusieron al descubierto que
la modernidad ilustrada -que pretendía ser crítica-racional
(autocuestionadora), que es el punto principal del proceso de formación
cultural con el que se identifica la modernización occidental-, se ha
convertido en una nueva mitología que refuerza aquello mismo con lo que quería
acabar. En esa lógica la crítica es que este modelo de competencias, que se
asienta en una perspectiva innovadora y modernizadora directamente vinculada al
mercado laboral, es una opción por una sociedad que responde a los criterios de
esa racionalidad. En este escenario, convendría interrogarse si este modelo fuese
adoptado por una institución como la Universidad Academia de Humanismo
Cristiano, que se inspira en el ideario de la democracia y la participación crítica,
entregándose a la imposición de la razón instrumental y a los criterios del
mercado como modelo educacional, por el solo hecho de aceptar vertical y acríticamentente
los designios del poder y las modas
intelectuales del pensamiento</span><span lang="ES" style="color: #330066;">. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijwji1brhfiVM9hDD-4MjXe8FR-nT4hwiH8pWcWcvZ24s-_TVuhfFs4Z1_bUWwUHTFdEbotXqIKK5gJd3kXkbBYCwJkWCTlKGM8V9wS6d_4Q_7KiWu7nkOFaTZxGfCWHMKKVY13-Ms2so/s1600/s_c38_RTR2PRKT.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijwji1brhfiVM9hDD-4MjXe8FR-nT4hwiH8pWcWcvZ24s-_TVuhfFs4Z1_bUWwUHTFdEbotXqIKK5gJd3kXkbBYCwJkWCTlKGM8V9wS6d_4Q_7KiWu7nkOFaTZxGfCWHMKKVY13-Ms2so/s320/s_c38_RTR2PRKT.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este sentido, la alternativa es resignificar el actual
modelo de competencias, a uno que esté a las alturas de las circunstancias de
un pensamiento critico en una institución que se inspira en esos ideales, los
de la racionalidad comunicativa, por lo tanto, en los principios de la
democracia, la construcción de ciudadanía crítica y reflexiva con un rol activo
en la sociedad del conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">IV. Competencias desde una perspectiva
progresista</span></i></b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El concepto de competencias
presenta una tensión evidente, dada por
la multiplicidad de definiciones y
enfoques, por su anti-normativa pretensión de definición. Entonces, al hablar
de competencias convendría hacer ciertas salvedades, ya que no es lo mismo
hablar del enfoque por competencias desarrollado en los países anglosajones,
los del mundo francófono o estados Unidos y España, por ejemplo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Por mi
parte, realizaré una aproximación al concepto de las competencias desde tres
autores, para exponer finalmente una opción más propia: la de Perrenoud, la de Aguilar y Cepeda y la de Rey y Staszewski.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Una de las definiciones más conocidas y aceptadas,
ha sido la ofrecida por Ph. Perrenoud, en su trabajo sobre <i>Diez nuevas
competencias para enseñar</i>. Para este autor la competencia designa una “una
capacidad de movilizar diversos recursos cognitivos para hacer frente a un tipo
de situaciones”. Perrenoud considera que las competencias no son por ellas
mismas saberes, procedimientos o actitudes. La movilización se realiza en <i>situación</i>
y pasa por operaciones mentales complejas, sostenidas por <i>esquemas de
pensamiento</i> que permiten determinar –más o menos consciente y rápidamente-
y realizar -más o menos eficazmente- una acción relativamente adaptada a la
situación. Finalmente, Perrenoud entiende que las competencias, en este caso
las profesionales, se construyen en la formación, pero también en la opción de
la <i>indagación</i> cotidiana de un práctico, de una situación de trabajo a otra.
Las competencias principales –que en el caso de la propuesta de Perrenoud son
diez- incluyen competencias más específicas<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Para Aguilar y Cepeda </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“El concepto de competencia se refiere a un sistema
de acción complejo que abarca las habilidades intelectuales, las actitudes y
otros elementos no cognitivos, como motivación, valores y emociones, que son
adquiridos y desarrollados por los individuos a lo largo de su vida y son
indispensables para participar eficazmente en diferentes contextos sociales”. La
competencia supone, para estos autores mexicanos, la capacidad para poner en
práctica de manera integrada habilidades, conocimientos y actitudes para
enfrentar y resolver problemas y situaciones. Además, identifican las
competencias con habilidades complejas<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Finalmente,
los belgas Rey y Staszewski (2004), establecen que </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">una competencia
es una disposición para cumplir una tarea, disposición que se adquiere cuando
el sujeto es apto para llevar a la práctica el conjunto organizado de saberes
de diferentes tipos necesarios para cumplir la tarea en cuestión<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Atendiendo a estas tres
definiciones se puede considerar, <i>grosso modo</i>, que una competencia es
una capacidad, un sistema o una disposición dirigida a la acción, a preparar a
los ciudadanos para dar respuesta a todo tipo de situaciones concretas en las
que se van a encontrar a lo largo de su vida. Esta competencia está formada por
saberes, habilidades, actitudes y todo aquello que interviene en cualquier acto
educativo y social (motivación, valores, emociones, etc.). Las competencias se
construyen en la práctica y en la práctica es donde se podrá comprobar si han
sido desarrolladas correctamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5eNTj3Gv3htB3PpIpHtdS2cWGt9XnP5KWrPT_s-U2pRBZEs3AugC6tbuAOOP9Wu-vyyM4UikZpXI2q8tgRmp1fDBPFKHHiGJIjgCsW5PIUfMFX9txHIjVHWKmGeuOYgiM7uw4IschIo/s1600/walid-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK5eNTj3Gv3htB3PpIpHtdS2cWGt9XnP5KWrPT_s-U2pRBZEs3AugC6tbuAOOP9Wu-vyyM4UikZpXI2q8tgRmp1fDBPFKHHiGJIjgCsW5PIUfMFX9txHIjVHWKmGeuOYgiM7uw4IschIo/s320/walid-2.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El concepto de competencia va
acompañado, en nuestra perspectiva, de una concurrencia simultánea de saberes, poniendo
en juego ciertas capacidades del individuo frente a situaciones problemáticas
que impone el campo contextual específico<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a>.
Desde esta perspectiva, el contenido disciplinar -en nuestro caso, de las
ciencias sociales- persiste como un recurso a ser movilizado, el cual tiene
impacto ético-político y social. Evidentemente, la lógica de las ciencias
sociales se asienta en principios de una racionalidad comunicativa. La
generación de saber y de conocimiento aplicado se genera en el desarrollo de
competencias argumentativas multivariables con lo cuales se lee la realidad,
identificándola, interpretándola y poniéndola en situación de sentido con
interés socio-político. En este escenario, el desarrollo de competencias
críticas supone los siguientes principios de orientación:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Participación</span></i></b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">: Supone el
ejercicio del dialogo constructivo, poner al descubierto el carácter agonal,
conflictivo, del orden democrático, tornándose esto ultimo un requisito
fundamental para un protagonismo real de los ciudadanos, con apertura
permanente a la transformación social. Es lo que Chantal Mouffe y Ernesto
Laclau <a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a>denominaron como “condiciones
de la democracia radical”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Comunicación</span></i></b><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">: La
comunicación juega un rol central a partir del ejercicio del dialogo constructivo,
desarrollo de las capacidades de empatía mediante la compresión de las acciones
humanas, realización de debates para expresar las propias ideas y escuchar y
respetar las demás. Elaboración y asimilación critica de opiniones y
argumentaciones sobre las realidades sociales e históricas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
<b><i>Transformación</i></b>:
Este principio consiste en una formación que propicie el espíritu crítico y
transformativo, el cual es capaz de leer, traducir y transformar los contextos profesionales en los que se
inserte. Ello requiere contar con las herramientas que permitan aproximarse a
la realidad social y producir conocimiento relevante para el desarrollo de una
mirada transformadora de la realidad. Es una orientación anti-conservación y
pro- cambio para el mejoramiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
<b><i>Contextualización.
</i></b>Un enfoque de competencias críticas requiere un interés de situar los
problemas, una lectura de diagnóstico situada. Investigar la realidad social
supone un enfoque que analicé las problemáticas en su contexto. Por
ello, la respuesta situada y contextualizada a las problemáticas de la
realidad social es central en este modelo de competencias. </span><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">V. Competencias para
una institución de carácter pluralista y critica circunscrita en el marco de
las carreras de las ciencias sociales<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Un modelo de
competencias críticas <i>ad-hoc</i> a las
necesidades de una institución de pensamiento crítico con carreras de ciencias
sociales debe estar vinculado a un modelo</span><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">de competencias de carácter crítico residido en los principios que
fueron esbozados con un rol central en el conocimiento disciplinar de las
ciencias sociales. Las ciencias sociales nos dotan de principios y herramientas
con los cuales consolidar este enfoque crítico de competencias, para ello, es
preciso, desde la misma construcción del conocimiento de las disciplinas
sociales, buscar las herramientas para
la configuración de las competencias de carácter crítico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este sentido, el
corpus analítico tanto de la sociología, la ciencia política, la economía, la
historia, la pedagogía y la psicología, nos posibilita, desde la producción de
sus conocimientos, los principios para la articulación de un modelo crítico de
competencias. Bajo estos supuestos, un modelo de competencias críticas para una
institución de este carácter debe asentarse en la interdisciplinariedad de
variables y dimensiones de análisis</span><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">. </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Posibilitando
la articulación de un pensamiento de carácter socio-histórico directamente
vinculado a las lógicas del pensamiento
reflexivo y critico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA2fjRGwS6lkSZdG4m3sHmBjRvJHkqihSdkQzP0FTgIzJnxF5dKRqvgNkVb0RKu9HldCD0jDGaLlqLJBw7dZW2-6etZBXcjiqI4gaasQvuZz8R9oYiBnOTPjO8hRl0R4NqtvAmA7Yv4dQ/s1600/vrgloves.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA2fjRGwS6lkSZdG4m3sHmBjRvJHkqihSdkQzP0FTgIzJnxF5dKRqvgNkVb0RKu9HldCD0jDGaLlqLJBw7dZW2-6etZBXcjiqI4gaasQvuZz8R9oYiBnOTPjO8hRl0R4NqtvAmA7Yv4dQ/s320/vrgloves.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La formación del pensamiento social e histórico ha
tenido en el pensamiento crítico y en el pensamiento creativo dos importantes
tradiciones de importancia trascendental para un modelo crítico de competencias
que se sustente en la producción de conocimiento de las ciencias sociales. En
esta lógica, Tulchin, por ejemplo, definía el pensamiento crítico como “una
combinación de aptitudes, competencias, actitudes y disposiciones utilizadas en
el pensamiento de evaluación razonado que requiere enjuicio cuidadoso o una
reflexión continua<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a>”.
Y entendía que el alumnado debía utilizar herramientas y métodos del
pensamiento crítico para evaluar evidencias, detectar inconsistencias e
incompatibilidades, sacar conclusiones válidas, construir hipótesis y darse
cuenta tanto de las posibilidades de opiniones como de los hechos a la hora de
estudiar esta historia. Los estudiantes manejan materiales controvertidos y
preguntan y buscan contestaciones a cuestiones difíciles; cómo pensar de una
forma crítica sobre una información y cómo tratar ésta. Tulchin ilustra su
propuesta en el estudio de <st1:personname productid="la Segunda Guerra" w:st="on"><st1:personname productid="la Segunda" w:st="on">la Segunda</st1:personname> Guerra</st1:personname>
Mundial y del Holocausto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">También Dhand ha defendido la necesidad de la
formación del pensamiento crítico. Para este autor, la meta básica de la
educación es desarrollar en el alumnado la habilidad de pensar, sentir y hacer.
Y la función del pensamiento crítico es animar a los estudiantes a pensar
críticamente los problemas públicos aprendiendo a valorar afirmaciones,
acontecimientos, ideas, experiencias, etc. La propuesta de Dhand incluye un
conjunto de habilidades del pensamiento crítico, las conductas de un pensador
crítico, los métodos para la enseñanza del pensamiento crítico, los principios
que deben guiar a los profesores y un conjunto de sugerencias para la
implementación del pensamiento crítico. Entre las habilidades destacan, por
ejemplo, las siguientes: descubrir sesgos en las fuentes conocidas, descubrir
información irrelevante, determinar si los hechos justifican o avalan una
generalización, distinguir entre hechos y juicios de valor, juzgar la solidez
de un argumento, etc… Algunas de ellas son comunes a otros listados de
objetivos o de procedimientos históricos.<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOeeN8EM2Dc9yeDTrmzOCGsC8yfpZypwTypk4BwsGPT2MZKROg2AUJD6cT_W9LWXBXLllKI8w6u_qtUmaipu0aae67VCyBBrnL0uS1oh58HSJFYw9cjX7PQPzzZLwtoEXufJhAXIoF2cw/s1600/toms4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOeeN8EM2Dc9yeDTrmzOCGsC8yfpZypwTypk4BwsGPT2MZKROg2AUJD6cT_W9LWXBXLllKI8w6u_qtUmaipu0aae67VCyBBrnL0uS1oh58HSJFYw9cjX7PQPzzZLwtoEXufJhAXIoF2cw/s320/toms4.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En este escenario un modelo de competencias críticas
para la Universidad Academia de Humanismo Cristiano debe tomar en consideración
el conocimiento de las propias disciplinas que enseña, con la finalidad de
establecer competencias de tipo social y ciudadanas, las cuales deben desarrollarse a partir de
los contenidos del área de ciencias sociales, a través de las habilidades y
destrezas y actitudes que el conocimiento disciplinar genera. Entre ellas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">“Comprensión de la realidad social,
actual e histórica para desenvolverse socialmente, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Entender los rasgos de las sociedades
actuales: su pluralidad, los elementos e intereses comunes de la sociedad en
que se vive,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Crear sentimientos comunes que favorecen
la convivencia,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Desarrollo de la capacidad de empatía
(ponerse en lugar del otro) mediante la comprensión de las acciones humanas,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Ejercicio del diálogo constructivo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">6.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Realización de debates para expresar las
propias ideas y escuchar y respetar las de los demás,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">7.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Acercamiento crítico a diferentes
realidades sociales, actuales o históricas,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">8.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Elaboración y asimilación crítica de
opiniones y argumentaciones sobre las realidades sociales e históricas” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En definitiva, un
modelo de competencias críticas
para <st1:personname productid="la Universidad Academia" w:st="on"><st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> Academia</st1:personname>
de Humanismo cristiano supone una articulación directa con la producción de
conocimiento de las ciencias sociales con el corpus epistemológico de las disciplinas.
En tanto, estas nutren la formación de competencias de tipo reflexivas
resididas en la lógica de la racionalidad comunicativa como lo son las
competencias de argumentación, por ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La compresión
de la realidad social e histórica en perspectiva transformadora para el
mejoramiento nos entrega herramientas para desenvolverlos socialmente, entender
los fenómenos de las sociedades actuales, participar de ellos, tener un rol
activo, posicionado y situado
argumentativante. En este escenario, la construcción de las competencias críticas
de la formación de la Universidad nos permite formar en competencias que promuevan la formación de un profesional
con identidad autónoma recogiendo una formación que propicie el espíritu
crítico y transformativo y sea capaz de leer, traducir y transformar los
contextos profesionales en los que se inserta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">El profesional formado en una universidad adscrita a
este modelo de competencias será un profesional que cuente con las herramientas
que le permitan aproximarse a la realidad social y producir conocimientos
relevantes para el desarrollo de una mirada particular y propositivas con ideas que contribuyan al
cambio de la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: x-small;">Bibliografía:<o:p></o:p></span></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<i style="background-color: white; font-size: small; text-align: justify; text-indent: -18pt;"></i><br />
<ol><i style="background-color: white; font-size: small; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Joan Pagés Las
competencias ciudadanas, una finalidad de la enseñanza de la historia.
Universidad de Barcelona<i>.</i></span></li>
<li style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif;">Anderson,
Perry: “Neoliberalismo: Un Balance provisorio”, en La trama del
neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusión social, Sader, Emir y Gentili,
Pablo (comps.), CLACSO-Eudeba, Argentina, 1999</span></li>
<li style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif;">Milton Friedman (1992) Libertad de elegir</span><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif;">, Editorial Planeta-Agostini,
(España).</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Osvaldo Sunkel (1998) La
sostenibilidad del desarrollo en América Latina. En América Latina en el siglo
veintiuno, de la esperanza a la equidad. Fondo de cultura económica.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman';">H</span></span><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">enry
Giroux (1990) Los profesores como intelectuales: Hacia una pedagogía crítica
del aprendizaje. Barcelona Paidós.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Max
Horkheimer (1972) <i>Teoría Critica</i>.
Editorial Paidós</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Sergio
Grez (1998) De la regeneración del pueblo a <st1:personname productid="la Huelga" w:st="on">la Huelga</st1:personname> general Ediciones
Dibam.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Perrenoud, P.
(1999): Diez nuevas competencias para la educación. Ediciones</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman';">A</span></span><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">guilar,
M. A/ Cepeda, B (2005): Pisa para docentes. La evaluación como oportunidad de aprendizaje. Instituto
Nacional para la evaluación de la educación. Secretaria de educación
Pública de México.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Rey,
B./ Staszewski, M (2004) Enseñar historia a adolescentes en perspectiva socio
constructivista .Editorial Bruselas p
19.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Osandón
, L/ Ayala, E. (2007): ¿ Cumple algún
papel los contenidos de la historia en el
aprendizaje por competencias. Iber, Didáctica de las ciencias sociales , geografía e historia numero </span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Laclau,
E; Mouffe, C (1985) Hegemonía y estrategias socialista. Haci a una
radicalización de la democracia. Buenos aires .FCE.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span lang="ES" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Tulchin,
J. B.(1987) : Mas allá de los hechos
históricos: Sobre la enseñanza del
pensamiento critico. Revista de educación numero 282, 235-253.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; text-indent: -18pt;">Dhand,
H (1994) : Investigaciones de pensamiento Critico: Perspectiva de estudios
sociales del profesorado.</span><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span></li>
</i></ol>
<i style="background-color: white; font-size: small; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
</i>
<br />
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">El connotado didacta español Joan Pagés
señala que el concepto de competencias sea tal vez uno de los conceptos
educacionales más trascendentales. Esta apreciación queda en evidencia a partir
de las distintas iniciativas de incorporar el tema de las competencias en los
currículos nacionales de diferentes países especialmente los de la comunidad
europea iniciativa que a sido imitada por diferentes países latinoamericanos
entre ellos Chile .Pareciera ser por tanto este modelo centrado en competencias
el concepto consenso que delinea la calificación educacional en los albores del
siglo veintiuno. Cfr. Joan Pagés <i>Las
competencias ciudadanas, una finalidad de la enseñanza de la historia.
Universidad de Barcelona. <o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Nos
referiremos esencialmente al enfoque por competencias de origen laboral, aquel
que inspira las pretensiones
modernizadoras y productivistas de la sociedad aquel que se vincula con
la certificación de conductas y pertinencias laborales, aquel que subyace a la
doctrina económica y el progreso productivo, al cual planteamos una alternativa
que se sustente en un modelo critico de competencias.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Se
considera al filósofo prusiano Von Hayek como uno de los principales
ideólogos del capitalismo neoliberal entre sus obras más destacadas “<i>caminos de servidumbre</i>”. En este libro
“planteaba una dura impugnación al Estado Keynesiano de Bienestar y con él
nacía el neoliberalismo, como una reacción teórica y política vehemente contra
el Estado intervencionista y de Bienestar, en palabras de Perry Anderson
(Anderson, Perry: “Neoliberalismo: Un Balance provisorio”, en La trama del
neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusión social, Sader, Emir y Gentili,
Pablo (comps.), CLACSO-Eudeba, Argentina, 1999, Pág. 15). Por otra parte, Milton Friedman es el mejor
exponente de este pensamiento en términos económicos los cuales se encuentran
radicados en referencia a una política económica con énfasis tecnocrático y
macroeconómico que considera contraproducente el excesivo intervencionismo
estatal en materia social o en la economía y defiende el libre mercado
capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el crecimiento
económico de un país, salvo ante la presencia de las denominadas fallas del
mercado.<i> Milton Friedman (1992)
Libertad de elegir</i>, Editorial Planeta-Agostini, (España).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Utilizo
la apreciación de Osvaldo Sunkel sobre el pensamiento neoliberal como
pensamiento único. Según este autor El discurso único y dominante se afirmaba
en forma explicita y reiterada o se suponía en forma implícita que el colapso
del mundo socialista y la globalización del sistema internacional, junto con el
inédito y acelerado proceso de profundas transformaciones tecnológicas,
económicas, sociales, políticas y culturales en curso, estaban configurando una
situación de <b><i>superación de las ideologías tradicionales donde se impusieron la
democracia liberal en lo político y el sistema de mercado en su versión
neoliberal, en lo económico.</i></b> Osvaldo Sunkel (1998) La sostenibilidad
del desarrollo en América Latina. En América Latina en el siglo veintiuno, de
la esperanza a la equidad. Fondo de cultura económica.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> No desconocemos
que la noción de competencias ha sido caracterizada de manera tan distinta y
variada, por lo tanto no dejamos de
considerar la existencia de diferentes visiones sobre el enfoque. En
este escenario nuestra critica se establece sobre aquel enfoque que tiene su
origen empresarial y ejecutivo vinculado
inherentemente al sistema económico social neoliberal, en ese sentido
consideramos nuestra critica. Sin embargo, también no descartamos que este
enfoque se ha malo per se, sino exponemos un debate con la finalidad de
plantear un modelo de competencias de corte transformador y progresista a fin a
las necesidades de una formación critica</span><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">. </span><i><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Cfr. A Cataldo,
Ovalio, Sladogna. (2004)Competencias Laborales; Diseño curricular basado en
competencias laborales conceptos y orientaciones metodológicas. Ediciones Banco
Interamericano de desarrollo(BID)<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> El
origen de esta relación la encontramos
el las transformaciones educacionales desarrolladas por el régimen
militar. En ese contexto que perdura
hasta la actualidad el sistema educacional se reorienta en una lógica de
funcionalidad al modelo de desarrollo
socio-económico que se procuraba aplicar.
Marcela Gajardo establece dos grandes periodizaciones en las que podemos
encontrar la concordancia entre las trasformaciones estructurales introducidas
por el régimen con respecto a los cambios introducidos en el sistema
educacional lo que se ha dado en
denominar medidas en pro de la modernización del aparato educacional. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">En el modelo socioeconómico
desarrollista la educación publica jugaba un papel relevante, en tanto medio de
movilización social y la constitución de una sociedad desarrollada, de ahí por
tanto, que la educación se pensara como un medio y un mecanismo de alcanzar el
desarrollo anhelado por la vía de la inversión del estado en el capital social
de la nación, es decir, en la educación de su mercado interno. En esta lógica
se definía el estado respecto el sistema educativo como medio y mecanismo
estratégico en la búsqueda del desarrollo.</span><span style="background-color: white; font-size: 9pt;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">La idea de un mundo "moderno" y de la modernidad
burguesa se afianza, en la polémica francesa entre los "anciens" y
los "modernes", a finales del siglo XVII<a href="http://www.lablaa.org/blaavirtual/sociologia/sociologia/modernidad.htm#1.#1."><span style="color: black;"> </span></a>. Alrededor de esta polémica se constituyen la
idea ilustrada del progreso, que será un elemento central de la filosofía
política e histórica del siglo XVIII, y la definición de la sociedad como un
sistema perfectible, que se sujeta progresivamente a paradigmas más racionales
de acción. En este escenario se articula la noción de una modernidad burguesa,
animada por los principios de la razón como instrumento de progreso de la
sociedad, como paradigma de desarrollo de la sociedad capitalista.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Henry
Giroux (1990) Los profesores como intelectuales: Hacia una pedagogía crítica
del aprendizaje. Barcelona Paidós p 18.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Óp. cit. 45<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Max Horkheimer
(1972) <i>Teoría Critica</i>. Editorial Paidós
p 194.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Óp. cit.
p 270<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Los principios de la regeneración
de los males sociales son es esencialmente
un discurso de la modernidad, del mejoramiento, del progreso y el
disciplinamiento social propias del imaginario del progreso liberal, en términos de la oposición entre la barbarie y la civilización a juicio
de los autores liberales los males sociales</span><span lang="ES" style="font-size: 9pt;"> </span><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">representan los barbarie las costumbres
a erradicar de ahí que estos autores planten la regeneración del pueblo y así
este sea la principal arma de la lucha sindical del ideario de la modernidad
proletaria para un análisis al respecto revisar Sergio Grez (1998) De la
regeneración del pueblo a <st1:personname productid="la Huelga" w:st="on">la
Huelga</st1:personname> general Ediciones Dibam.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> El ideal
de la modernización proviene para nuestro contexto actual educacional del
decreto 300 impulsado por la dictadura militar En definitiva, los cambios
operados a partir del decreto trescientos se expresan en las formas
de racionalizar las medidas adoptadas con anterioridad, así
como la de introducción de mecanismos correctivos y nuevos elementos para
adecuar el sistema educativo al sistema social en su conjunto pasan a
configurar el denominado proceso de modernización del sector educacional.
Modernización que, al insertarse en las coordenadas del sistema socioeconómico
vigente, se confunde con los procesos de privatización en general y con la
imposición de un estilo autoritario y vertical de construcción política del
país que, necesariamente se refleja en la práctica educacional .Respecto del
papel del estado en la educación, en este periodo se decidió que el estado
debía limitar su responsabilidad en la educación, particularmente en los
niveles medios y superior transfiriendo algunas actividades concretas y las
futuras posibilidades de ampliación al sector privado, reservándose las
funciones normativas y fiscalizadoras propias de la definición subsidiaria en
la que se enmarca la gestión del gobierno.</span><span style="background-color: white; font-size: 9pt;"> </span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">
Perrenoud, P (1999): Diez nuevas competencias para la educación. Ediciones p 19<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Aguilar,
M. A/ Cepeda, B (2005): Pisa para docentes. La evaluación como oportunidad de aprendizaje. Instituto
Nacional para la evaluación de la educación. Secretaria de educación
Pública de México. P 16<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Rey, B./
Staszewski, M(2004) Enseñar historia a adolescentes en perspectiva socio
constructivista .Editorial Bruselas p
19.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Osandón
, L/ Ayala, E.(2007): ¿ Cumple algún
papel los contenidos de la historia en el
aprendizaje por competencias. Iber , Didáctica de las ciencias sociales , geografía e historia numero 52 p
72-82<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Laclau,
E; Mouffe, C (1985) Hegemonía y estrategias socialista. Haci a una
radicalización de la democracia. Buenos aires .FCE.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Tulchin,
J. B.(1987) : Mas allá de los hechos
históricos: Sobre la enseñanza del
pensamiento critico. Revista de educación numero 282, 235-253.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Pedro%20Huerta.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;"> Dhand, H
( 1994) : Investigaciones de pensamiento Critico: Perspectiva de estudios sociales
del profesorado</span><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-32248487053494900212012-07-06T16:11:00.002-07:002012-07-06T16:11:35.661-07:00Entrevista a Jaume Trilla Bernet. Balance de fin de siglo<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ernesto
Águila Z.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">Psicólogo
y Doctor en Educación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-weight: bold;">Jaume Trilla es Director del Departamento de Teoría e Historia de
Educación de la Universidad de Barcelona. Es </span></i><i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";">autor de
importantes libros, como Ensayos sobre
la escuela, El espacio social y material de la escuela (1985), Pedagogía del ocio, en colaboración
con J.M.ª Puig (1985), El profesor y
los valores controvertidos, Neutralidad
y beligerancia en educación (1992), Otras educaciones (1993), Animación
sociocultural, Teorías, programas y ámbitos (1997), Aprender, lo que se dice aprender
(1999). <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYBNvcGzqHBdLSkox7YizJDDbT-nyd_DxOgtqekOHsJrDrdNSkKDL5UtEprVnp8grW69JF8Mf3MhyiWd6iqKHdFUf_gLLBdDpSymoEIMkv4bI4jcmJG-tt0HRxVQWUG3biA9V8e_JGc5Y/s1600/trilla.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYBNvcGzqHBdLSkox7YizJDDbT-nyd_DxOgtqekOHsJrDrdNSkKDL5UtEprVnp8grW69JF8Mf3MhyiWd6iqKHdFUf_gLLBdDpSymoEIMkv4bI4jcmJG-tt0HRxVQWUG3biA9V8e_JGc5Y/s320/trilla.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P:
Parece inevitable comenzar esta revisión del siglo XX por el movimiento de la
"escuela nueva" y la reacción que éste significó ante la llamada
"escuela tradicional".<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
Luzuriaga, un gran divulgador de la "escuela nueva", sintetiza bien,
en mi opinión, las ideas principales de este movimiento de comienzos de siglo,
y que ha sido tan decisivo para la pedagogía de nuestro tiempo:
"actividad", es decir, la idea de que la educación debe ser un
"aprender haciendo", que el conocimiento ha de ser reconstruido a
través de un trabajo práctico en la escuela; "vitalidad", la
realidad, la vida y el trabajo deben entrar en la escuela y la escuela abrirse
y salir a participar de su entorno vital; "libertad", la escuela debe
ser autónoma y democrática en su funcionamiento interno, estar imbuida de los
valores y prácticas de la democracia; "individualidad", entendida en
este caso como el reconocimiento del niño como sujeto autónomo y centro del
proceso pedagógico, cuestión que introducirá un progreso significativo en los
métodos pedagógicos; y finalmente, la idea de "colectividad", un
fuerte énfasis de la cooperación, del grupo, del trabajo en equipo, como base
del proceso formativo. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Una ruptura
importante parece haber girado en torno a la idea que se tenía de la niñez.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
En la pedagogía tradicional hay una connotación fundamentalmente negativa de la
infancia. La niñez como una condición más cercana al estado natural, pero
entendido éste de forma peyorativa; es decir, como lo "salvaje". La
educación debía corregir la naturaleza, actuar sobre esta especie de corrupción
originaria. Con las visiones naturalistas y racionalistas tipo Rousseau esta
visión se invierte: el niño es bueno por naturaleza y es la sociedad la que lo
corrompe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Desde
una perspectiva propiamente psicológica existe en la visión tradicional una
idea del niño como un adulto en pequeño. La diferencia entre el adulto y el
niño sería sólo de tipo cuantitativo. También con Rousseau, y luego con Piaget,
Freud, el niño ya es visto como una realidad específica, cualitativamente
distinta a la adultez. El niño tendrá sus propias formas de pensamiento,
lógica, inteligencia, sexualidad, razonamiento moral, por ejemplo. Se impone
una perspectiva evolutiva que le da entidad propia a la niñez y permite
distinguir diferentes etapas dentro de ésta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Todo
esto repercutirá notablemente sobre la pedagogía, porque la niñez dejará de ser
vista simplemente como una etapa cuyo único sentido consiste en prepararse para
convertirse en adulto La educación comenzará a ser entendida como un proceso
que debe adaptarse a un sujeto que puede encontrar en cada etapa una plenitud
vital.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9ZBpICvAYCL9MI-0YO8jDNZ8WsL4MfFWiDslhfFLoTfxfmOrpBuP0C0veVzTgp1OHDJZN30Ct-NlEKZdGxJowRD7YrEeDQS_CecaN1KbXDJ_MWrteSYHUqsQQs_sl6givqt7umH91jdw/s1600/trilla+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9ZBpICvAYCL9MI-0YO8jDNZ8WsL4MfFWiDslhfFLoTfxfmOrpBuP0C0veVzTgp1OHDJZN30Ct-NlEKZdGxJowRD7YrEeDQS_CecaN1KbXDJ_MWrteSYHUqsQQs_sl6givqt7umH91jdw/s400/trilla+2.jpg" width="285" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: La escuela
nueva tuvo un referente muy importante en España y Catalunya, que fue la
Institución Libre de Enseñanza.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
La Institución Libre de Enseñanza se fundó en las últimas décadas del siglo
XIX. Ambos movimientos respondieron a un fuerte impulso humanista, democrático
y racionalista. La Institución Libre de Enseñanza, liderada por Francisco Giner
de los Ríos fue, sin duda, el proyecto pedagógico más influyente en España en
el primer tercio del siglo XX. Tuvo una gran irradiación pedagógica, cultural y
política. Gran parte de la intelectualidad se forjó alrededor de ella, y se
crearon escuelas bajo su inspiración. Mantuvo vínculos con el movimiento de la
escuela nueva y fue influido por los planteamientos teóricos de éste.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Un desarrollo
posterior a la "escuela nueva" lo representa Freinet. Llama la atención
la rápida audiencia que alcanza entre los maestros de escuela...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
Probablemente este éxito se debe a que Freinet, a diferencia de otros
importantes exponentes de la escuela nueva, era un maestro de escuela, un
profesor de aula (Dewey era filósofo, Montessori y Decroly, médicos). Sus
planteamientos, aunque dentro de una concepción global y muy innovadora de la
escuela, adquirieron rápidamente la forma de una metodología y de técnicas
didácticas concretas. La propuesta pedagógica de Freinet rápidamente se
transformó en las "técnicas Freinet": el uso de la imprenta, el texto
libre, el periódico escolar, la correspondencia interescolar, los planes de
trabajo, los viajes de intercambio.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0cm4j34FWEFKjANUAm6-g2sGllfIUdtt2OZcTdn2LM8QcO0REpVhdXVPyNX8p5A6YoHBYeesrE53WDH9N_LG7rgVM2-JECmxlRMQd6zLlVb_DkZxBMVcImO5bnlQsShOsI_PxFRDpDCA/s1600/trilla+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0cm4j34FWEFKjANUAm6-g2sGllfIUdtt2OZcTdn2LM8QcO0REpVhdXVPyNX8p5A6YoHBYeesrE53WDH9N_LG7rgVM2-JECmxlRMQd6zLlVb_DkZxBMVcImO5bnlQsShOsI_PxFRDpDCA/s200/trilla+1.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Llama la
atención esta centralidad que da Freinet a la imprenta: para que una escuela
ingresara al movimiento de la "escuela moderna" y a la Cooperativa de
la Escuela Laica (CEL) lo fundamental era tener una imprenta....<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
La imprenta en la propuesta de Freinet tenía mucho valor, porque significaba
poner al servicio de los alumnos un medio de expresión y divulgación de su
pensamiento. Para que pudieran no solo crear sino hacer circular sus propios
textos. El "texto libre" de Freinet implicaba todo un proceso que
partía con la libre expresión del alumno, continuaba con la presentación y
confrontación del texto con sus demás compañeros, y, finalmente, debía
imprimirlo él mismo y hacerlo circular. Era un proceso que se traducía en un
mayor compromiso con el texto creado. Lo fundamental y emblemático de la
imprenta en Freinet es que él hace de ella un uso inverso al de la pedagogía
tradicional: en ésta la imprenta sirve para hacer libros de texto; en Freinet,
la imprenta la manejan los alumnos para expresarse, crear y comunicarse.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: En las
primeras décadas del siglo XX fueron también muy influyentes las pedagogías
socialistas, las que tenían como especificidad la centralidad del trabajo
productivo en la tarea formativa de los niños y jóvenes...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
Muchas corrientes y pensadores destacaron durante el siglo XX esta importancia
del trabajo. También estaba dentro de los postulados de la escuela nueva, y en
algunos con especial énfasis, como por ejemplo en el planteamiento de G.
Kerschensteiner y las "escuelas del trabajo". Sin embargo, en la
escuela nueva, se trata siempre de una especie de trabajo didáctico, de una
simulación del trabajo real. En cambio, en las pedagogías socialistas clásicas
del XIX y de la primera mitad del XX lo que se reivindica es el trabajo
productivo real como medio privilegiado de formación, incluso para los niños.
Hubo posturas radicales, como la de Blonskij, para quien la escuela debía
disolverse en la fábrica y en la comuna, donde estaban, a su juicio, los
verdaderos espacios educativos. Otros, como Makarenko, mantuvieron la
importancia tanto del espacio del trabajo productivo como de la escuela
propiamente tal. Su experiencia de las "Colonias" se estructuraba
sobre la base de la división entre tareas productivas y escolares. Bajo esta
concepción pedagógica existía un aprecio especial sobre la capacidad de
formación moral que aportaba el "trabajo real". La formación
polivalente propugnada no perseguía el mero aprendizaje de una cierta
diversidad de técnicas, sino, sobre todo, que el individuo llegara a la
comprensión intelectual del proceso global de producción. Ello, según esta
corriente pedagógica, sería liberador y formativo intelectual y moralmente.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUo4AFuIzK5EPdMA3tf-HdoUMdfbdRP-JgWY9SuVtKVCyH14FYtCAIoQA4sf5YtVvImGXtnGH8z7fwZ8GUbJAaNB5sWfh9RSdlcXdXa75jKA2QZjacGsKtMBAfV4MBs5iz8PtJER3iCEc/s1600/trilla+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUo4AFuIzK5EPdMA3tf-HdoUMdfbdRP-JgWY9SuVtKVCyH14FYtCAIoQA4sf5YtVvImGXtnGH8z7fwZ8GUbJAaNB5sWfh9RSdlcXdXa75jKA2QZjacGsKtMBAfV4MBs5iz8PtJER3iCEc/s200/trilla+4.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Hacia la
década del 60 el movimiento freinetista se escinde. De allí surgirá la llamada
"pedagogía institucional"...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
En los 60 surgen nuevas expresiones de lo que podríamos llamar pedagogías
antiautoritarias; la "pedagogía institucional" se inscribe en este
movimiento más amplio que ya anteriormente contaba con ejemplos importantes
(como Summerhill,). En la pedagogía institucional, aparte del influjo freinetiano,
se siente, además, la influencia del psicoanálisis, particularmente de aquellos
que realizan una lectura social y política de éste. También de Sartre, o, en
otro orden de cosas, la pedagogía no directiva de Carl Rogers inciden en la
llamada "pedagogía institucional". Lobrot y Lapassade son algunos de
los principales exponentes de una concepción pedagógica, que centra su
reflexión en el tema del poder y la participación dentro de la escuela y del
aula. Su idea central será avanzar hacia una escuela y una clase
autogestionada. Se trata de facilitar a los alumnos y al grupo-clase una
función instituyente. Aquí ya no basta con renovar los métodos, como proponía
la escuela nueva o Freinet, sino traspasar a los alumnos parte relevante de las
decisiones de la escuela y del aula. En este caso se apuesta por una función no
directiva del maestro, y por la centralidad del grupo y de las dinámicas de
grupo en el aprendizaje.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Dentro de las
pedagogías antiautoritarias destaca Neill y su escuela de Summerhill. Una
experiencia nacida en 1921, pero que tuvo su mayor auge y divulgación durante
la década del 60 y que aún genera controversias, como acaba de ocurrir
recientemente con las autoridades educacionales inglesas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
Me parece que el último conflicto fue el mismo que ha enfrentado a esta escuela
con las autoridades inglesas desde hace muchos años: la asistencia libre a
clases de los niños y la no obligatoriedad de los exámenes. A.S. Neill, aunque
mantiene en sus inicios contactos con algunos pedagogos de la escuela nueva
pronto se distanciará de ellos. Terminará por considerar la escuela nueva una
propuesta educativa moralista y dulzona. Criticará los métodos de Montessori
por artificiosos y rígidos. Sus referencias intelectuales serán Homer Lane y
Wilhem Reich. Aquí la opción apunta a la capacidad de autorregulación de los
niños, y en la autogestión comunitaria de la escuela. Según el ideario de
Neill, para educar personas libres es necesario educar desde la libertad y
desde una creencia en una cierta bondad intrínseca del niño. También se puede
destacar la importancia que esta experiencia educativa asigna a la expresividad
emocional, la necesidad de una formación no solo centrada en la racionalidad
sino también en la afectividad de los educandos. Algo muy en boga hoy en día en
el campo educativo.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Un educador
clave del siglo XX fue Paulo Freire: se planteó una pedagogía que rompiera la
"cultura del silencio" en que viven los oprimidos, una pedagogía que
no fuera políticamente indiferente.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
En general, la renovación pedagógica del siglo XX puso énfasis en la necesidad
de replantear las relaciones entre teoría y práctica, tanto en la manera de
producir aprendizajes, concebir la escuela como en la comprensión más global de
la educación (como un fenómeno que trasciende la escuela). Pero, sin duda,
donde se explicita de una manera muy clara este proceso de acercamiento entre
reflexión y acción es en la obra de Paulo Freire. De ello es testimonio, por
ejemplo, la manera como están escritos sus libros, y, por cierto, su propia
biografía. Su concepción dialógica del proceso educativo resulta hoy de mucha
actualidad. En él está planteada con especial radicalidad la voluntad de
superar la escisión entre educador y educando. Esto supone, además, una
revalorización del saber propio de cada persona: no es extraño encontrar en
Freire una cita de Hegel o Jaspers junto a la de un campesino analfabeto. Son
saberes que en una visión de la educación donde teoría y práctica se funden
pueden llegar a conjugarse y complementarse.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEwqYqzgxHZfnfdZ_BE79l-SQ5giN0BmmCARTXGTjfg-xp7SRptdGGUYEIPbiUisjHYpKd6JYO1sBbD-SL3uwxFYW18GiWy4YaX5w5K-7lWmRDwMBks62RUDtGRwgDu6EBmYz4wDfT-aY/s1600/trilla+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEwqYqzgxHZfnfdZ_BE79l-SQ5giN0BmmCARTXGTjfg-xp7SRptdGGUYEIPbiUisjHYpKd6JYO1sBbD-SL3uwxFYW18GiWy4YaX5w5K-7lWmRDwMBks62RUDtGRwgDu6EBmYz4wDfT-aY/s320/trilla+3.jpg" width="203" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: Muchas voces
pedagógicas importantes se nos quedan inevitablemente afuera, pero un aporte
interesante de destacar de este siglo me parece que es el de Lawrence
Stenhouse...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
Stenhouse es importante por varias razones. A mi modo de ver, su aporte más relevante
es la relación que establece entre la renovación de la escuela, la
investigación pedagógica y la formación continua del profesorado. Son tres
cuestiones que generalmente se planteaban por separado y que, en cambio, para
Stenhouse han de integrarse. Otro aspecto que a mí me resultó particularmente
interesante -y que recogí en mi libro sobre <i>El profesor y los valores
controvertidos </i>- es la posición de Stenhouse acerca del tratamiento en la
escuela de los temas socialmente conflictivos, como queda de manifiesto en su <i>Humanities
Curriculum Project.</i> Los temas controvertidos, en este proyecto curricular,
serían materia prima para una educación centrada en procesos actuales y
vitales. Stenhouse propone un concepto de "neutralidad procedimental"
del profesor en temas socialmente controvertidos, para así facilitar el diálogo
entre iguales y respetar y dar cabida a la pluralidad valórica que puede
encontrarse en un aula. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">P: ¿Hasta qué
punto se ha modificado la pedagogía tradicional durante el siglo XX?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">R:
No es sencillo hacer un balance. Desde hace una o dos generaciones ha
desaparecido el castigo físico, lo que es sin duda positivo. Los métodos más
transmisivos también se baten en retirada, aunque en ciertos niveles de
enseñanza siguen siendo los preponderantes. Pero como consecuencia de que
tienen "mala prensa" nadie reflexiona sobre si es posible mejorar los
métodos transmisivos, y en qué circunstancias puede ser razonable usarlos.
También se observan modificaciones importantes en el aula, en el mobiliario, en
la posibilidad de desplazamiento de los niños dentro de la clase, en las
relaciones de la escuela con su entorno. Luego hay muchas innovaciones que han
logrado penetrar en algunas escuelas, pero que a veces se han vuelto rutina o
perdido su fuerza inicial, por ejemplo, las asambleas escolares (Consejos de
Curso): hoy, en general, no tienen ese sentido democrático, participativo,
autogestionario, que tuvo en sus orígenes. Se vive, en general, una situación
mixta, un híbrido en que conviven elementos de pedagogía tradicional con otros
provenientes de las pedagogías innovadoras y críticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Por
otro lado, se debe considerar el impacto que ha significado para la escuela la
masificación y universalización de la educación básica y secundaria, ocurrida
durante el siglo XX. Hay una problemática muy distinta a la que se enfrentaron
los educadores del siglo pasado. Hoy las escuelas se parecen más entre sí, y la
universalización ha significado que todos los problemas de la sociedad han
ingresado en la escuela. A veces se afirma con escándalo sobre la violencia
juvenil en las aulas o sobre bajos rendimientos de segmentos importantes de la
población escolar, pero se olvida que hace un par de generaciones esos niños y
jóvenes estaban fuera del sistema educativo.<o:p></o:p></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-7859532031013752982012-07-06T16:04:00.001-07:002012-07-06T16:04:11.917-07:00Pensar dicotómico y articulación del par etic/emic<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Enzo Hernández Durán. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Licenciado
en Sociología<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">La dicotomía es una de las primeras
formas humanas de clasificación de las cosas: día y noche, vida y muerte, si y
no, son parte de estas maneras ancestrales de ordenar el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">En las ciencias sociales, las
primeras clasificaciones también obedecen a esta lógica de polarización como en
el conocido caso de Ferdinand Tönnies, sociólogo alemán, famoso por su
distinción de <i>Gemeinschaft und
Gesellschaft</i> (Comunidad y Sociedad, 1887). Esta dicotomía básica obedecía a
la diferenciación aparente entre lo original y lo artificial, entre lo natural
y lo mecánico, entre placer y razón. Se trata de una forma bipolar de ver el
mundo que resulta, en principio, útil, pero en la práctica termina
constituyéndose en una mirada reduccionista, que interpreta la realidad como
una oposición tensionante –sino mutuamente excluyente- de dos posturas. Que, en
suma, no niega pero obscurece las complejidades de la interacción y la posibilidad
cierta de la comprensión de éstas por el sujeto observante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP748iADWewOIXH5nSjDlCnC6YJAyDZmTWsQphu15DVVKX8ZCm8rBTHZgsOdXKl14y4MOikKSx4yq2ou5vfzQ20aP9kYH0pHAhyHzdvNTIAQbhhgebBzQyU5x9AMC-BNEG5kHLGMKFrq8/s1600/ahumada-desigualdad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP748iADWewOIXH5nSjDlCnC6YJAyDZmTWsQphu15DVVKX8ZCm8rBTHZgsOdXKl14y4MOikKSx4yq2ou5vfzQ20aP9kYH0pHAhyHzdvNTIAQbhhgebBzQyU5x9AMC-BNEG5kHLGMKFrq8/s400/ahumada-desigualdad.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">La mirada dicotómica del mundo, por
otro lado, es superada por el par <i>Sein
und Zeit</i> (Ser y Tiempo, 1927), el más importante trabajo del filósofo
alemán Martin Heidegger que, para muchos académicos, representa uno de los más
importantes trabajos de la filosofía universal. Una idea tomada de esta postura
filosófica basta para comprender su aporte: previo a la argumentación <i>heideggeriana</i> se establecía una
escisión, procedente desde la antigua Grecia, entre mente (alma) y cuerpo. Esta
dicotomía básica separaba, y aún pretende hacerlo, a lo natural y lo humano
(artificial), como distintos y enfrentados. La labor de Martin Heidegger, en
este contexto, incluye la variable tiempo al desarrollo del cuerpo, pero
también a la variable mente (alma). Ambos elementos, fundidos en el Ser,
suponen el fin del círculo hermenéutico, que es un tema para otro comentario. Pero,
en lo esencial, nos muestra que una argumentación válida para cerrar el recurso
metodológico de la dicotomía, es considerar que las dimensiones, polos
opuestos, en ciencias sociales, son siempre complementarios, y centralmente
interdependientes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">En esta línea, a mediados del siglo
pasado, Kenneth Pike, lingüista y antropólogo estadounidense, mejor conocido
por su definición de los conceptos “<i>Emic</i>”
y “<i>Etic</i>”, basándose en las categorías
<i>phonemics</i> (fonología) y <i>phonetics </i>(fonética), respectivamente,
aporta un nuevo par de lectura del mundo que suele mostrarse en perfecta
dicotomía o tensión. Generalmente, se entiende <i>Emic</i> como el punto de vista del nativo y <i>Etic</i> como el punto de vista del extranjero. Así, se asume que ambas
miradas son distintas y complementarias en un segundo nivel, estableciendo,
según sea quien define, la preminencia de un concepto sobre el otro en los
procesos sociales. Una visión sesgada de esta contribución conceptual, esto es,
una visión dicotómica de <i>etic</i> y <i>emic</i> oscurece nuevamente la comprensión
de la complejidad de la realidad social. Esto ocurre cuando queremos enunciar categóricamente
la existencia de dos modos distintos de ver la cultura y los valores, a través
del par <i>Etic</i> y <i>Emic</i>, enfatizando en el primero un carácter objetivista y racional,
y el segundo un carácter subjetivista y razonable (distinción paradigmática profundizada
cuatro décadas después por el español J. Ibáñez). Entonces, usar este par de
conceptos como visiones separadas y desarticuladas del mundo, o de preminencia
de una sobre otra, constituye un profundo error de vigilancia epistemológica que
niega las posibilidades reales de acercarse a una visión holística, dentro de
lo que cabe, de la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2cnZCFw82_l0NfDHayT4n6eN6YbIscLtlB27BfPICjZuv-S56jUC7N3e72Fj370ZGRA4G3LJxa6sU68NN8gc4P2gVvDhyzlbQPWhuIkQXDlM3kpmVjjALO59sDfGRp0iDBXRQxlS0Bg4/s1600/P5050030.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2cnZCFw82_l0NfDHayT4n6eN6YbIscLtlB27BfPICjZuv-S56jUC7N3e72Fj370ZGRA4G3LJxa6sU68NN8gc4P2gVvDhyzlbQPWhuIkQXDlM3kpmVjjALO59sDfGRp0iDBXRQxlS0Bg4/s400/P5050030.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Respecto del argumento de Pike, uno
de sus principales seguidores Marvin Harris (1978; 478)<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Etic%20Emic%20Hernandez.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
opina “El emparejamiento de <i>Emic</i> con
resultados estructurales, por un lado, y por otro, el de <i>Etic</i> con resultados no estructurales, está de acuerdo con la
historia de la lingüística. Mas no hay razón para suponer que tal ecuación sea
válida también para fenómenos no lingüísticos”. En este sentido, la vida social
es un remolino infinito de acciones de orden <i>etic</i> y <i>emic</i>, una
construcción social que contiene y amerita tanto procesos objetivos como
procesos subjetivos de estar y ser en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Para Aurora González Echavarría
(2009)<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Etic%20Emic%20Hernandez.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
la dupla e<i>tic</i> y e<i>mic</i> es considerada muy a menudo como referente a concepciones
opuestas, pese a que la intención debiese ser encontrar una salida a ciertos
usos rígidos de la dupla emic/etic. Pike, dice la autora (González Echevarría
2009, 23), considera que el punto de vista <i>etic</i>,
constituye, en términos gnoseológicos, el punto de partida de la pesquisa
antropológica en tanto que el punto de vista <i>emic,</i> por decirlo así, sería la meta a alcanzar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlCwl_KJHeMSIERgN6zS1vjkODXvW6YNfcvtwt_96Nc6nu_7l1DbpmhXjXTAd37jCLWcf7ostWeoaku_vTBVtyMOYpTVj4PdKcvSAc-bWXl67JJxJaO-IKanFWAybqySpkNC_-VSnQdu8/s1600/P5050105.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlCwl_KJHeMSIERgN6zS1vjkODXvW6YNfcvtwt_96Nc6nu_7l1DbpmhXjXTAd37jCLWcf7ostWeoaku_vTBVtyMOYpTVj4PdKcvSAc-bWXl67JJxJaO-IKanFWAybqySpkNC_-VSnQdu8/s400/P5050105.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">En resumen, la relación <i>etic-emic</i> es procesual, de alta
dinamicidad, y da cuenta de dos modos de leer el mundo, más complementarios que
suplementarios, que describe un continuo de opciones y matices en el trabajo
investigativo y de construcción de saberes sobre el mundo (que es la base del
proceso educativo y de aprendizaje) y no dos miradas excluyentes respecto de la
realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Etic%20Emic%20Hernandez.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Marvin Harris (1978) <i>Caníbales
y Reyes. </i>España, Editorial Salvat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/Blog%20junio%202012/Etic%20Emic%20Hernandez.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-CL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-CL;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Aurora
González Echevarría (2009) <i>La dicotomía Emic/Etic. Historia de una
confusión. </i>España, Anthropos
Editorial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-59292887861148319342012-05-15T19:46:00.001-07:002012-05-15T19:55:49.606-07:00Economistas chilenos y nacionalización de YPF<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Raúl González Meyer</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">Académico e
investigador de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipFoWDts_KCzSNm3H6oxNvDNh2-2FGVz0vcEoNzKotQChq7WQeB8_I3gkgxZ5UJm7Q8OzGg0ykHaNrCOmsLghYNnEBeH25EKHpVC0eIiNK7gNH2C0MCWYjTo8FeJXWL7-M93amn7n3tAc/s1600/Clarin-Expropian-YPF-51-sera-Estado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipFoWDts_KCzSNm3H6oxNvDNh2-2FGVz0vcEoNzKotQChq7WQeB8_I3gkgxZ5UJm7Q8OzGg0ykHaNrCOmsLghYNnEBeH25EKHpVC0eIiNK7gNH2C0MCWYjTo8FeJXWL7-M93amn7n3tAc/s320/Clarin-Expropian-YPF-51-sera-Estado.jpg" width="235" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La motivación de este artículo es
reaccionar contra una mayoría de economistas chilenos que, al ser interrogados
por medios de comunicación, de manera escandalizada, expresaron su posición contraria
frente a la decisión del ejecutivo argentino de nacionalizar YPF, afectando con
ello a la empresa española Repsol. En varias de esas notas daba la impresión de
escuchar más bien a un cercano de la Gerencia o a un accionista mayoritario de
la mencionada empresa, constatándose la vigencia de la marca neoliberal que, de
manera precoz y radical, se grabó en nuestro país, en parte de ese campo
disciplinario hace ya varios decenios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En esas opiniones se insistía en lo
peligroso de esas medidas, pues, se aduce que la necesaria reacción del herido
Repsol la hará contraproducente. En el trasfondo, un mensaje de siempre: un
llamado al realismo que significa adaptarse a los más poderosos, es decir, a
sus intereses; no provocarles problemas para poder tener un pasar tranquilo.
Aunque en este caso todo indica, además, que ese poderoso no lo es tanto y que
Argentina para España es demasiada buena plaza como para emprender una reacción
muy radical. Asimismo, que tampoco la Unión Europea comprometerá la importancia
que tiene Argentina para su economía. Ninguno de esos economistas se preocupó
de dar antecedentes de esa naturaleza y que hubiesen mostrado bases para la
negociación de dicho país y hubiesen hecho menos limpia su argumentación. Por
ejemplo, que las empresas españolas en Argentina se están llevando poco menos
de US$ 30.000 millones al año. Allí están Telefónica, Santander, BBVA, DHL,
Endesa, Prosegur, Santillana, por nombrar algunas, y que no quieren perder esa
plaza de negocios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Aun si producto de esa decisión,
Argentina deba enfrentar litigios y tribunales internacionales –lo que es muy
probable- un país convencido de una política correcta de salvaguarda de interés
nacional, que además tiene el sostén popular para la medida, sencillamente
tendrá que hacerlo. Siempre se pagarán precios por enfrentar intereses
multinacionales. Pero es apegado a los hechos señalar que mayor es el precio
permanente que se paga de nunca hacer nada contra empresas multinacionales.
Esto, ya sea por el peso de intereses locales que se benefician aun de
relaciones subordinadas o por el miedo a las reacciones, el que es abundantemente
alimentado por esos coros de economistas que, en nombre del realismo, están
siempre prestos a alertar sobre los peligros de imponer condiciones y regular
al capital extranjero. Ello, pese a sus ganancias abusivas y el raleo constante
de los recursos naturales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5u0XGuuhzmHuiXdRTY1SbUQs7Ejmrmd-SQHwFq2csVU-CTEQsAj6_VQ0MWA6ZJeAropJzDMLlAWpl2hV38-yANWfJNKls8D4H54uP_BxMve36Rov24h0ug8pQnsWR913tCyejIkx8Mx8/s1600/ypf1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5u0XGuuhzmHuiXdRTY1SbUQs7Ejmrmd-SQHwFq2csVU-CTEQsAj6_VQ0MWA6ZJeAropJzDMLlAWpl2hV38-yANWfJNKls8D4H54uP_BxMve36Rov24h0ug8pQnsWR913tCyejIkx8Mx8/s320/ypf1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">En esa reacción airada de los
economistas señalados se apela -también como siempre- al deterioro de la imagen
de un país que toma esas medidas, generando incertezas e inseguridades en
quienes llegan con sus capitales desde fuera y que serían un motor del
desarrollo nacional. Con ello, provocando los consecuentes costos a pagar por
la población. Ello es similar a lo que varios economistas chilenos dijeron
cuando el gobierno argentino desafió la recomendación política del FMI durante
la crisis del 2001, calificándolo de irresponsable. Se omitió después señalar
que gracias a ello Argentina logró salir de un pozo que se hubiese profundizado
de haber seguido tales indicaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">A algunos de esos economistas nunca se
les ha ocurrido pensar en los mismos términos de imagen del país como en el
caso de Chile durante los años 70 y 80, en que se hizo una revolución liberal en
dictadura con “costos sociales” sólo comparables en el siglo XX con la
depresión de los años 30. Pero allí se habló que eran “costos necesarios”. Esa
apelación a la imagen del país, por lo tanto, bajo la forma de un realismo que
buscaría no comprometer la situación social de las personas, refleja más bien una
posición ideológica opuesta a todo lo que signifique nacionalizaciones y un
privilegio por todo aquello que favorece a los inversionistas mayores. Usar al
Estado nacional para defender intereses del país es algo considerado anacrónico
para una ideología que ve en una globalización gobernada por el mercado, sin
importar mucho ya sus niveles de concentración y asimetría, la solución a todo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Siendo verdad el recurso multinacional
de la deslocalización para escapar a políticas más celosas de ese interés
nacional, ese argumento no puede ser llevado al absoluto. No es llegar y deslocalizarse.
Al haber invertido en un país, allí las empresas tienen “costos hundidos” que
les impide llegar e irse. Pero aun, si así fuera, la pregunta es dónde se van a
ir. ¿A países nórdicos? Quizás pudiesen sentir más “seguridad jurídica” pero, a
la vez, las exigencias jurídicas son mayores y las posibilidades de ganancias
extraordinarias son menos posibles. Negar márgenes de maniobra para las
naciones es postular que todo debe aceptarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3orECpA-iqQtL1g3Q2ldz2gYsza20H963018Xn1PZ0xiOb9RZLACD-WK8DRBHR_kTXjGUZA1dBeCLEU9f2eZ93rm7TRWIn2qELaql7P6mG-NTwgdnhuM-Mm1oIVkvhm2755B55WSSZ0/s1600/ypf-espa%C3%B1a2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv3orECpA-iqQtL1g3Q2ldz2gYsza20H963018Xn1PZ0xiOb9RZLACD-WK8DRBHR_kTXjGUZA1dBeCLEU9f2eZ93rm7TRWIn2qELaql7P6mG-NTwgdnhuM-Mm1oIVkvhm2755B55WSSZ0/s400/ypf-espa%C3%B1a2.jpg" width="332" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Chile, en medio de la disposición
ideológico-cultural construida en los últimos decenios, con el protagonismo de
ese tipo de economistas, que apuntaban acusadoramente ante cualquier acto de imponer
condiciones a las grandes empresas y solo celebraban su llegada, recién hoy
comenzó a “descubrir” que múltiples contratos de concesiones habían sido
“pésimamente mal hechos” o que "</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">habían sido dañinos al interés
general”. Ello, en medio de otros vientos que entraron en la sociedad y que
expresaban un aumento de malestares y reclamos sociales. Pero no estaban mal hechos.
Obedecieron a la manera de ver las cosas, a la ideología y los intereses
predominantes. Esos contratos injustos eran considerados justos y las
demasiadas garantías a las empresas eran consideradas correctas. Es un cinismo
sorprenderse hoy, pues, eso siempre se supo y las élites los aprobaron y los
economistas oficiales los fundamentaron.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">No sorprende, pero altera, que esos
economistas nada dicen -ninguna reflexión más ponderada realicen- sobre las
características de esa empresa victimizada. Probablemente no les interese saberlo,
pues, su respuesta a la problemática está contestada de antemano. Pero es una
que cuenta con varias filiales en los países llamados paraísos fiscales y que,
según los antecedentes existentes, tributan en España por menos de la cuarta
parte de los beneficios que obtiene al nivel mundial. Que probablemente sume a
muchos privilegios fiscales el aporte serio y tecnificado de quienes se hacen
expertos en la “elusión” de impuestos, como ocurre en Chile. Tampoco en esas
entrevistas consideraron la acusación del ejecutivo argentino acerca de que era
una empresa que giraba utilidades a otros países en que también está, sin
invertir lo necesario en Argentina, ni sobre la proporción entre utilidades
distribuidas y no distribuidas, aspectos sobre los cuales el Estado argentino
hacía ya un tiempo había transmitido su desacuerdo y molestia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Tampoco esos economistas se refirieron a
la acusación de sobreprecios por parte de la empresa y de que sus anuncios de
nuevos descubrimientos tenían más finalidades de ganancia financiera que de explotación.
Y, finalmente, nadie dijo que en la década del 2000, después de casi dos
décadas, Argentina debió importar hidrocarburos; que YPF bajó su producción
relativa de manera notable pero que, sin embargo, las utilidades de Repsol
aumentaron y eran las mayores que obtenía en el </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Mundo. Frente a ello, el argumento del gobierno
español de que Repsol no es una multinacional, sino que representa a muchos
pequeños ahorristas españoles, mueve a ironía y sería interesante saber si esos
ahorristas pequeños supieron de las mencionadas críticas del gobierno argentino
a las políticas que Repsol tuvo (o no tuvo ) y de las respuestas de la empresa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pera esta reacción espontáneamente
agresiva de los economistas chilenos se ubica en el marco más amplio de su
completa abstracción crítica del fenómeno de las multinacionales como agentes que
comandan la globalización, aunque no lo sea de manera absoluta. Ello no es
materia siquiera de comentario marginal en sus juicios, en los que no parece
ser importante para el análisis económico la enorme concentración y poder
económico de aquellas y de los grupos económicos mundiales. Las privatizaciones
en América Latina, en medio de dictaduras o de gobiernos civiles -aunque en
este último caso nunca eran anunciadas en los programas políticos de los
candidatos que luego elegidos las realizaban, como el caso del justicialista
Menen en la misma Argentina- ha provocado la instalación de importantes grupos
de poder en el interior de nuestros países. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqQvq3Y8Y1JBW1pdX6_bk_omDV7zfjlvyWlGmJFYn2LgcPuHgqijbaOt6efchlJnhAHkZbwf37_nLDepWWIxcPCX4_hCfCcqOpUKS1NUqbt26ZxKnYyRwo6zObDGxvr24sbTfQ7J6zTno/s1600/remera+YPF.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqQvq3Y8Y1JBW1pdX6_bk_omDV7zfjlvyWlGmJFYn2LgcPuHgqijbaOt6efchlJnhAHkZbwf37_nLDepWWIxcPCX4_hCfCcqOpUKS1NUqbt26ZxKnYyRwo6zObDGxvr24sbTfQ7J6zTno/s320/remera+YPF.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ellos son más bien presentados, como lo
señaló un economista de la Escuela de “Economía y Negocios” de la Universidad
de Chile, como agentes que solo traen su capital y aportan al desarrollo de los
países. Se abandona un análisis que parta de la pregunta de si esa inversión extranjera
está provocando el efecto significativo en términos de empleo, conocimiento
científico, mejoramiento socio-económico, por ejemplo, antes que ciertos
recursos se agoten, pues, de acuerdo al liberalismo esos son algunas de las
principales grandes ventajas que aportan esos capitales y agentes extranjeros y,
por ello, es importante dejarlos lo más libres posible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al respecto, podríamos señalar el caso
de Chile. Se sabe que el ya predominio neto de la producción privada extranjera
de cobre funciona con un porcentaje bajísimo de insumos nacionales; que es
mayoritaria -y aun avanza- en los últimos años la exportación de cobre en estado
bruto (concentrado) y no refinado, es decir, con más bajo valor agregado, lo
que se ha acrecentado en la relación con China; que la manufactura de cobre en
el país es totalmente marginal; que en Antofagasta, donde la minería del cobre
genera alrededor del 60% del producto regional, no genera más del 12% del
empleo. Somos, finalmente, un país que produce y exporta cobre desde el siglo
XIX -que en la gran mayoría del tiempo ha sido de propiedad extranjera- pero que
no tenemos importancia significativa en la producción de conocimiento y
tecnología en relación con él. Sin embargo, las utilidades extraídas son
extraordinarias y los impuestos pagados bajísimos. Esto es suficiente para
decir que la lógica de acumulación de las trasnacionales no es por sí mismo
favorable al país. Solo sistemas políticos nacionales fuertes, independientes y
con coraje pueden crear condiciones para ello. Es esto último lo que debiesen
apoyar economistas que efectivamente piensan el país. Si se parte de allí y con
la historia de los últimos tres decenios en el cuerpo, entonces, la medida
Argentina debiese ser mirada como un aporte a un mayor equilibrio de poder en
el futuro entre Estados nacionales y agentes trasnacionales. Los países no
pueden quedar librados a las políticas de esas grandes trasnacionales y, al
mismo tiempo, condenados a la ley del silencio o la paz de los cementerios como
la otra cara del chantaje de grandes inversionistas y del entreguismo de una disciplina
económica que ha sido cómplice de las desigualdades de poder y de riqueza; que
más que hablarle al poder ha hablado desde el poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Es necesario afirmar una etapa
post-neoliberal en que se vuelva a afirmar el derecho de los países de la
Región sobre sus recursos básicos y en que las ganancias de los grupos privados
deben estar sometidas a eso. La soberanía sobre los recursos básicos no es un
nacionalismo estrecho o anacrónico, sino que debe reinscribirse en la
continuidad de tradiciones políticas democráticas y en el sentir de la gente.
Por ello, es importante el recuerdo que la presidenta Fernández hizo en un discurso
reciente acerca de que “las dueñas del subsuelo son las provincias, las
empresas petroleras son apenas concesionarias”. En este sentido, la medida
Argentina tiene un significado continental y se enfrenta, además, al fenómeno
de una América latina invadida por capitales globales de países como España en
que, paradojalmente, se enfrenta la crisis post-franquista más aguda por sobre
el 20% de desempleo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhuCS5RqTujZ-Od4lLT_ABuvpyqr1kjgESx1laHuP_cSyEpFLdHbb_vOl00r8HIACI6yOZ1cg6Ap7XS_bMea8qna7Fok0IA8F8ACPQSI_fCx1VGGdR1TopQLd78bn-cwKOEnOAJRPR46M/s1600/cigarettepacket.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhuCS5RqTujZ-Od4lLT_ABuvpyqr1kjgESx1laHuP_cSyEpFLdHbb_vOl00r8HIACI6yOZ1cg6Ap7XS_bMea8qna7Fok0IA8F8ACPQSI_fCx1VGGdR1TopQLd78bn-cwKOEnOAJRPR46M/s320/cigarettepacket.jpg" width="194" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Esto es importante afirmarlo, pues, todo
nos hace pensar que sólo sistemas políticos fuertes, democráticos, con soberanía
real, podrán estar a la altura de asegurar el abastecimiento futuro de recursos
básicos para las poblaciones y que hoy entran en situaciones de agotamiento, concentración
de la propiedad y especulaciones como el agua, la energía o la alimentación. Ello
no puede ser dejado al simple resultado o consecuencia de capitales que operen
libremente y con un sistema político inerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Esto no significa concederle al Estado
ni a las clases políticas un fuero que, por lo demás, en buena parte del
continente, han tendido a perderlo justamente por su falta de independencia,
sus cruces de intereses con los económicos y por su accionar como grupo
corporativo. Una nacionalización no puede ser el botín de un grupo que ocupa al
Estado. La estatización es solo un paso y una posibilidad de mejorar
condiciones sociales, de distribución, de gasto social, de desarrollo económico.
Los factores de corrupción o de capacidad asimétrica de influir sobre las
políticas del Estado no pueden ser invisibilizadas por estar a favor de su
política. No debiese ser una cuestión del “mal menor”. Por ello, la soberanía
nacional representada por el Estado no basta; supone también una sociedad
fuerte y digna. <o:p></o:p></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-22912431497432791052012-05-14T15:29:00.001-07:002012-05-14T15:29:30.921-07:00La Educación Permanente: Hacia una Holo-Pedagogía<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS6NWzGlsSp7MyDO80KQSpwgVy0P5JYCg5_cubooNTo7RQnj2KAaSl7BvADgqLL_a9H4oL0OnQVS4RkFFqzmMCtu2GSOmdq5uYd6Z0eQv4p61Xt_Zbdip1aNwM3Zk1A7tXjz1XES8EfYM/s1600/1195304195_f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS6NWzGlsSp7MyDO80KQSpwgVy0P5JYCg5_cubooNTo7RQnj2KAaSl7BvADgqLL_a9H4oL0OnQVS4RkFFqzmMCtu2GSOmdq5uYd6Z0eQv4p61Xt_Zbdip1aNwM3Zk1A7tXjz1XES8EfYM/s400/1195304195_f.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: center;">
<b><i><span style="font-size: 11pt;"><span> </span></span></i></b><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Miguel Grinberg</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Periodista y humanista argentino</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Cuatro décadas atrás, la UNESCO (Organización de Naciones
Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura) promovía el
concepto de "educación permanente", en base a una nueva concepción
del acto de ser humano y apuntaba al desarrollo total de la persona, a la par
del logro genuino de la libertad y la democracia. Ahora, ya inmersos en los
desafíos de un nuevo siglo, se nos presenta la posibilidad de ir más lejos:
ayer se trataba de aprender a ser, hoy se trata de aprender a convertirnos en
co-creadores del universo futuro.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">El contenido, la trascendencia y las
implicaciones de la educación permanente se basaban -a finales de la pasada
década de los ’60- en una idea surgida del seno de la educación de adultos, más
en contacto con la realidad social y económica de la vida cotidiana, que con
los esquemas abstractos de las tareas académicas. René Maheu, ex director
general de la UNESCO,
explicaba que su origen real estaba en medios externos al sistema escolar
tradicional y al quehacer universitario estructurado. Velozmente, el concepto
pedagógico se amplió. Ya no se trataba apenas de "educar" a una gran
cantidad de adultos desprovistos de recursos y oportunidades. Ante una multitud
de jóvenes y niños descolocados mental y materialmente por la acelerada
evolución de los medios de comunicación masiva y las herramientas electrónicas,
surgía la necesidad de convertir al "rito educador" en una
preparación para la vida. Aquel funcionario pionero sostenía que "la
juventud estudiante acusa progresivamente una sensación de vivir en un mundo
irreal o simplemente semi-real, de sueños, de evasión, de timidez y de pudor
ante la acción".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPtzUY8-U4COF_NVHhs5Wtl5ewy3LaiwbysxReLn8MlYti9YxWs5TtWpFdw8oE0F6w1sF6A6yW9fKL0BSKIBrzFECiEXO0AKGD0meedVVcp44ZYT-nKnxxvfBybOyAYPN_VduHyWu6NY/s1600/5282069194_3642ca6d95.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPtzUY8-U4COF_NVHhs5Wtl5ewy3LaiwbysxReLn8MlYti9YxWs5TtWpFdw8oE0F6w1sF6A6yW9fKL0BSKIBrzFECiEXO0AKGD0meedVVcp44ZYT-nKnxxvfBybOyAYPN_VduHyWu6NY/s400/5282069194_3642ca6d95.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span>En nuestros países, ese desafío
transformacional no llegó a decolar visionariamente. Por un lado, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>debido al torbellino retrógrado de gobiernos
dictatoriales; y, por otro, a crisis económicas recurrentes que iban
postergando decisiones estructurales en el ámbito educativo oficial. La
innovación se atascó y quedó confinada en pequeños reductos donde algunos
pedagogos lograban crear espacios de invención y esclarecimiento, tal como
ocurrió en Brasil con figuras como Paulo Freire y Lauro de Oliveira Lima, cuyos
principios se diseminaron ampliamente no sólo por América Latina sino también
por África y Asia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Entretanto, como consignaba el profesor
Maheu, crecía el número de arrinconados, de víctimas totales y parciales de la
dura necesidad de una evolución acelerada, no sólo entre adultos de 35 a 45 años (o aún mayores)
que no lograban seguir el ritmo del progreso intelectual, sino entre una
multitud de adolescentes perdidos en el vértigo de un mundo donde no lograban
discernir el lugar que podía corresponderles en sus sociedades, casi siempre
deformadas por la frustración colectiva. Hasta que la mutación constante del
planeta se aceleró más y más, y llegamos a una circunstancia crucial donde a lo
"permanente" se vuelve necesario sumarle lo "proyectivo",
la invención de nuevas circunstancias educativas y de nuevas metas evolutivas.
Es un tiempo de holo-pedagogía.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<b>La Holo-Pedagogía</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">El
término griego holos significa "entero". Toda pedagogía avanzada considera
que el estudiante no es un recipiente para llenar sino una lámpara para
encender. De allí que la
Holo-Pedagogía se proponga como una dinámica esclarecedora
mediante la cual el "aprendizaje" deja de ser domesticación de seres
indóciles, para insertarlos en rígidas estructuras pre-existentes. En cambio,
se convierte en un ejercicio permanente centrado en la localización y la
expansión de los dones naturales de ese microcosmos inédito que es cada niño, y
cada adulto que no ha renunciado a su "niño interior". Todo ello,
dentro de una realidad social donde la primera certidumbre es que el siglo 20
terminó, irreversiblemente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0up_8ylChNP1mlbHPpeTl7p77KM8aUkPUWhi4fEd8QFABf9guZeuYi85FIT7GbA3kseHx0ioDEl6mI05fbEIloqABPzp27SKnRyli0ic1R2U0z-hdY6jjUuzL1M5WMp3HJCwP_nRw4Ns/s1600/images+%281%29.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0up_8ylChNP1mlbHPpeTl7p77KM8aUkPUWhi4fEd8QFABf9guZeuYi85FIT7GbA3kseHx0ioDEl6mI05fbEIloqABPzp27SKnRyli0ic1R2U0z-hdY6jjUuzL1M5WMp3HJCwP_nRw4Ns/s400/images+%281%29.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /><span>No atravesamos una crisis ni una
coyuntura. Estamos en el final completo de una época, culminación rotunda de
una concepción hiper-materialista del mundo. Ello preanuncia un sendero
distinto para la humanidad: será catastrófico, si nos quedamos en la posición
de espectadores. Será revelador, si nos centramos en el diseño del porvenir, a
la medida de las verdaderas necesidades evolutivas del ser humano.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Ni las quejas, ni los petitorios con
millones de firmas, ni los manifiestos moralizantes, ni la furia vengativa
podrán alterar un ápice las ceremonias caníbales que padecemos día a día en las
metrópolis del planeta. Los negocios de este mundo no están regidos por la
ética y, al mismo tiempo, todo lo que sucede patológicamente es efecto de
causas anidadas en el pasado. No habrá un siglo 21 relevador y elevador, si no
protagonizamos una profunda transformación holista. Ello no consiste en un rito
esotérico de gente saciada, sino que equivale a una suprema expansión del
espíritu.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Se trata de una triple artesanía
pedagógica enfocada en la conciencia, el entorno natural y social, y el
universo. La propia naturaleza humana, o "cosmos interno", es un
universo particular necesitado de expansión en si mismo y de una proyección
ilimitada que convierta la tradicional ecuación dentro-fuera en un contexto
simbiótico, donde ser, estar, saber y tener se armonicen permitiendo que el
individuo evolucione de modo integrado. Al mismo tiempo, el cosmos
"externo" no es algo "allá afuera": está en nosotros como
los colores de cualquier paisaje que observemos. La holo-pedagogía se ocupa de
la construcción de la existencia sin sacrificar las esencias. Es algo ajeno al
ritual consumista de símbolos, bibliografías, pósters, menús y proclamas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj05OeyjIiG3p1rpHf6yRtZsMrKReBvcypGhSdxQNYss2_Kb7SWFg49HMpSMZQOb5zSlJm8siAhE_2_cDfCEKCz4P3FICSOrOtcdhRH4ZiwGqLmtHTTJWdg_6WAePNGKW6JLVnvuIG3nYI/s1600/opresion_SandArt-SqueezHead_554.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj05OeyjIiG3p1rpHf6yRtZsMrKReBvcypGhSdxQNYss2_Kb7SWFg49HMpSMZQOb5zSlJm8siAhE_2_cDfCEKCz4P3FICSOrOtcdhRH4ZiwGqLmtHTTJWdg_6WAePNGKW6JLVnvuIG3nYI/s400/opresion_SandArt-SqueezHead_554.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span>Cualquier célula de nuestro cuerpo no
se plantea disyuntivas de participación con el resto del organismo: es
cabalmente un segmento de un contexto integrado. Mientras cada cual, en esta
sociedad trastornada a la cual pertenecemos, sea un paquete de fragmentos
antagonizantes, no lograremos construir una comunidad "afable",
solidaria, expansiva.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Nosotros, como células de la Humanidad, podemos
lograr ciertas mejoras mediante prácticas espirituales o psicológicas, pero el
mundo con sus dramas y tragedias actúa como factor perturbador. Podemos
construir situaciones de éxtasis personal, pero todavía no sabemos cómo
proyectar esas energías hacia nuestros congéneres y el resto del globo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">El Séxtuple Desafío</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Las
doctrinas pedagógicas antiguas o nuevas que circulan por el panorama
contemporáneo necesitan clarificarse en seis planos del conocimiento:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">la relación persona-planeta,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">la inserción individual en el
proceso evolutivo global,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">el logro de la felicidad,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">el trabajo por la justicia
social,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">la mutación consciente de nuestro
carácter,</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES" style="font-family: Wingdings; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span lang="ES" style="mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">la creación de una sociedad plena
de alternativas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">No se trata de cambiar un dogma
conocido o desgastado por otro más espectacular y confortable. Y mucho menos de
violentar nuestra naturaleza sujetándola a limitaciones rituales, revoluciones
abstractas o devoluciones infecundas. El aprendizaje holista, como arte de
vivir en paz con nosotros mismos, los demás y el planeta, propone una
exploración del espacio "interior", la localización allí de lo que
llamamos "exterior", y la fusión de esos planos ilusorios en una
Tensión Generadora. Librada de autoritarismos ideológicos y estereotipos
caducos.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6iUIyuog1WsFHzMQgCfFU6frlumigcEwO0Wu3Rs2lI3C3PIZXaEaa3zRMjOYkB0AiGAhbvLIpMEMQXoApBwMqJ6RrdmRAI2FRMoyVyB-_zx4yJGSMiUx3t_ODz0Rakxt6DbbrWwyetPo/s1600/tolerancia0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6iUIyuog1WsFHzMQgCfFU6frlumigcEwO0Wu3Rs2lI3C3PIZXaEaa3zRMjOYkB0AiGAhbvLIpMEMQXoApBwMqJ6RrdmRAI2FRMoyVyB-_zx4yJGSMiUx3t_ODz0Rakxt6DbbrWwyetPo/s400/tolerancia0.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /><span>El "alumno" no repite
meramente las consignas de un "profesor", sino que aprende a confiar
en su capacidad individual de conducción, sin mimetizarse según el mandato de
una clase social o una doctrina. Procura así una dirección participante, un
sendero dinamizador, una convivencia inventiva. La comunicación/comunión del
trabajo individual y grupal permite el acceso a lo que uno ya sabe pero no
conoce, activando energías fundamentales en esta nueva etapa de la humanidad.
Entonces, sólo entonces, comienza a emanar una significación trascendente,
irreversible.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Es preciso incentivar la imaginación,
que es el umbral del conocimiento intuitivo: "el asunto de no batallar
más" contra los espectros de un mundo agónico. Ya se lo llame abrirse o
despertar o desbordarse, se trata de zafar del sinfín de servidumbres que nos
asfixian.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwGG_XCSjHHw95zBuZoulrWIt4ytZAhEtnc30_bC5xjgcuIa1pEB_Q6-OBcntAIzKROxHv0v-cgNI6U8NdifHgU4AWdpLn3ORbae6JoaiXpOk1Zf3Wwubz4QWDuX-oFXEv9lN1WifTl48/s1600/que-opinais-diversidad-empresas-L-1.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwGG_XCSjHHw95zBuZoulrWIt4ytZAhEtnc30_bC5xjgcuIa1pEB_Q6-OBcntAIzKROxHv0v-cgNI6U8NdifHgU4AWdpLn3ORbae6JoaiXpOk1Zf3Wwubz4QWDuX-oFXEv9lN1WifTl48/s320/que-opinais-diversidad-empresas-L-1.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; text-align: justify;">
<span lang="ES"><span>La UNESCO</span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">
ha advertido que se pueden hacer los planes más fantásticos, los más
maravillosos análisis sobre el papel, se puede tener un mecanismo
administrativo muy perfeccionado, pero de hecho la educación es una relación
humana, un contacto entre personas en el que una de ellas, llamada educador,
desempeña un papel de promotor, indispensable, esencial, central. Cuando se
habla de "educación permanente", también resulta preciso plantear el
problema de quiénes serán los "educadores". Maheu decía: "Creo que
lo que se aprende mejor es lo que se aprende por sí solo, lo que mejor se
asimila es lo que se adquiere por sí mismo. La educación permanente fomenta la
capacidad de educarse a sí mismo. Claro que en ella existe el educador, pero es
un animador, un estimulador, que facilita el proceso interno del sujeto".</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"><br />
<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Quienes estamos entregados al
significado generativo de la planetización humana (completamente diferenciado
de la globalización financiera y de la mundialización política), también
llamada hominización por pensadores tan dispares como Pierre Teilhard de
Chardin o Edgar Morin, y dedicados también a la siembra de fusiones fraternas,
debemos abstenernos de ser "ecos" de lo que agoniza. Ser cabalmente
holista no es otra cosa que ponerse al servicio de la Creación, con todos sus
ocasos y renacimientos. En el día a día de una hermandad sin miedo, y plena de
visión.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-48208457303206366952012-05-14T15:18:00.004-07:002012-05-14T15:18:55.974-07:00Didáctica y escuela alternativa: reflexiones en torno a la transposición didáctica en y desde el aula<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tabla normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2Ev5TrCTOLA2y-LPmb7UfxmvDwEGLp96qygnbmfnvHQDjnXMYCt8Cqxr-S-gMLVbYBDxq7fTVnRTU0TnCwhBPgii39uQQDGFrevQgHIwZnm28xT_ANPxOYDuTBeWmw_SX03HZt0ejuM/s1600/didactica.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2Ev5TrCTOLA2y-LPmb7UfxmvDwEGLp96qygnbmfnvHQDjnXMYCt8Cqxr-S-gMLVbYBDxq7fTVnRTU0TnCwhBPgii39uQQDGFrevQgHIwZnm28xT_ANPxOYDuTBeWmw_SX03HZt0ejuM/s320/didactica.gif" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">José Miguel Valenzuela Córdoba</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La construcción de una nueva idea de escuela
diferente, es un enorme desafío para los educadores y la sociedad de hoy. Esta
no solo requiere un cambio metodológico, o de gestión, éstos para efectos de la
trascendencia de los cambios, representan una acción meramente cosmética. Lo
que buscamos es la refundación de la idea de escuela, el asumir una cultura escolar
nueva, desafiante y contenedora de los retos que el mundo presenta desde hoy en
adelante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta escuela debe ser alternativa<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[1]</span></span></span></span></a>,
cuestionadora de las practicas actuales y constructora de una cultura escolar y
pedagógica nueva, basada, a mi manera de ver, en a lo menos seis principios
fundamentales, como son: la superación del modelo ilustrado; la construcción de
una escuela de la ciudadanía, democrática y planetaria; una escuela crítica y
productora de transformaciones; con un rol docente como actor
político-histórico en pro de las utopías; la incertidumbre como principio orientador
de nuestra pedagogía; finalmente, la formación humana y personal como eje
formativo<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así, la transformación de esta cultura
pedagógica se introduce en el aula con el gran desafío de hacer ciencia desde
el hacer en el aula y la reflexión permanente de los actores del proceso de
construcción del saber pedagógico, en una práctica que define esencialmente su
condición de profesionales de la pedagogía y de la educación. De esta manera,
el objetivo de este documento es hacer, a lo menos, dos reflexiones básicas en
torno a lo que serían, a mi manera de ver, contribuciones de la didáctica a la
construcción de un modelo pedagógico alternativo, para lo cual es necesario
previamente contextualizar el cambio pedagógico en la sociedad actual y la
demanda cultural que hoy se evidencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlNXNhc2iiJd8zUPtWIPtFgxhK8wPNgozErCtMCboy-wWfrG2a8PSBDjRlyS9vXoVVnPkgOM-hQm_Xdhd5cLFxY-KVu7VLUTaRKgTAhPilJHdzb4qWSR27RGeXu_CH-mv0hT-Y_w3KQ8/s1600/AprendizZapatero.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlNXNhc2iiJd8zUPtWIPtFgxhK8wPNgozErCtMCboy-wWfrG2a8PSBDjRlyS9vXoVVnPkgOM-hQm_Xdhd5cLFxY-KVu7VLUTaRKgTAhPilJHdzb4qWSR27RGeXu_CH-mv0hT-Y_w3KQ8/s400/AprendizZapatero.jpg" width="345" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Contextualización del cambio didáctico.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Históricamente la escuela ha estado llamada a
cumplir con un rol fundamental en el proceso de socialización y de transmisión
cultural. Dicho proceso ha tendido a complejizarse<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span></span></span></a>
en el mundo contemporáneo, y aún más desde fines del siglo XIX, de la mano de la
transformación de la sociedad industrial, donde la escuela no solo desarrolló
funciones sociales y culturales globales, sino también, otras en relación a los
conocimientos y competencias específicas que la sociedad maquinista requería<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span></span></span></a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sin embargo, y paradojalmente, hoy, a poco
más de un siglo, queda la sensación que la escuela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no tiene claro qué, cómo y para qué enseñar.
Los conocimientos que debe entregar cambian a una velocidad vertiginosa y el
ritmo del aprendizaje es imposible sincronizarlo con el ritmo de la producción
y especialización de los mismos. Por otro lado, la forma de cómo entregarlos se
ha hecho más compleja, dejando obsoleta la memorización como estrategia básica
de conocimiento y exigiendo cada vez más el desarrollo de competencias que
involucran conocimientos, habilidades y capacidades de manera creciente. Del
mismo modo, la trascendencia y pertinencia de los conocimientos entregados hoy,
es todo un desafío, pensado básicamente que nos insertamos en un mundo
altamente demandante, cambiante y de fuerte tendencia a la incertidumbre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El Paradigma<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span></span></span></a>
educativo y social hoy se manifiesta en crisis<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span></span></span></a>,
dando señales complicadas y erráticas en torno a la función de la escuela y de
lo que debe ser el trabajo en el aula. Con el cambio paradigmático de hoy, la
verdad es que las certezas dadas por la ciencia y por el método científico
están hoy en duda. Por siglos nos formaron para la creencia ciega en la ciencia
y su constructo teórico como “verdadera fuente” de conocimiento. En la escuela,
se tradujo en la sobrevaloración del conocimiento científico (las asignaturas escolares
que pasaron a ser importantes fueron algunas como matemáticas, biología, etc.)
y el desprecio por las artes y las humanidades, o simplemente a todo
conocimiento que tuviera olor a subjetivo. Sin embargo, el cambio paradigmático
nos hace enfrentarnos hoy, al desafío de educar para la incertidumbre. Edgard
Morin, para definir este momento concluye que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“la historia humana ha sido y sigue siendo una aventura desconocida… [
y continua], la aventura incierta de la humanidad es una repetición dentro de
su esfera incierta del cosmos, que nació en un accidente impensable para
nosotros y que prosigue en un devenir de creaciones y destrucciones…”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span></span></span></a>
.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Entonces, en función de este momento, ¿qué
tipo de desafíos tiene una escuela en torno al mundo de hoy? Simplemente todos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero este desafío no se traduce meramente en
el diseño de estrategias y prácticas innovadoras, que nos permitan aprender
recetas para reaccionar a un mundo cambiante. Morin habla más de enseñar
principios que permitan afrontar riesgos, lo inesperado, lo incierto, y
modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino.
Es necesario aprender a navegar en océanos de incertidumbres a través de
archipiélagos de certeza. Así, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“…la
educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres vinculadas al
conocimiento: la incertidumbre cerebro-mental (traducciones y reconstrucciones
internas), la incertidumbre lógica, la incertidumbre racional (¿racionalidad o
racionalización?) y la psicológica (el autoconocimiento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es ilimitado)…”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Más aún, las lógicas del mundo científico y
tecnológico, se presentan complicadas y no complejas, así nos relacionados con
los conocimientos fragmentados e inconexos, deben dar paso a aprendizaje de
conocimientos complejos<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span></span></span></a>,
representativos de la complejidad del mundo. De la misma manera, una nueva
pedagogía busca otra acción educativa, que se basa en el principio de hacer
simple lo complejo, es decir, establecer el entendimiento de sus lógicas, que
no significa simplificar la realidad, como hasta ahora lo ha hecho la escuela.
Del mismo modo que lo complicado es ininteligible, lo simplificado se presenta
como un boceto de la realidad, pero carente de la capacidad de recoger el
sentido y la esencia del saber mismo. En otras palabras, enseñar hoy es hacerlo
bajo nuevas formas de comprender la realidad, asumir la multidimensionalidad y
la necesaria interdisciplinariedad del estudio de la realidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así el principio articulador de nuestros
conocimientos inciertos se basa según Morín en la idea que<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> “…nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la realidad”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></b></span></span></span></a>.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Entonces, ¿qué transformación pedagógica se
requiere en la escuela para hacerse significante y revelante? Pregunta compleja
y de enormes implicancias, pero que para efecto de este trabajo, quisiera que
quedara solo a nivel de reflexión en un campo restringido de acción, posicionando
ésta en el plano del aula y de las relaciones existentes entre profesor(a),
alumno(a) y conocimiento. Así, y volviendo al fin de este trabajo, quisiera más
que responder, cuestionar a lo menos dos consideraciones en torno a los cambios
en el aula y la relación con el tema central de enseñar y aprender en la
escuela, como son el tipo de saber que enseñamos y el rol del profesor en el
aula.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Saber y saberes construidos en el aula.
Nuevas transposiciones y nuevos conocimientos.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Como una primera manera de responder al
enigma de qué enseña la escuela, es importante abordar el tema del saber o
saberes presentes en el contenido escolar y que dicen relación con lo que
Chavallard define como la “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">transposición
didáctica”</i> que la escuela hace para hacer del saber sabio (conocimiento
científico o mejor dicho validado por la comunidad científica) y <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un saber enseñado (conocimiento científico
reducido y traducido para el mundo profano). “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El concepto de transposición didáctica, en tanto remite el paso del
saber sabio al saber enseñado y por lo tanto a la distancia eventual,
obligatoria que los separa, da testimonio de ese cuestionamiento necesario, al
tiempo que se convierte en su primera herramienta…</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">es una herramienta que permite recapacitar, tomar distancia, interrogar
las evidencias, poner en cuestión las ideas simples, desprender de la
familiaridad engañosa de su objeto de estudio.</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">En otras palabras, lo que permite ejercer su vigilancia epistemológica”
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></b></span></span></span></a>.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFTGCPZh0PqmyE_gsnQ-xGQBNCGXbX_7MoRzrSYhIWnbsIvw6jc9MTggULv1df7LL3YmcOAky9fadu4ybzfLRrsHAuC5cjD1KWv6xn783ZXbhWxi2lg6whgOoysdXoXmC9WMLJh32ZtpE/s1600/gfhd5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFTGCPZh0PqmyE_gsnQ-xGQBNCGXbX_7MoRzrSYhIWnbsIvw6jc9MTggULv1df7LL3YmcOAky9fadu4ybzfLRrsHAuC5cjD1KWv6xn783ZXbhWxi2lg6whgOoysdXoXmC9WMLJh32ZtpE/s1600/gfhd5.JPG" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Chevallard continúa explicando, respecto del
tema del saber enseñado: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Para que la
enseñanza de un determinado elemento de saber sea meramente posible, ese
elemento deberá haber sufrido ciertas deformaciones, que lo harán apto para ser
enseñado. El saber tal como es enseñado, el saber enseñado, es necesariamente
distinto del saber inicialmente designado como el que debe ser enseñado, el
saber a enseñar. Este es el terrible secreto que el concepto de transposición
didáctica pone en peligro… la cuestión de adecuación no debe ser cuestionado…”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></b></span></span></span></a>.
</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así mismo, el autor reconoce que este proceso
de hacer posible el conocimiento, este saber sabio, implica un reduccionismo
que descontextualiza, o mejor dicho, según palabras del autor, exilia de sus orígenes
y separa su producción histórica en la esfera del saber sabio, pero que se
legitima desde la autoridad de un productor de dicho saber<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La transposición tiende a verse con mucha más
complejidad si observamos lo que en la práctica vemos respecto de este proceso.
El profesor ha vivido un proceso de formación en una especialidad y en su
formación profesional, no vinculada necesariamente al saber sabio y, muy por el
contrario, su proceso de formación es una transposición similar a la que
posteriormente va a dirigir en el aula. En su formación, está ausente la construcción
de conocimiento, la investigación y experimentación como primera fuente de
conocimiento y su trabajo intelectual, generalmente esta vinculado a la
síntesis de ideas ajenas, reproducción de información, generalizaciones,
abstracciones descontextualizadas y muchas veces intrascendentes.
Consiguientemente, el profesor se posiciona en el aula como docente, donde
genera nuevos procesos de transposición hacia el saber con sus alumnos, pero en
la práctica, lo que presenciamos, es una transposición de una transposición,
donde el conocimiento entregado se presenta aún más inconexo y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>carente de significado para la comprensión
del mundo por parte de los alumnos, haciendo que el proceso tienda a un modelo
bancario (en palabras de Freire) y reproductivo-memorístico, no despertando en
el alumno vínculos afectivos con el saber ni con el conocimiento como fuente de
explicación del mundo (más que quitar la venda de la ignorancia y mirar la luz
del mundo estamos haciendo todo lo contrario, poniendo nuevas vendas).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Siguiendo con la misma reflexión, pero ahora
desde otro foco, esta concepción de saberes diferentes nos lleva nuevamente a
la cuestión entre lo complejo-complicado y lo simple-simplificado, que no
implica necesariamente hacer del conocimiento un lenguaje o contenido ajeno al
mundo escolar. La complejidad, como ya dijimos, no dice relación con la
ininteligibilidad del conocimiento sino con mantener las relaciones con el
contexto en que se enmarcan y con la carga conceptual profunda que lo definen
en esencia. Desde esta perspectiva, un conocimiento transpuesto tiende a perder
la frescura del desafío cognitivo subyacente y se vincula más al “peso” de la
ciencia y la “Erudición”, la que ni siquiera se acerca a la razón de ser de al
escuela.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Del mismo modo, a nivel del aula, es
importante resaltar otro problema complejo, los procesos de transposición junto
con simplificar lo complejo, desnaturalizan el saber. Desde esta perspectiva,
tal vez una adecuada transposición hace de este conocimiento enseñable el ideal
para ser enseñado, sin embargo, la sola existencia de la transposición genera
una barrera difícil de franquear, al desvincular al alumno con todo el legado
social-cultural que significa el conocimiento y que nos define como seres
humanos. El desafío sería superar la transposición, o mejor dicho, generar la
construcción de un “saber de saberes” desde el aula, donde el alumno se
focalice no en la reproducción (recreación) de conocimiento construido por
otros, sino la creación de un saber nuevo, dinámico, fruto de la reflexión,
tanto del profesor como del alumno, en torno al sentido, significado y función
que tiene el conocimiento para el desarrollo humano. Así, estaríamos significando
y resignificando el saber del alumno y no deslegitimándolo como hasta hoy se
hace a partir de la concepción del alumno como “tabula rasa”, que por lo demás
representa una antigua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deuda curricular
de la escuela.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0R8GESc8P5k-67nrezXfdZNLTmMuxYdijeGLOda-i9N9Styu5_X_IgpjKrQf8Nm90X3su-nMynNCRJc9LQYkqh0UMVuMHsPNNGyQKhxSLrrmtrA2g-W-88pEZL3OYhKdSAiP4sz4TYAw/s1600/11.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0R8GESc8P5k-67nrezXfdZNLTmMuxYdijeGLOda-i9N9Styu5_X_IgpjKrQf8Nm90X3su-nMynNCRJc9LQYkqh0UMVuMHsPNNGyQKhxSLrrmtrA2g-W-88pEZL3OYhKdSAiP4sz4TYAw/s400/11.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Hoy, con el cambio paradigmático de las
ciencias, no existe un límite a la forma de validar el conocimiento, como hace
unos años, y la construcción del conocimiento es absolutamente factible en el
aula, sin embargo, esto implicaría el replanteamiento total del rol del
profesor en el aula y la forma de vincular al conocimiento y al sujeto
enseñante que representa el alumno. De esta manera, el desafío es generar una
lógica nueva para la comprensión del mismo triángulo didáctico y el objetivo de
la didáctica en el aula. El aula debe convertirse en un espacio de relación con
el conocimiento, con la forma en cómo lo construimos, lo valoramos, lo
significamos, y no el espacio del saber para ser entregado, incluso, en
ocasiones, mal aprendido. Por ejemplo, en la escuela, no es posible “enseñar
ciencia”, cuando ni siquiera se hace el ejercicio de enseñar el método
científico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pedagógicamente, y paradojalmente, debemos
buscar un aula que enseñe a pensar y menos a hacer por hacer, más tiempos para la
reflexión, que para hacer sin sentido (reproducir por reproducir), que
cuestione lo dado, más que ejecutar inconcientemente lo señalado, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que haga más preguntas y que entregue menos
respuestas. En síntesis, re-posicionar nuestro hacer con una pedagogía de la
pregunta, que tiene absoluta coherencia con un mundo incierto que busca
explicaciones, donde la fragilidad de lo dado nos hace reflexionar
constantemente sobre el cambio y nuestra relación con él.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al respecto de esto último, es importante
profundizar algunas ideas. Carme Romia, de la Universidad de
Barcelona afirmaba <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“No podemos educar
para el futuro desde un presente con presupuestos de pasado”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span></span></span></a>,
queriendo decir con esto que la educación no esta enseñando lo que debe, ni
haciendo las preguntas adecuadas (¡ni siquiera esta preguntando!, pues, en
algunos casos el profesor le teme a ellas), pues la clave de la educación de un
nuevo milenio no debe precisarse tanto en el saber, sino ser o bien en el saber
ser<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span></span></span></a>,
Marta Burguet argumenta “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">…Y para aprender
este saber ser será necesario saber qué ser es importante también desaprender;
que los conocimientos adquiridos no son perdurables en el tiempo, que son
cambiantes, entender que lo que se sabía ya no vale y saber dónde se puede
encontrar los nuevos conocimientos necesarios. Así el papel del educador será
más bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de mediador entre las fuentes
de conocimiento y el educando, entre las nuevas tecnologías y la persona que
quiere acercarse a ellas y no sabe por dónde comenzar, entre la voluntad y el
deseo de saber sobre algo muy concreto, y la fuente donde se puede ser
respuesta a este deseo o necesidad”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Paulo Freire, quién desarrolla una propuesta
en torno a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pedagogía de la pregunta<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></b></span></span></span></a></i>,
plantea que una construcción pedagógica-didáctica, no necesariamente desde la
pregunta como acto metodológico, sino que a través de ella, donde surge el
diálogo como ejercicio intelectual que en si mismo enseña a preguntar y
responder de una manera comprensiva y crítica, por ende en la línea de la
superación de la transposición. Freire<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span></span></span></a>
enfatiza en el sentido colectivo de construcción del saber que enmarca el
diálogo y la pregunta, incluyendo al enseñando en un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proceso en que no existe separación entre uno
que pregunta y otro que responde, sino que son dos que dialogan y generan un
saber (“Diálogo de Saberes”, base para la construcción de un saber democrático
y emancipador de la ignorancia, y para efecto de esta reflexión, inicio de un
hacer pedagógico nuevo y significativo). Este diálogo se presenta, de esta
manera, como una manera sencilla de vida cotidiana y pensamiento reflexivo,
enlazados por la pregunta. Una nueva manera se aprender, de enseñar y, finalmente,
de ser. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Freire nutre este proceso con algunas ideas:
en primer lugar el hecho que el saber se construye en la práctica, en segundo
lugar que el conocimiento es entendido como un proceso, una búsqueda, donde el
proceso es tan importante como el resultado. Estableciendo que, tanto aprende,
el educador, como el alumno en este proceso. Por lo tantos se desarrolla un
nuevo saber colectivo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“…el centro del
asunto no está en hacer con la pregunta “qué es preguntar”, un juego
intelectual sino en vivir la pregunta, vivir la curiosidad, testimoniarla al
estudiante”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span></span></span></a>. Así,
la pregunta lleva a otras preguntas, problematizan lo preguntado y no cierra o
clausuran el debate. Freire concluye de esta manera que una pedagogía de la
pregunta no apunta a otra cosa que hacer que el alumno rehaga la pregunta para
aprender a preguntar mejor y así generar un proceso dinámico y dialéctico con
el saber.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjku54505a6FmIBlYxO-6pQ0wnpblCEHoIwrHLt21c9z9enTHBEBjoySKUB7VjHizvZ6pU7CDpcX9IpvBhRgKMw4IMmKDeUSCYxMSRi0mw59yfyooV4A5FM09TJ23x_QPxZLXWYZWStSWY/s1600/didact3%5B1%5D.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjku54505a6FmIBlYxO-6pQ0wnpblCEHoIwrHLt21c9z9enTHBEBjoySKUB7VjHizvZ6pU7CDpcX9IpvBhRgKMw4IMmKDeUSCYxMSRi0mw59yfyooV4A5FM09TJ23x_QPxZLXWYZWStSWY/s1600/didact3%5B1%5D.gif" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Finalmente, apuntando hacia el centro de
nuestro eje problematizador, sobre didáctica y construcción del saber,
concluye: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Una educación de preguntas es
la única educación creativa, apta para estimular la capacidad humana se
asombrarse, de responder a su asombro y resolver sus verdaderos problemas
esenciales, existenciales y de conocimiento”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span></span></span></a>.
Hacer una pedagogía desde la pregunta, pone en cuestionamiento profundo un
modelo de transposición de un saber simplificado, estandarizado, preestablecido
y claramente antidemocrático en lo que respecta a la génesis del conocimiento
que construye y refunda esta dinámica en un proceso claramente diferente y
expansivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Profesor investigador en la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>acción. </span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Ahora es necesario que reflexionemos sobre
otro elemento importante en la construcción del saber, como es el profesor y su
rol en un proceso de construcción de conocimientos nuevos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hoy la escuela dentro de su crisis se
obsesiona con el control, la predicción y el diseño del aprendizaje, como una
manera de asimilar su concepto de calidad a la estandarización, que a ratos
tiene rasgos de paranoia. La escuela y el profesor están normados, vigilados y
tratando de garantizar un producto, como si estuviéramos hablando de un mueble,
un alimento envasado o un producto de mercado<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span></span></span></a>.
Cada vez el lenguaje nos habla de algo diferente a lo que la escuela
históricamente hacía: “El alumno es un cliente y hay que servir”. ¿Será eso lo
que debe hacer el profesor: producir?, ¿será la sala de clases un lugar donde
construimos aprendizajes como objetos de valor transable?, ¿será el profesor un
repetidor de experiencia probadas, la extensión de la larga mano de la sociedad
que se extiende hasta las nuevas generaciones para reproducirse a si misma?,
¿será lo de la sala de clase un hecho objetivo, dado y predecible de punta a
cabo? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Otro enorme desafío para una didáctica
alternativa, es el reposicionamiento del profesor en un rol nuevo, que dé
cuenta de su condición de sujeto pensador, cuestionador y reflexivo de su
propia práctica, y que esta acción construya conocimiento del hacer docente. Un
reposicionamiento del profesor como investigador de su práctica, guía en una
pedagogía de la pregunta. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En este sentido, y en el plano de la
construcción profesional del docente, como a su vez en la legitimación de un
conocimiento en y desde el aula, el profesor tiene mucho que decir<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Enfrentado el profesor a la construcción del
acto de enseñar, es que se presentan dos caminos de acción. Asumirse como instrumento
dentro de un proceso y en este caso: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
concepción que subyace a todas se concreta en el siguiente principio de
intervención: lo importante es ejecutar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien
la técnica de formulación y redacción de objetivos, que consiste en los
siguientes pasos; expresión conductual de objetivo, ejecución de una acción,
condiciones bajo las cuales se va a actuar y criterio de realización aceptable</i>”.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></span></span></span></a>
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3t4VP55-i47ijSlcU0NUi3RW8xBuPfcL74iJXkYb756rvJKO86FyHVvXX9w67mpONYTMMfJBg7WjzTXSfp0KYNYbJA1MECcCsqdP8btvqSq8ohqr7J1FAziQHHdt7ASiuvbVwJn9Stj8/s1600/juegos-didacticos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3t4VP55-i47ijSlcU0NUi3RW8xBuPfcL74iJXkYb756rvJKO86FyHVvXX9w67mpONYTMMfJBg7WjzTXSfp0KYNYbJA1MECcCsqdP8btvqSq8ohqr7J1FAziQHHdt7ASiuvbVwJn9Stj8/s400/juegos-didacticos.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Bajo esta opción, el profesor se sitúa en la
forma de instrumento de reproducción de un proceso, no solo con un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contenido dado (currículo), sino además con
un guión de trabajo y de acción, dedicando su atención a la medición del logro
de objetivos y su correspondiente cuantificación. Son así sujetos pasivos,
obviando la complejidad de la realidad del aula y coartando la posibilidad de
protagonismo al profesor, su conocimiento y su capacidad de reflexión crítica
del hacer docente y por último de su postura ante el mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Juan Manuel Álvarez al respecto concluye: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Si a la carencia de explicaciones se le
añade el análisis ideológico latente –sobre todo en cuanto a la concepción de
la educación y del sujeto que se está formando-, sólo nos resta esperar que el
aparato se caiga por su propio peso, víctima de su inaplicabilidad.”</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></span></span></span></a>.
Quizás esta pueda ser una de las posibles explicaciones de lo crítico que se
puede presentar el proceso de aprendizaje, desnaturalizado, rígido y a-histórico
que presenciamos en la sala de clases.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La otra opción radica en la resignificación
del profesor en su rol dentro del proceso de enseñanza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una concepción curricular desde la
investigación-acción concibe el proceso como un proyecto en ejecución, en
marcha, inacabado, donde los sujetos junto a constituirse como elementos de él,
lo construyen, estableciendo una relación dialéctica con el conocimiento en la
sala de clases. En este caso, la relevancia esta dada, no por la relación con
el conocimiento, sino la forma en que se construye. Así, el rol de profesor determina
un compromiso profesional con el proceso formativo del alumno y articula
relaciones mucho más complejas con el proceso creativo-formativo, en el que,
tanto él como el alumno, se ven involucrados. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De este modo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“La función del investigador, asignada y asumida por el profesor,
envuelve en una misma dinámica los elementos que desde perspectivas distintas
se contemplan aisladamente. Nos estamos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>refiriendo a un replanteamiento de la función docente, que no se
entiende ya como la ejecución de una programación predeterminada, sino como
resultado de una toma de conciencia y una postura personal ante el hecho de
enseñare y de aprender (actividad reflexiva), ante el alumno, ante la sociedad,
y ante un proceso que se vuelve sobre sí mismo como fruto de aquella reflexión,
de aquella concienciación que desemboca en una praxis real y concreta
(reflexión+acción) en el aula. Se trata, en definitiva, de una exigencia de
definición clara de los principios éticos, ideológicos y sociales que
fundamentan la práctica visible escolar y el modo en que ésta se organiza,
haciendo de ella una actividad social crítica y abierta al diálogo. En ese
sentido la relación dialéctica que se establece entre teoría que informa a la
práctica y la práctica que fundamenta la teoría son susceptibles de
modificación. De otro modo se puede caer en el adoctrinamiento a través del
pragmatismo vulgar que somete, que no libera”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[25]</span></b></span></span></span></a> </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una concepción dialéctica del profesor en
relación a su práctica y en relación al conocimiento, releva su importancia en
el proceso de enseñanza, recomponiendo la relación de estabilidad y cambio que
debe estar presente en el proceso educativo-socializador. El compromiso con el
conocimiento, la cultura y la sociedad, como acto de estabilidad, continuidad y
la posibilidad de lo nuevo, la construcción de un conocimiento desde la praxis
como eje dinámico de la acción docente. Pero no solo eso, la existencia de un
eje dinámico de acción reflexiva, implica, además, establecer una relación
diferente entre el profesor y el alumno, reordenando las relaciones de poder
dentro del aula y re-significando el rol de los actores del proceso de
aprendizaje, llevándolos al plano de la interacción, e incluso haciéndolo más
democrático y flexible, haciendo que el conocimiento surja como producto de los
consensos y las intersubjetividades puestas en acción. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así, finalmente, un docente como investigador
en la acción desarrolla una compleja conciencia y comprensión de lo que ocurren
en el aula, asumiendo un rol más protagónico en el proceso educativo y la
dimensión pedagógica trascendente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">A modo de conclusión.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El debate recién empieza, pero cobra vigencia
cuando vemos que el paradigma de escuela que tenemos, se presenta con una
tendencia a la profundización de la crisis y cuando vemos que ésta no es
operativa, sino más bien estructural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Aún queda mucho que decir, pensar y hacer
para el cambio pedagógico. Más aún el cambio<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>en el aula tiene un camino aún más largo, especialmente pensando que la
posibilidad de asumir cambios en manos del profesor tiene muchos menos de
probabilidades de construirse en el corto plazo. Pero este documento ha querido
posesionar a lo menos dos temáticas relevantes en relación al que hacer en el
aula y que son objeto de preocupación de la didáctica como campo disciplinar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8jDGJseM2F-zKc8-edfyYplWwpL_64jAhf961FFPf4vLgoSkFQh1NB_KAyvpyR_B1MYJjStqbYZM_NW9iOH8kR5BKwwt7bbl1V6FIeS5g7IqGeCS2Af_u3EqGniFHbsvVmHuQqBF3A7s/s1600/unidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8jDGJseM2F-zKc8-edfyYplWwpL_64jAhf961FFPf4vLgoSkFQh1NB_KAyvpyR_B1MYJjStqbYZM_NW9iOH8kR5BKwwt7bbl1V6FIeS5g7IqGeCS2Af_u3EqGniFHbsvVmHuQqBF3A7s/s400/unidad.jpg" width="380" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;">La relación del aula con el conocimiento es
uno de los tema de suma importancia a reflexionar en lo que respecta con el
trabajo en el aula. La significación, la trascendencia y la pertinencia del
conocimiento que se enseña en al escuela tiene directa relación con el tema del
rol y el sentido de la transposición del saber sabio a saber enseñado en la
escuela. Hoy lo que tenemos es un conocimiento desvinculado del saber sabio, y
más aún, este conocimiento es una mala simplificación del otro, teniendo escasa
posibilidad de ser útil para el alumno para su apropiación del mundo. El
reencuentro con el saber requiere un cambio, que no es menor, ni mucho menos
exclusivamente metodológico, sino requiere la construcción de una pedagogía con
lógicas nuevas, significativas, problematizadoras y trascendentes que den
cuenta de un mundo cambiante, incierto y complejo y no simplificado, complicado
y estático, como el que la escuela pretende mostrar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero no solo eso, el cambio del hacer en el
aula requiere también asumir un profesor diferente, investigador de su
quehacer, crítico, reflexivo, democratizador del conocimiento y articulador de
nuevas relaciones en el aula, no solo con los alumnos, sino también con el
conocimiento y con el mundo social que nos rodea, nos demanda y nos exige
formas de conducta adecuadas a las necesidades del mundo de hoy.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La didáctica se autoconvoca a la construcción
de un campo disciplinar propio en el aula y las temáticas del profesor, el
conocimiento el alumnos son inherentes a su desarrollo, por esta razón, un
modelo de escuela construido desde una lógica diferente, con un aula distinta
es absolutamente necesario para hacer de la educación un proceso social
transformador de las relaciones humanas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;"></span><br /><div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"><span> </span>Al referirnos al concepto
de alternativo, según el diccionario, nos estamos refiriendo a: <i>“</i></span><span class="definicion1"><i><span lang="ES-TRAD">Que
puede sustituir a otra cosa con la misma función o semejante” </span></i></span><span class="definicion1"><span lang="ES-TRAD">o bien, “<i>e</i></span></span><span class="eacep1"><i><span lang="ES-TRAD">n actividades de cualquier género, especialmente
culturales, que se contrapone a los modelos oficiales comúnmente aceptados”</span></i></span><span class="eacep1"><span lang="ES-TRAD">.</span></span><span class="eejemplo1"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial Unicode MS";"> </span></span><span lang="ES-TRAD"><span> </span>Según esta definición del
concepto, lo alternativo es la construcción de un proceso diferente, “otra
cosa”, dice relación con la capacidad de inventar algo nuevo o mejor dicho
desarrollar un proceso estructuralmente diferente, de tal manera de generar una
respuesta nueva a un fenómeno. Así lo alternativo cobra relevancia pues es posible
obtener respuesta, desde fuera al fenómeno al cual las actuales estructuras o
prácticas no dan una respuesta plenamente satisfactoria. Nuevas perspectiva y
visiones sobre la realidad educativa, que trascienden el currículo tradicional
pueden ser sustitutiva del modelo, pero con efectos nuevos. </span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> Valenzuela, José Miguel. “<u>De la innovación a la construcción de una
Escuela Alternativa: Primeras Aproximaciones Teóricas</u>.” Trabajo inédito,
presentado en el módulo Construcción del Campo Educativo, Curricular y
Pedagógico. Magíster en Didáctica e Innovación Educativa. Universidad Academia
de Humanismo Cristiano, Santiago, Mayo, 2005.</span><span lang="ES-TRAD"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Nótese que, al
referirnos al término nos estamos refiriendo a complejidad, que dice relación
con relaciones cada vez más distantes y expansivas de áreas del conocimiento y
de explicaciones de mayor profundidad y alcance, no así a conocimientos
complicados, donde a lo que se alude es a procesos carentes de inteligibilidad
y finalmente inútiles parea comprender la realidad o explicarla. En este
sentido parece ser que la escuela con su método han ido precisamente en el
sentido contrario al sentido del término complejo.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Respecto del rol de la escuela y sus componentes dentro del
contexto social es importante el aporte de Pineau al reflexionar sobre el rol
de la escuela en el mundo del siglo XIX y XX y las funcionalidades sociales,
políticas, económicas y culturales que desarrollado para el mundo moderno y las
crisis que estos procesos han desarrollado al interior de ella y en su contexto.
Ver, Pineau, Pablo (2001) “¿Por qué triunfó la escuela? O la modernidad dijo
“estos es educación”, y la escuela respondió: “yo me ocupo”, en Pablo Pineau,
Inés Dussel y Marcelo Carusso, <u>“<i>La escuela como máquina de educar. Tres
escritos sobre un proyecto de la modernidad”</i>.</u> Barcelona: Paidós: (cap.
1: 27-52).</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">En concepto de
paradigma, los desarrolla Thomas Kuhn en la década de los 60 para definir los
cambios de visión del mundo acontecidos en las ciencias, pero que dicho
fenómeno es extrapolable a todas las esferas de la vida del ser humano, pues
dicho fenómeno es un meta-constructo en el que todo se define y conceptualiza a
partir de la racionalidad imperante. Ver Kuhn Thomas “<u>Estructura de la Revoluciones
Científicas</u>”, editorial Fondo de Cultura Económica,
México 1975.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Dicho proceso, según Kuhn, no solo se manifiesta en el plano de
lo educativo y social, las ciencias han experimentado similares procesos, en
los cual se describe a lo menos tres etapas en el desarrollo de un paradigma:
la normalidad paradigmática, cuando éste es capaz de dar todo tipo de
respuestas a las necesidades y exigencias de conocimiento y<span> </span>explicaciones del mundo circundante; las
anomalía paradigmática, cuando las respuestas no son del todo suficientes y
demuestran las limitaciones explicativas; por ultimo los procesos de crisis
paradigmática, donde los modelos explicativos se resquebrajan y no son capaces
de soportar las demandas interrogativas del entorno y, donde, ante la crisis,
es necesario la construcción de alternativas explicativas construidas desde
nuevas lógicas explicativas.</span><span lang="ES">
Kuhn, Thomas, Op.cit.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Morin, Edgard. <u>Los
Siete Saberes necesarios para la
Educación del Futuro</u>, UNESCO 1999. </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.complejidad.org/27-7sabesp.pdf">http://www.complejidad.org/27-7sabesp.pdf</a></span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Morin, E, Op.cit. Pág. 103.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Desde esta
perspectiva, lo complejo, no significa algo ininteligible, sino por el
contrario de múltiples y amplias conexiones, pero de muchas importancia para el
entendimiento del mundo que nos rodea y sus interrelaciones.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> Morin, E. Op.cit. Pág. 104.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[11]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
C<span>hevallard, Yves (1991). <i><u>La transposición didáctica. Del saber
sabio al saber enseñado</u></i>, Buenos Aires, Edit. Aique. </span>Pág. 16.</span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Chevallard, Y. Op.cit. Pág.
17.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Chevallard, Y. Op.cit.
Pág.18.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Carme Romia, hace esta
afirmación a raíz de los cambios educativos que se hacen necesarios por el paso
de una sociedad postindustrial, a una sociedad de la información. En Burguet,
Marta. Http://ua-ambit.org/pedagogía.htm</span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Al respecto es importante
considerar la propuesta de Delors, respecto de los cuatro pilares para la
educación de este tiempo. Ver Delors. J. </span><u><span lang="ES-TRAD">“La
educación o la utopía”. En: La educación encierra un<span> </span>tesoro</span></u><b><span lang="ES-TRAD">”. </span></b><span lang="ES-TRAD">Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional
sobre la Educación
para el Siglo XXI. París. Ediciones UNESCO, 1996.</span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[16]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Marta Burguet. Op.cit.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[17]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Freire, P. “<u>Hacia una
pedagogía de la pregunta, Conversaciones con Antonio Faúndez</u>”, Ediciones La Aurora, Buenos Aires, 1986.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[18]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Respecto del tema de freire y
la pedagogía de la pregunta, es sugerente leer a Orlando Zuleta Araújo, de la Universidad de Los
Andes de Colombia, quién hace un análisis respecto del tema, vinculando esta
propuesta con el modelo pedagógico socrático y a manera de conclusión pretende
extender la propuesta mucho más allá de lo metodológico. Ver Zuleta, Orlando. <u>“La Pedagogía de la Pregunta. Una contribución para
el aprendizaje”</u>. En Revista EDUCERE, Trasvase de lo Publicado, año 9, nº
28, Enero-Febrero-Marzo 2005. Pág. 115 -119</span></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[19]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
Freire, P. Op.cit. Pág. 43.</span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[20]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
</span><span lang="ES">Freire, P. Op.cit. Pág. 63.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[21]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD">
De hecho para Pedro Morales el origen del modelo de currículo como
planificación no esta precisamente en la educación, sino en la industria y sus
criterios de eficacia y eficiencia, tomando los desafíos de Taylor para el
mundo industrial y Tyler incorporándolos al mundo educativo. En Álvarez, Juan
Manuel. “<u>Didáctica, Currículo y Evaluación. Ensayo sobre cuestiones
didácticas</u>”. Niño y Dávila Editores, Buenos Aires, 2000. Pág. 58.”</span></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";">[22]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES"> Interesante es discutir en profundo sobre el sentido mismo que tiene
el quehacer del profesor, entendido este como un arte del enseñar,
irreproductible e imposible de formar, como mera técnica, hecha para ser
transmitida mecánicamente como una buena receta que siempre es predecible desde
el momento en que diseñamos el acto de aprendizaje, o finalmente posesionarnos
en el debate desde el quehacer científico del maestro, quién no reproduce, no
repite, ni crea desde su singularidad genética, sino que se levanta como un
investigador, constructor de saber en y desde el aula y en un acto constante de
reflexión sobre su hacer, pensándose y repensándose siempre. Al respecto es
importante revisar las diferentes posturas del tema. Sarason, Saymur B. “<i><u>La
enseñanza como arte de representación</u>”</i>. Paidós, Buenos Aires, 2002.
Cap. 5. Págs. 65-89; Fenstermacher, Gary y Soltis, Jonas, “<i><u>Enfoques de la
enseñanza</u>”</i>, Amorrortu,<span> </span>Buenos
Aires, 1999. Cap. 1, Págs. 15-29 y Cap. 7, Págs. 155-216; Shulman, Lee S. “<u>Conocimiento
y enseñanza</u>”. <i>Estudios Públicos</i>,
Nº 83, 2001. Págs. 163-196.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[23]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Mager en Álvarez, Juan Manuel, op.cit. Pág. 62.</span><span lang="ES"></span></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[24]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Álvarez, Juan
Manuel. Op.cit. Pág. 66.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman";">[25]</span></span></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Álvarez, Juan
Manuel Op.cit. Pág. 75.</span></span></div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-32878418234391537472012-05-14T15:09:00.001-07:002012-05-14T15:19:24.754-07:00Desarrollo humano y productividad en la formación por competencias<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Diego Villada Osorio</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 9pt;">Doctor en Educación. Profesor
Titular Universidad de Caldas, Manizales, Colombia</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdgtFk2DCL4L0l67sSa0xZHgkUmP5zsTHu9NB4BJzRJKF5ZIr_6-oLwISfjKw559UX66BTUFJnyertg-rzK4gcmWenhp-QmhjwBgEAiH4DTRWIDWuNgq0h42UVRcNUSXldxexU7jMK8y4/s1600/quino+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdgtFk2DCL4L0l67sSa0xZHgkUmP5zsTHu9NB4BJzRJKF5ZIr_6-oLwISfjKw559UX66BTUFJnyertg-rzK4gcmWenhp-QmhjwBgEAiH4DTRWIDWuNgq0h42UVRcNUSXldxexU7jMK8y4/s400/quino+4.jpg" width="400" /></a></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Desarrollo humano es el conjunto
de relaciones integrativas, integrales y holísticas que, de manera natural,
acompañan la transformación del ser humano, se organizan en diferentes
dimensiones que actúan de manera dinámica y dialéctica a favor y en provecho de
la calidad de vida humana, evolución, adaptación y progreso. Con respecto al
desempeño en el campo de la productividad, el desarrollo humano se convierte en
el elemento central para la comprensión y aplicación en el mundo de las
competencias. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Lo anterior nos debe llevar a
pensar que para poder definir una teoría propia de las competencias y su
aplicabilidad en nuestro medio, es necesario su fundamentación desde el
desarrollo humano, pensamiento latinoamericano, contexto socio-cultural propio y
la inmersión en el mundo de la globalización y en la economía neoliberal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">La relación desarrollo humano y la
productividad en la formación por competencias, debe estar permeada por la
multiplicidad de factores que comprometen de manera compleja su dinámica,
valoración y organización en materia curricular, pedagógica, evaluativa y
educativa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">La relación desarrollo humano y formación, está mediada por
la presencia de la pedagogía. En este sentido, partimos de la idea de que el
ser humano está en permanente construcción y que la pedagogía se ocupa de la
reflexión de dicha transformación, siempre y cuando se considere como formación
asistida. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">El ser humano es histórico y contextuado, dado que ocupa un
lugar en la sociedad y es sujeto de transformación permanente. En este
contexto, el desarrollo humano, se presenta como un proceso de construcción de
las capacidades y potencialidades de las personas, tanto en lo individual como en
lo colectivo. La formación se vislumbra en la experiencia vital, ocupándose
permanentemente del desarrollo humano, a través de la transformación cognitiva
en cada una y en todas sus dimensiones. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">En cuanto a la formación para la productividad, es claro que
el accionar está dado por el aprendizaje de unas competencias generales y
específicas, que permitan que los potenciales del desarrollo humano se vean
alcanzados, especialmente para que el ser humano sea más persona. Pero, es
claro que las demandas actuales dadas por la globalización y la economía
neoliberal exigen en la formación universitaria no sólo profesionales de alto
desempeño, sino personas para la alta productividad e infortunadamente para la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">superespecialización</i>. Es en el trabajo y
en la productividad donde se reflejan de manera potencial y real los efectos
formativos en la educación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Trabajo es toda labor que los seres humanos realizamos
conducente a generar productividad. En el trabajo no sólo está implicado el
acto mismo o el proceso que conduce a la productividad, sino que existe un
despliegue importante en la condición humana; de allí que lo que está en juego
de manera significativa, son los alcances o desarrollos logrados como seres
humanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjOeSAWlHpzZPliqYmxCpzQ0dEtz1ZyUEFZMyUWozaxBjsJKD13djb68crj2_VOmhcTJFqy7vvVGISKTkBL67D8HdXAj2i2piqUe5to8PKEjWXiiSxX7j9NzvAwx_r7xt9OcuDFc5l_eM/s1600/quino+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjOeSAWlHpzZPliqYmxCpzQ0dEtz1ZyUEFZMyUWozaxBjsJKD13djb68crj2_VOmhcTJFqy7vvVGISKTkBL67D8HdXAj2i2piqUe5to8PKEjWXiiSxX7j9NzvAwx_r7xt9OcuDFc5l_eM/s400/quino+2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Con mucha frecuencia se escucha decir que “trabajo hay
mucho, pero empleo muy poco”. Precisamente, esta reflexión nos permite entender
que la productividad juega un papel definitivo en la relación ser humano y
trabajo, y que, cuando se compromete en ella la remuneración, deja de serlo
para convertirse en empleo. Nos damos cuenta, entonces, de que la concepción preponderante
en nuestra cultura sobre el trabajo está supeditada por la noción de empleo,
así, este último sea rentable o no. Esta es la razón por la cual en las
organizaciones encontramos personas que ostentan muy buenos empleos, con buena
remuneración, pero con bajos niveles de productividad. Lo contrario también
sucede con mucha frecuencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Cuando la productividad va de la mano del desarrollo humano,
el concepto de empleo pasa a un segundo plano y entran a jugar un papel
importante aspectos referidos a la ecología emocional. La autotelia y el
compromiso organizacional se ubican por encima de todo requerimiento productivo,
laboral y del empleo para transformarse en compromiso con el rol que se
desempeña o con las funciones asignadas. En este caso, se supera la condición
del empleo para ubicarse en el plano de la productividad calificada y
comprometida:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">“Desde el principio de los tiempos, las civilizaciones han creado
estructuras, en gran parte, alrededor del concepto trabajo desde el hombre
cazador y recolector del paleolítico y el agricultor sedentario del neolítico
hasta el artesano del Medievo y el trabajador de cadena de producción de
nuestros tiempos, el trabajo ha sido una parte esencial e integral de nuestra
existencia cotidiana. En la actualidad por primera vez, el trabajo humano esta
siendo paulatina y sistemáticamente eliminado del proceso de producción. En
menos de un siglo, el trabajo masivo en los sectores de consumo quedará
probablemente muy reducido en casi todas las naciones industrializadas. Una
nueva generación de sofisticadas técnicas de las comunicaciones y de la
información irrumpen en una amplia variedad de puestos de trabajo. Las máquinas
inteligentes están sustituyendo poco a poco, a los seres humanos en todo tipo
de tareas, forzando a millones de trabajadores de producción y de
administración a formar parte del mundo de los desempleados, o peor aún, a
vivir en la miseria” Rifkin (2004)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Se puede notar cómo la dependencia entre productividad y
trabajo ha sido mutua. Pero nos hemos visto afectados, de manera notable, por
el compromiso que ha tenido con dicha dependencia, por el factor económico que hemos
denominado empleo. Es el desempleo el que está generando en la actualidad
transformaciones importantes en las formas de vida de los pueblos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ77GSd3tWIzMFnFBMJmBEKdleDCKgQsaQRwLkGLluTIAEhzOrxE_J6ydXlZoN3L_tl25Bj9BVZGO87EYygEHdaYmAK-rvJONsuK4CINmO1E9g7pdK6BdUTYO-jrKWRwiJRfTH0-2VXUk/s1600/quino+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQ77GSd3tWIzMFnFBMJmBEKdleDCKgQsaQRwLkGLluTIAEhzOrxE_J6ydXlZoN3L_tl25Bj9BVZGO87EYygEHdaYmAK-rvJONsuK4CINmO1E9g7pdK6BdUTYO-jrKWRwiJRfTH0-2VXUk/s400/quino+5.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Vale la pena preguntarnos, ¿cuál es la razón o razones que
nos han llevado a tan grande transformación en la productividad que ha generado
dificultades en el empleo? La razón salta a la vista: el progreso. Nos damos
cuenta entonces de que el desarrollo tecnológico, la transformación vertiginosa
de los medios masivos de comunicación, la globalización, la economía neoliberal
y la economía global se han puesto por encima de las condiciones del ser humano.
Dicho de otra manera, el progreso generó grandes cambios en las formas de vida
y en nuestro hábitat, pero se olvidó de que los desarrollos en el ser humano son
lentos e implican cambios profundos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Los seres humanos necesitan de tiempo y de procesos
adaptativos, de que sus desarrollos se ajusten de manera coordinada y armónica
a todo lo que está sucediendo. En esta gran dificultad que vamos teniendo con
la relación productividad, trabajo y empleo, como ya se notó, los seres humanos
somos los que llevamos la peor parte:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">“Seguridad y riesgo se unen en un juego de equilibrios en el
cual la persona que confía tiene sentimientos de seguridad en sí mismo y en sus
propios recursos, y por este motivo es capaz de confiar en otro ser humano. A
pesar de ser consciente de que al ceder el control corre un riesgo, está
dispuesta a hacerlo porque cree en el compromiso del otro y en el suyo propio”.
Soler y Mercè Conangla (2003)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Esto quiere decir que lo que representa de manera importante
la transformación que vivimos ha afectado notablemente nuestra confianza. Se
nota, entonces, que existe fragilidad en nuestra estructura personal y que se
requieren procesos formativos más profundos, que no sólo ahonden en la
resiliencia, sino en la estructura humana y en la personalidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPRRjXlFJkyAikUR4gkobuFvKfSnWXG5uxp8byk2tlcEwPRd4dzSRGkF3TvsvPbgv7PJOy40Ll8dedlH3prEdaYJNctKCOToPbquG2z1vO9-EDkxYAz_EJ77N1pTfJIstLS-0qtqjvWh4/s1600/quino+3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPRRjXlFJkyAikUR4gkobuFvKfSnWXG5uxp8byk2tlcEwPRd4dzSRGkF3TvsvPbgv7PJOy40Ll8dedlH3prEdaYJNctKCOToPbquG2z1vO9-EDkxYAz_EJ77N1pTfJIstLS-0qtqjvWh4/s400/quino+3.jpg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScWcHNtCZt9PU7koh9sEiB0h8jDnF69JbJsbTJdGr-IDZWpaR2kdsAIpYBd8TSbUmY6qUobY2qfeYbcIEWpumZvM0r5MiP8vXrAvYARW-DZ7enKJQAm4n_zgjZ7LTxdTGgvMv4XPndAU/s1600/quino+8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">El desarrollo humano, visto desde la psicología cultural,
nos pone en los límites de los procesos cognitivos, que son los que
prácticamente están en juego hoy que nos sentimos tan afectados. Una persona
afectada difícilmente logra altos niveles de competitividad. Está menguada, se
hace débil, se siente impotente y su desempeño está alterado. Dicho de otra
manera, su estructura y dinámica humana se encuentran en riesgo. Los seres
humanos somos frágiles ante la adversidad, pero también somos resilientes ante
las presiones y los cambios que operan en el mundo; esto nos hace seres humanos
adaptativos. Entonces, el camino y los esfuerzos adaptativos deben ser más
fuertes en la consecución de estrategias humanas para la transformación y para
vivir en la incertidumbre y en el cambio permanente. La tarea de los procesos
formativos debe estar más comprometida con una fuerza orientadora y
transformadora para las condiciones actuales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Los procesos cognitivos que están en juego en el mundo
laboral hoy, dadas las circunstancias, comprometen nuestras formas de pensar, nuestros
afectos, sentimientos, dinámica y estructura moral, relaciones sociales y conocimientos.
El trabajo, la productividad y el empleo están supeditados a niveles
importantes de exigencia en lo humano. Las competencias se evidencian
precisamente en las organizaciones como niveles importantes de transformación
en el desempeño y en la satisfacción de las expectativas que se tienen frente a
las personas. Las organizaciones las hacen las personas y conforme a su nivel
de desarrollo humano, éstas serán exitosas o por el contrario condenadas al
fracaso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">A medida que las personas logran niveles importantes en su
desarrollo humano, el empleo, trabajo y productividad se verán afectados
positivamente. Es claro que el desarrollo humano no termina su proceso de
transformación en las personas, también se ve reflejado en o desde la cultura. Esto
opera como el benchmarking, que se trata del “proceso sistemático y continuo
para evaluar los productos, servicios y procesos de trabajo de las
organizaciones que son reconocidas como representantes de las mejores
prácticas, con el propósito de realizar mejoras en las organizaciones”,
Spendolini (1995)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>. De allí
que el mejor “referente comparativo” en el desarrollo organizacional son las
personas y en el caso de las personas, su mejor referente será también las
personas. Pero, debe quedar claro que no puede ser el desempeño específico o
superespecializado el referente valorativo. Estamos hablando de personas
íntegramente desempeñadas o formadas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Con relación al trabajo y el desarrollo humano, debemos
decir que los factores intrínsecos que hemos comentado, condicionan fuertemente
las capacidades humanas. Pero también existen factores extrínsecos, que son los
que están presionando con gran fuerza dicha relación. No es extraño para
nosotros que los compromisos que ayer teníamos con el trabajo, hoy ya no son
los mismos. Las transformaciones las hemos visto llegar en las labores,
funciones, procesos, roles y responsabilidades de otros niveles y en otros órdenes.
Como ya se comentó, globalización, economía neoliberal, revolución de las
fuerzas productivas, transculturización y economía global han determinado en
gran medida qué tipo de trabajos debemos realizar y, por ende, qué tipo de
personas se necesitan para cumplir los nuevos trabajos. Hoy somos los nuevos
trabajadores de la globalización.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">A parte de lo anterior, estamos viviendo un fenómeno que
contribuye a complejizar la relación que los seres humanos tenemos con el
trabajo. Estamos hablando de los fenómenos migratorios que vivimos en la
actualidad. No es un secreto para nosotros nuestro intrínseco nomadismo y que
las condiciones propias del desarrollo, progreso y tecnología nos convirtieron,
en la modernidad, en personas sedentarias. Además, el sedentarismo nos enfermó
e, igualmente, hoy nos transforma y nos mengua en nuestra capacidad de lucha, trabajo
y adaptación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScWcHNtCZt9PU7koh9sEiB0h8jDnF69JbJsbTJdGr-IDZWpaR2kdsAIpYBd8TSbUmY6qUobY2qfeYbcIEWpumZvM0r5MiP8vXrAvYARW-DZ7enKJQAm4n_zgjZ7LTxdTGgvMv4XPndAU/s1600/quino+8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhScWcHNtCZt9PU7koh9sEiB0h8jDnF69JbJsbTJdGr-IDZWpaR2kdsAIpYBd8TSbUmY6qUobY2qfeYbcIEWpumZvM0r5MiP8vXrAvYARW-DZ7enKJQAm4n_zgjZ7LTxdTGgvMv4XPndAU/s400/quino+8.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPRRjXlFJkyAikUR4gkobuFvKfSnWXG5uxp8byk2tlcEwPRd4dzSRGkF3TvsvPbgv7PJOy40Ll8dedlH3prEdaYJNctKCOToPbquG2z1vO9-EDkxYAz_EJ77N1pTfJIstLS-0qtqjvWh4/s1600/quino+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Grandes éxodos de personas se trasladan de sus lugares de
origen a otros, a intentar encontrar mejores niveles de vida, oportunidades y
sobrevivencia. Este fenómeno migratorio humano implica condiciones sociales y
culturales complejas, difíciles y amenazantes para todos los implicados. Hoy
existen reclamos desde diferentes ámbitos, que buscan importantes soluciones
para tan delicada situación pues, “para que la globalización funcione
necesitamos un sistema económico internacional que equilibre mejor el bienestar
de los países desarrollados y de los países en vías de desarrollo, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nuevo contrato social global</i> entre los
países más y menos desarrollados” Stiglitz (2006)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>.
Precisamente, se requieren otros niveles de desarrollo de los seres humanos en
el orden social, personal y cultural; se requieren otras oportunidades y otras
posibilidades. Esto quiere decir que no es suficiente con trabajar bien y de
manera competente, también debemos adaptarnos a las nuevas condiciones que nos
demanda el mundo hoy.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Es indudable que el trabajo y la productividad comprometen
de manera profunda la capacidad del ser humano. Es en su desempeño en donde
podemos identificar los alcances de dichas capacidades pero, también es claro,
que lo que está en juego son los desarrollos humanos que se han podido perfilar
y sostener, tanto en las esferas cognitivas situadas, referenciales y
extendidas. En el profesional, debe existir una permanente transformación para
que se pueda responder de manera satisfactoria a las transformaciones que hoy
vivimos. En suma, el trabajador necesita más desarrollo humano.</span></div>
<br />
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: x-small;"> Rifkin, Jeremy. <i>El fin del trabajo. Nuevas tecnología contra
puestos de trabajo: el nacimiento de una nueva era</i>. Barcelona: Paidós
Estado y Sociedad. 2004. Página 23.</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: x-small;"> Soler, Jaume & Mercè
Conangla, M. <i>La ecología emocional. El
arte de transformar positivamente las emociones. Más allá de la inteligencia
emocional</i>. Barcelona: Editorial Amat. 2003. Página 252.</span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: x-small;">
Spendolini, Michael J. <i>Benchmarking</i>.
Colombia: Editorial Norma. 1995. Página 39.</span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5801568637552276560#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a></span><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: x-small;"> Stiglitz Joseph E. <i>Cómo hacer que funcione la globalización</i>.
Colombia: Editorial Taurus Pensamiento. 2006. Página 358.</span></div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5801568637552276560.post-30946525177407348352012-04-16T19:11:00.000-07:002012-04-16T19:11:24.438-07:00De la innovación a la construcción de una “escuela alternativa”: un esfuerzo de enmarcamiento teórico-conceptual<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPY3NqOWc4PZSY3MWorlEBiYizICNGhFHz85Z0-vBxJr3GtKTgG3Vl9TVgVRCkomkirgItLG1Yi-RB8ULZ_na4y2Ct9XWox8N7kaCkrAMSBEEbEIVBP2ZF-vZJk8JWKG4mZK5QOn2Etc/s1600/illusionart1_thumb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPY3NqOWc4PZSY3MWorlEBiYizICNGhFHz85Z0-vBxJr3GtKTgG3Vl9TVgVRCkomkirgItLG1Yi-RB8ULZ_na4y2Ct9XWox8N7kaCkrAMSBEEbEIVBP2ZF-vZJk8JWKG4mZK5QOn2Etc/s320/illusionart1_thumb.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">José Miguel Valenzuela<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">I. La necesidad de una Escuela Alternativa: definiciones conceptuales.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hablar hoy de escuela y más aún alternativa, dice relación con la capacidad que tenemos de construir un modelo educativo y pedagógico nuevo y diferente, pero que la expresión de esta transformación vaya más allá de la innovación en las prácticas pedagógicas que hoy realizamos al interior de la misma escuela. La escuela que hoy debemos construir no solo debe fundarse sobre conceptualizaciones pedagógicas sino también sociales y culturales, dando respuesta a la compleja red de relaciones existentes al interior de la misma institución y que trascienden el proceso de enseñanza. Por esta razón es que este documento tiene por objeto ser una primera aproximación pedagógico-social a la idea de una nueva escuela. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para partir, es necesario, a pesar que no es el sentido ni objetivo de este trabajo, definir algunos conceptos claves como son innovación, alternativo y escuela tradicional. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Innovación según el diccionario dice relación con lo “</span><span class="definicion1"><i><span lang="ES" style="color: #333333; font-size: 12.0pt;">Referido a algo ya establecido,</span></i></span><span class="definicion1"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt;"> introducirle un cambio que supone una novedad</span></i></span><span class="definicion1"><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;">”</span></span><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 9pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span class="definicion1"><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt;">, </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">por lo tanto al referirnos a la innovación, en materia pedagógica, nos referimos a cambios que nos “supone” permiten mejorar una práctica educativa dentro de los márgenes permitidos de la escuela, con sus propios códigos y lógicas y respetando estrictamente la estructura curricular. Lo que se busca es que la “novedad” permita generar dinámicas nuevas en pro de un resultado de aprendizaje eficaz. Es decir, que el cambio que introducimos mediante la innovación es más bien técnico práctico y no estructural o de fondo, por lo tanto nos referimos a una modificación de lo ya existente, en otras palabras no más que una estrategia didáctica<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> diferente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt;">Por otro lado, al referirnos al concepto de alternativo, según el diccionario, nos estamos refiriendo a: <i>“</i></span><span class="definicion1"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt;">Que puede sustituir a otra cosa con la misma función o semejante” </span></i></span><span class="definicion1"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt;">o bien, “<i>e</i></span></span><span class="eacep1"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">n actividades de cualquier género, especialmente culturales, que se contrapone a los modelos oficiales comúnmente aceptados”</span></i></span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"> <a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[3]</span></span><!--[endif]--></a></span></span><span class="eacep1"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">.</span></span><span class="eejemplo1"><span lang="ES" style="font-family: "Arial Unicode MS","sans-serif"; font-size: 13.0pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Según esta definición del concepto, lo alternativo es la construcción de un proceso diferente, “otra cosa”, dice relación con la capacidad de inventar algo nuevo o mejor dicho desarrollar un proceso estructuralmente diferente, de tal manera de generar una respuesta nueva a un fenómeno. Así lo alternativo cobra relevancia pues es posible obtener respuesta desde fuera al fenómeno al cual las actuales estructuras o prácticas no dan una respuesta plenamente satisfactoria. Nuevas perspectiva y visiones sobre la realidad educativa, que trascienden el currículo tradicional pueden ser sustitutivas del modelo, pero con efectos nuevos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por último, hablar hoy de escuela es tal vez más complejo que hace unos años y no es precisamente porque la escuela de hoy sea particularmente diferente a la que vivimos desde décadas o centurias. En efecto, cuando hoy “hacemos escuela”, la tarea se nos presenta compleja, porque entran a tallar múltiples dimensiones de este fenómenos social, cultural y político<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En los últimos años hemos presenciado cambios profundos en nuestra manera de ver la realidad que, sin duda, han afectado fuertemente nuestra visión de la escuela<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> y de todo el complejo proceso que ocurre en su interior. Precisamente al modelo de escuela que hoy tenemos, al cual proponemos desarrollar una escuela alternativa la definimos como la “escuela tradicional”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Esta institución así definida la podemos calificar de formas diferentes. Por un lado, podemos definirla como aquella institución de socialización, que se ha mantenido en el tiempo con una estructura, organización y con sentidos que casi no ha experimentado cambios en los últimos doscientos años y que puede ser considerada, esta inmutabilidad, como su principal aporte a la socialización, definiéndola como institución de tradición y permanencia en la historia. Sin embargo esta “Escuela tradicional”, para sus detractores, generalmente se asocia a un proceso creciente de homogeneización de las instituciones educativa y que son parte de un discurso pedagógico dominante y no necesariamente eficiente en relación a su rol. Por lo general la crítica al modelo de escuela imperante es a su concepción de institución esteotipante, que más que definir el concepto de escuela tradicional es el modelo de lo que no debe ser ésta. Por esta razón y para efectos de este ensayo, vamos a quedarnos con la idea central que escuela tradicional es aquel modelo de escuela imperante y funcional al tipo de sociedad existente. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Sin embargo, hay que destacar una crítica hacia ella, desde la pedagogía, y dice relación con su incapacidad de mirar los fenómenos sociales inherentes a lo educativo, de enorme complejidad, no posibles de asumir desde la óptica ilustrada centrada exclusivamente en el currículo explicito de éstas<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">II. Panorama histórico de <st1:personname productid="la Escuela." w:st="on">la Escuela.</st1:personname><o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuTsnKb8ptSrpbr6euY_QWt_Ix0CYAhCZSgC9GSTzidAAQrW2Hk3O8WtSH25udWzJ0OyaqtuZDh6ha2UJZcfJybGiQ8Pma-kLGj7M3_BVSwVbtZKWezCw_lzPA_m2h3E3bPo0PkuQGrv8/s1600/illusionart3_thumb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuTsnKb8ptSrpbr6euY_QWt_Ix0CYAhCZSgC9GSTzidAAQrW2Hk3O8WtSH25udWzJ0OyaqtuZDh6ha2UJZcfJybGiQ8Pma-kLGj7M3_BVSwVbtZKWezCw_lzPA_m2h3E3bPo0PkuQGrv8/s320/illusionart3_thumb.jpg" width="250" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Entonces ¿Cómo hemos desarrollado nuestra idea de escuela en el tiempo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es conveniente entonces hacer una retrospectiva en el tiempo para comprender la escuela como constructo histórico, tal cual la conocemos hoy, para que podamos establecer qué tipo de sentidos debemos incorporar a nuestro nuevo concepto de institución educativa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Desde la antigüedad, cada civilización o sociedad ha buscado crear las condiciones necesarias para la socialización de las nuevas generaciones a través del aprendizaje de un concepto de hombre, y una construcción de un modelo de educación que de cuenta de ellos según sus visiones de mundo, sentidos y valores.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En el mundo antiguo, griegos y romanos buscaron desarrollar un concepto de hombre asociado a los grandes ideales de su sociedad. El Areté Griego<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> y <st1:personname productid="la Vistus Romana" w:st="on">la Vistus Romana</st1:personname> representaban los máximos principios de la educación de cada uno, los que se reflejaban en sus instituciones educativas orientadas a la formación de los valores sociales e individuales necesarios, que dieran cuenta de un tipo de hombre coherente con la sociedad que formaba. Sin embargo, esta educación quedaba restringida a un grupo reducido de la sociedad, la nobleza, que era formada con el fin de dirigir los destinos de la sociedad y ejercer el poder. La “escuela” de la época, como institución educativa a cargo de la formación, se circunscribía a una serie de preceptores y maestros que eran los encargados de educar, no definiendo métodos, estructuras ni currículo. Más bien, su contenido estaba tomado de la experiencia cotidiana que entregaba la vida en las diferentes etapas de desarrollo social y psicológico del aprendiz.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El medioevo, significó un giro trascendental en la cosmovisión. Es más, Europa y occidente desarrolla una única cosmovisión centrada en la fe y en Dios como fuente de conocimiento, pues antes cada cultura tenía su propia visión de hombre y de mundo. Por lo tanto, la escuela pasó a ser una institución socializadora en manos de la iglesia, que tenía por objetivo, formar en los conocimientos y habilidades básicas para el gobierno de la ciudad o del país, a reyes, nobles y altos dirigentes eclesiásticos, demostrando su fuerte vinculación al poder político y espiritual. Un aspecto nuevo, es la introducción de un currículo más explicito que incorporaba el aprendizaje de habilidades como la retórica, junto a conocimientos como la teología, el latín como lengua culta y rudimentos de ciencia e historia. Las escuelas parroquiales o monásticas conservaban la rigurosidad de la vida monacal y religiosa, donde el temple del espíritu era igual de valioso que el conocimiento adquirido y donde las escuelas formaba para Dios y para el servicio a éste, en el buen gobierno y en la exaltación de los valores nobles como símbolo que definía y ordenaba a toda una sociedad. Todo por la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El advenimiento del mundo moderno, trajo consigo un cambio político, económico y social importante, imprimiéndole otro ritmo a la vida del ser humano. Este cambio se hizo acompañar de cambios en la mentalidad, inaugurando el pensamiento moderno. La nueva visión de mundo o paradigma<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> no solo cambio la concepción de mundo, sino significó el surgimiento de nuevas formas de conocimiento, estructuras de pensamiento nuevas y la ciencia, como una forma nueva de conocer el mundo circundante. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este reordenamiento de la realidad bajo una cosmovisión centrada en el hombre, el espíritu inquieto del humanismo y la razón cartesiana decantaron en <st1:personname productid="la Ilustracin" w:st="on">la Ilustración</st1:personname> en el siglo XVII y XVIII, en una concepción de hombre y de mundo construida a partir de <st1:personname productid="la Razn" w:st="on">la Razón</st1:personname> y haciendo una tajante división del mundo entre los objetivo (léase “verdadero e inalterable”) y lo subjetivo (perteneciente al mundo de lo incierto e interpretable). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUzU1rnSd4dex6bCgSLiqGwQe5spLatHl5UpTB2stuCA2Z4J6_Jp3bOb4WD6prcH9qlqaklxdARlGi0ODS6OQe842YEou0FbnOtGjRQ2en7jBU9QKNCqW1bfkIc02e3oHpyy5dxQhaCSo/s1600/illusionart7_thumb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUzU1rnSd4dex6bCgSLiqGwQe5spLatHl5UpTB2stuCA2Z4J6_Jp3bOb4WD6prcH9qlqaklxdARlGi0ODS6OQe842YEou0FbnOtGjRQ2en7jBU9QKNCqW1bfkIc02e3oHpyy5dxQhaCSo/s320/illusionart7_thumb.jpg" width="229" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Esta nueva forma de conocer construyó barreras fuertes entre razón y fe, entre conocimiento científico y saber vulgar. <st1:personname productid="la Ilustracin" w:st="on">La Ilustración</st1:personname> no solo significó el predominio de la razón, sino la búsqueda del Enciclopedismo como fuente acumulación de conocimientos y el desarrollo del conocimiento humano en forma metódica y “cierta”. Bajo esta lógica, <st1:personname productid="la Escuela" w:st="on">la Escuela</st1:personname> adquirió un significado y sentido diferente, vinculado ahora a la acumulación de conocimientos y a la formación del ser humano en conocimientos ciertos, verdaderos, comprobables e inmutables. Se construye, desde esta perspectiva, un currículo centrado en la disciplina del conocimiento y en la división de éstos en especialidades que actuaban como compartimientos estancos bajo métodos y objetos de estudio propios.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El modelo de escuela-internado jesuita pasa a ser el modelo de escuela<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> y de educación. “<i>El papel del internado es el de instaurar un universo pedagógico, un universo que será sólo pedagógico, que estará marcado por dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recinto reservado, vigilancia constante, ininterrumpida del alumno</i>”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></a>, en este modelo seguían siendo fundamentales el sentido de sacrificio, la humildad, rasgos característicos de la clausura medieval, asociados a un método y orden estricto, surgidos de la razón del mundo ilustrado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De esta manera, el rol de maestro era organizar el conocimiento, aislar y elaborar materias, conduciendo a los alumnos desde la ignorancia al saber<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Se incorpora el sentido de progreso del alumno a través del conocimiento, “<i>el fundamento de la educación tradicional es la ambición de conducir al alumno al contacto con las mayores realizaciones de la humanidad”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Reviste particular importancia en este sentido del progreso intelectual la acumulación del conocimiento y la “cultura general”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La cultura y la escuela, seguía circunscrita a los sectores dominantes de la sociedad y que eran los que, según el pensamiento de la época, debían estar preparados y debían saber. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hacia el siglo XIX, el proceso originado por el maquinismo establece nuevas relaciones con el conocimiento y con el sentido que tiene la educación para la sociedad. Los avances tecnológicos de la revolución Industrial, fruto de la aplicación de la ciencia permitieron una expansión aun mayor de los beneficios del progreso social y económico generado por las maquinas. Así, la sociedad ve paulatinamente la necesidad de ampliar las esferas del conocimiento científico a otros sectores de la sociedad, los que deben estar preparados con los conocimientos para el manejo de las nuevas herramientas tecnológicas que la industria desarrolla. En este contexto, la escuela se concibe como una institución al servicio del progreso industrial.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Se ve la necesidad de hacer de la escuela una institución de socialización masiva, incorporando a sectores medios al conocimiento que la producción y la industria requieren como mano de obra. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En lo que respecta al sentido de la escuela, para esta nueva sociedad, se aprecian dos visiones de ella:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">a) Por un lado, para los funcionalistas como Durkheim, la escuela cumple una función clave dentro del proceso de socialización. <i>“todas las prácticas educativas, de cualquier tipo que puedan ser, sea cual fuere la diferencia que existe entre ellas, tiene en común un carácter esencial: son todas ellas resultado de la acción ejercida por una generación sobre la generación que le sigue, a fin de adaptar a esta última al ambiente social en el que está llamada a vivir”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Así la escuela educa, forma y adaptará a cada persona para desarrollarse armónicamente en su sociedad. Las prácticas educativa son intencionadas y cada sistema educativo adaptado a cada país y a su tiempo. Por esto su objetivo es<i>”…suscitar y</i> <i>desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que requieren en él, tanto la sociedad política en su conjunto, como el ambiente particular al que esta destinado de manera específica”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></a> .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este nuevo concepto de escuela, pone énfasis en un currículo explicito orientado a la formación disciplinaria y la entrega de conocimientos generales para la vida y por otro lado un currículo oculto que disciplina para el orden social establecido. El profesor se maneja en esta doble racionalidad de depositario de la “sapiencia” cultural y normalizador de conductas sociales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSDHoflmnvtEfpgWuIpcAKF2TOSzseJ7j8pG4-iwvhEWT8AnBCo2fvjEpQisNygsdhOfM243tAdbKJYcME0Esf3SgLogqWBS9x6k49onI-WfjAEft99hLTL4YU2wyygf6_1jiPYpW9FNI/s1600/ilusiones_opticas_4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSDHoflmnvtEfpgWuIpcAKF2TOSzseJ7j8pG4-iwvhEWT8AnBCo2fvjEpQisNygsdhOfM243tAdbKJYcME0Esf3SgLogqWBS9x6k49onI-WfjAEft99hLTL4YU2wyygf6_1jiPYpW9FNI/s320/ilusiones_opticas_4.jpg" width="238" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Por otro lado, los críticos al rol de la escuela en la modernidad, la han definido como una institución que más que la socialización, ordena la sociedad en funciones de la clase dominante y de la mantención del status quo, “adiestrando” a cada individuo para el rol y función que el sistema asigna en forma arbitraria y determinista<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Se incorpora de esta manera, la lógica del capital, ordenando a cada individuo en el segmento de la sociedad al que debe pertenecer y con las cuotas de conocimiento y poder que le corresponde administrar según como cada sociedad se plantee.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Paralelo al proceso de construcción social de la escuela en la era industrial se desarrollan una serie de propuestas alternativas, como Dewey, Freinet, Makarenko y otros, quienes buscaron darle una mirada más compleja al tema de la educación y la escuela, de tal manera que al concebir la escuela, se hiciera desde su dimensión social y política, además de lo curricular y pedagógico, incorporándose como un todo. Tal vez su principal aporte esta dado por preguntarse por las concepciones de mundo existentes detrás del currículo y como estos está irremediablemente ligados al rol y funciones de la escuela. <i>“La escuela montessoriana, la decrolyaniana, la de Freinet o la de Nelly, tan distintas entre sí, se parecen en que no son sólo unas estrategias didácticas, una idea sobre el que hacer docente, una concepción del currículo, una manera de plantear la disciplina, la participación o la gestión administrativa del centro, unas tecnologías determinadas… son esas cosas también, pero todas juntas”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Es decir una idea global de escuela.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La década de los 60s, trajo consigo el cuestionamiento del modelo de la escuela tradicional, es decir, el modelo heredado del mundo ilustrado-industrial, desde la óptica de la acción ideológica presente en el trabajo de la escuela y de las intencionalidades y sentido de la acción educativa. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Freire, Giroux y otros, incorporan un análisis social–político en tema pedagógico, buscando un modelo pedagógico crítico y problematizador, preocupándose de rescatar el valor del currículo oculto tanto como del explicito, buscando hacer del rol de la escuela, un agente de cambio social, que devela realidades no visibles y articulador de la transformación social-cultural. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Cobra de esta manera más importancia el sentido de lo que hace la escuela y los énfasis e intencionalidades presentes en su hacer pedagógico. <i>“… si el currículo involucra una representación de las intenciones, los propósitos y los contenidos escolar, que de manera explicita se expresan en la malla curricular y en los planes y programas de estudio, es importante plantear que el currículo está formado por la visiones del mundo, representados en la producción y selección de conocimientos (Apple, 1986), por los silencios y mensajes ideológicos que moldean la forma y el contenido escolar (Giroux, 1988), y por aquellos saberes construidos por maestros y alumnos en el espacio del aula (Jackson, 1975)”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero ¿a qué debemos este cambio de pensamiento pedagógico o esta nueva miranda de la escuela?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Desde mediados del siglo XX, se evidencian cambios en la cosmovisión, poniendo en jaque el racionalismo ilustrado y aflorando la incapacidad del modelo científico de conocer “toda” la realidad. El rescate de la multidimensionalidad de la realidad, desde los setenta, hizo evidente la complejidad del fenómeno al interior de al escuela y donde el conocimiento perdió protagonismo y los sentidos se multiplicaron y las intencionalidades se hicieron algunas más evidentes y otras casi sin importancia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Este nuevo proceso que presenciamos ha hecho necesario asumir la escuela con roles y estructuras más dinámicas, abarcando en forma más integran el fenómeno educativo presente en la escuela. Se abre hoy un el desafío de la construcción de un nuevo modelo de escuela que satisfaga al nuevo paradigma social que hoy busca legitimarse, reconociendo claro que estamos en un proceso de transición contradictorio e incierto.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">III. En la construcción teórica de una nueva forma de Escuela. Lo alternativo es posible.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNrR-5w2jeTevFGKoSV46jKTWKRLwpPbtiJYk7yc9njkRF7tA_W4ICTvp-2FM3xm7lI2DV6rccam4fEUEChLzWQ-Tv_7WKDgfSZP1Tuj9bHagJoIYXQ3j7GFsHF5fyLY-mARj9OoCxNcY/s1600/ilusiones-opticas-celulares.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNrR-5w2jeTevFGKoSV46jKTWKRLwpPbtiJYk7yc9njkRF7tA_W4ICTvp-2FM3xm7lI2DV6rccam4fEUEChLzWQ-Tv_7WKDgfSZP1Tuj9bHagJoIYXQ3j7GFsHF5fyLY-mARj9OoCxNcY/s320/ilusiones-opticas-celulares.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">¿Por qué ahora una escuela alternativa?, ¿Pero en que bases fundamos una escuela alternativa? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hoy estamos en presencia de un cambio global de visión del mundo, nuevamente, donde la ciencia y las humanidades se despojan paulatinamente del velo de la ciencia y su método y redescubrimos colores, formas y dimensiones de la realidad que hasta la fecha eran invisibles a nuestra mirada. El cambio de paradigma educativo nos centra en la tarea replantear la estructura y bases de la escuela como institución social que nos permita formar a las generaciones nuevas para la construcción del mundo social y cultural para este tiempo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Autores como Morin (1999), Delors (1994) y otros, establecen propuestas renovadoras del concepto de educación y escuela, a partir de la exposición de los problemas centrales o fundamentales que permanecen latentes y que son necesarios trabajar en la escuela de la sociedad del conocimiento. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Desde esta perspectiva y en relación a lo importante que esta nueva escuela pretende, es que creo necesario desarrollar seis puntos en los que debemos reenfocar el rol de la escuela y de los actores en ella involucrados, a la luz del cambio paradigmático.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">a.- Modelo más allá de lo ilustrado. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">El desarrollo de la tecnología y la globalización con un proceso de expansión de las fuentes de información, hace necesario replantearnos el rol de la escuela en torno al conocimiento y la función del profesor. El currículo escolar que, hoy sigue vigente, nace con la ilustración y su deseo de generar conocimiento, como principio de la independencia intelectual del hombre. Por esta razón, la “cultural general” y la acumulación de conocimiento es prioritaria para hacer del hombre un motor de progreso y, en este sentido, la escuela debe depositar todos los conocimientos necesarios para el logro de su objetivo. Hoy, donde el conocimiento ha crecido considerablemente y que la tendencia es a la especialización del conocimiento, el modelo ilustrado es sencillamente obsoleto y hasta ridículo. Más aún, en el afán de ordenar el conocimiento y la profundización del mismo, se tiende a manejar en forma aislada cada área del conocimiento, de tal manera que hoy es dificultoso poseer una visión globalizadora del saber y la multidimensionalidad de los fenómenos que la escuela aborda, es casi imposible de percibir. La escuela tiende a cientifizar el conocimiento, en un mundo donde el método de la ciencia se cuestiona cada vez más. La tendencia es a la racionalización y no a la racionalidad, según palabras de Morin: <i>“Mientras que la racionalización es cerrada, la racionalidad es abierta”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></a>, por esta razón <i>“empezamos a ser verdaderamente racionales cuando conocemos la racionalización incluida en nuestra racionalidad y cuando reconocemos nuestros propios mitos, entre ellos el mito de nuestra razón poderosa y la del progreso garantizado. La racionalidad se reconoce insuficiente y es autocrítica. Los paradigmas se basan en racionalizaciones que selecciona los conceptos inteligibles y las regla lógicas para operar con ellos. El resto es rechazado”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La escuela alternativa debe modificar la forma en que accedemos a los conocimientos, integrarlos, globalizarlos y desarrollar el trabajo interdisciplinario, pero por sobre todo abrirse al conocimiento como fenómeno. Conocemos, sin enseñar aún lo que es conocer. <i>“El conocimiento del conocimiento (…) debe presentarse para la educación [escuela] como un principio y una necesidad permanente”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi8BJIrdRdwoqpCNsJykFSjwDEP1PtUk5sWiTKw8F1WYQuQYphmqGQgWIz41lGeJpE-dKpBXdMu42yslwb0MmqXHhiyEH6ZKBZPmbF4iPINBuCQFxJHC2k7A_6rcJ05WOyQFc3EUPzWdo/s1600/ilusion-optica-eblun-01crasasas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi8BJIrdRdwoqpCNsJykFSjwDEP1PtUk5sWiTKw8F1WYQuQYphmqGQgWIz41lGeJpE-dKpBXdMu42yslwb0MmqXHhiyEH6ZKBZPmbF4iPINBuCQFxJHC2k7A_6rcJ05WOyQFc3EUPzWdo/s320/ilusion-optica-eblun-01crasasas.jpg" width="249" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Al respecto, y tomando conceptos de Delors, aplicables de nuestro concepto de la escuela que busca un tipo de aprendizaje que requiere <i>“…menos la adquisición de conocimientos clasificados y codificados que al dominio de los instrumentos mismo del saber, puede considerarse a la vez medio y finalidad de la vida”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">b.- Escuela alternativa, democracia y ciudadanía planetaria. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Es un hecho que la sociedad humana tiende a la violencia y los excesos, y que las desigualdades tienden a legitimarse bajo la bandera del progreso, el desarrollo económico y la creencia ciega en las capacidades del individuo como ser único. Sin embargo, la tendencia es que, cada vez más nos veamos sobrepasados por la figura del estado o del “sistema”, que con perfección prodigiosa nos hace ser lo que quiere que seamos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hoy, sociedades como la nuestra, creen cada vez menos en el otro y cada vez menos en la capacidad del colectivo, del autocuidado y de la posibilidad de hacer de la solidaridad una cultura que fluya desde lo esencialmente humano.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La escuela debe hacer un cambio sustancial respecto de su concepto de participación y democracia. Hasta ahora, la escuela nos ha enseñando la dinámica de las democracias formales y del voto (y a veces malamente enseñada), pero no nos ha enseñando a construir una democracia sustantiva que signifique la educación para un nuevo estilo de vida, basado en el entendimiento, diálogo y los acuerdos permanente, a la luz de la tolerancia y de la diversidad y la aceptación del otro, como principios fundantes de una nueva sociedad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Para Delors, la base para la nueva educación, se funda en aprender a vivir con los demás, <i>“…si la relación se establece en un contexto de igualdad y se formulan objetivos y proyectos comunes, los prejuicios y la hostilidad subyacente pueden dar lugar a una cooperación más serena, e incluso, a la amistad. Parece entonces adecuado dar a la educación dos orientaciones complementarias. En el primer nivel, el descubrimiento gradual del otro. En el segundo, y durante toda la vida, la participación en proyectos comunes, un todo quizá eficaz para evitar o resolver los conflictos latentes”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[23]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Edgar Morin, nos plantea, además de la formación democrática sustantiva, el tema de la ciudadanía planetaria, como proceso expansivo de nuestra condición humana. El siglo XXI, es el inicio de la era planetaria y la escuela no puede dar la espalda a este fenómeno. Hasta hoy esta realidad ha permanecido ignorada o por lo menos menospreciada: <i>“La unión planetaria es la exigencia racional mínima de un mundo limitado e interdependiente. Esta unión necesita de una conciencia y de un sentido de pertenencia mutuo que nos ligue a nuestra tierra, considerada como primera y última patria. Para ello, es necesario inscribir en nosotros una conciencia antropológica (de unidad y diversidad), una conciencia ecológica (convivir con <st1:personname productid="la Tierra" w:st="on">la Tierra</st1:personname>, no dominarla), una conciencia cívica terrenal (responsabilidad y solidaridad) y una conciencia espiritual (autocriticarnos y comprendernos unos a otros)”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn24" name="_ftnref24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así, el compromiso fundamental de la escuela es con hacer vivencia los derechos humanos, la ecociudadanía (que es más que la conciencia ecológica individual y formal), la inclusión (estableciendo el derecho de todos a ser todos validamente pertenecientes y aceptados) y el compromiso con la raza humana desde la complejidad misma que significa vivir en el mundo de cambios (que por lo demás nos involucran absolutamente y condicionan nuestro sentido de ser).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">c.- Escuela crítica productora de transformaciones.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Los modelos curriculares se han transformado sustancialmente desde los años setenta a la fecha y su cambio ha apuntado a la toma de conciencia de los fenómenos sociales y políticos subyacentes en la escuela. Esta tendencia no solo se ha quedado en la denuncia de la acción de la cultura dominante, sino además ha buscado desarrollar un proyecto transformador desde la escuela. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Desde esta perspectiva, es importante apuntar a la construcción del currículo como praxis, donde incorporamos el currículo no desde una óptica neutra y con sujetos en acción y relación con él, sino en actores sociales, vinculando fuertemente el proyecto “para” la acción.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">“El currículo se entiende así como el proyecto que transforma la práctica educativa y a los sujetos que interviene en ella”</span></i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn25" name="_ftnref25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">, de tal manera que se tiende un puente entre nuestras ideas y la manera de cómo las hacemos realidad al interior de la escuela.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">En esta línea, el rol del profesor es importante que alcance una nueva dimensión. Mediante el desarrollo de una tradición de investigación el docente asumen un rol central en la escuela en el diseño curricular y en la definición de metas, logros y fines educativos. Así también su rol debe enmarcarse dentro de un trabajo como miembro de un equipo de investigación. El educador, hace, reflexiona, teoriza y transforma, en un proceso natural e inherente a su condición de maestro: <i>“El profesor no puede ser un técnico que aplica una secuencia de rutinas pre-especificadas y experimentadas por los expertos o científicos… el profesor apoyándose no sólo en el dominio de técnicas y destrezas, sino también en el conocimiento de las ciencias, elabora un modo personal de intervención a partir del diagnóstico y evaluación continua de la situación del ecosistema del aula”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn26" name="_ftnref26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Pero esta acción de actor del proceso, no solo se queda en la acción de investigador, sino en el hecho de hacer de la práctica un proceso de constante transformación que involucra a todos los actores y al sistema en general de la escuela.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">d.- Rol del docente como actor político-histórico en pro de las utopías.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero el rol del docente de la escuela alternativa no solo se circunscribe al trabajo como investigador de su propia práctica y la transformación. Es más, dentro del proceso de transformación el docente se perfila más como actor político, desde lo pedagógico. Es esta perspectiva el desafío del profesor, es como hacer educación en la historia y para la historia. La centralidad del discurso y de la acción del trabajo docente no solo se manifiesta en un hacer, sino en la actitud de reflexión permanente y de propuesta de cambios que pueda entregar en su mensaje, lo que Freire define como la lectura crítica del mundo, aludiendo a los contextos de la escuela, su rol en la formación de las nuevas generaciones y la centralidad de la historicidad de la labor del profesor, como actor que busca hacer de los sueños y proyectos realidades, es decir, constructor de utopías: <i>“Cambiar es muy difícil, pero si es posible, no es inviable. Cambiar es posible desde que tengamos el gusto por el</i> <i>cambio, desde que aprendemos a leer la historia, según la cual mañana ocurrirá tal cosa porque se ha dicho que ocurrirá. No cambiar es posible si nosotros entendemos la historia como centro de posibilidades y no de determinación ni de determinismo.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La historia no nos plantea que se queda en la distancia, esperando que lleguemos. La historia como posibilidad también implica imposibilidad, de ahí la necesidad que tenemos los que luchamos por el cambio de hacer lo imposible hoy para que aquello que no sea posible hoy, si lo sea mañana</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn27" name="_ftnref27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[27]</span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">e.- Incertidumbre como principio orientador de nuestra pedagogía.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDi0ueT9RwrhbkohpHG58ScUDc5l_-s4vT-hDr5ZXXtnU5BscD4NnbsIZusDTk1lyXfwqnPFaKs_Rwdwqr6CGjtgmMD7VmqbqD6i1MRQl3JQQsSIxGP-8uTkNR35lS0oWVNEDkbyqOKnE/s1600/ilusiones-opticas-curiosas-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDi0ueT9RwrhbkohpHG58ScUDc5l_-s4vT-hDr5ZXXtnU5BscD4NnbsIZusDTk1lyXfwqnPFaKs_Rwdwqr6CGjtgmMD7VmqbqD6i1MRQl3JQQsSIxGP-8uTkNR35lS0oWVNEDkbyqOKnE/s320/ilusiones-opticas-curiosas-1.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Con el cambio paradigmático de hoy, la verdad es que las certezas dadas por la ciencia y por método científico están hoy en duda. Por siglos nos formaron para la creencia ciega en la ciencia y su constructo teórico como verdadera fuente de conocimiento. En la escuela, se tradujo en la creencia en el conocimiento científico y el desprecio por las artes y las humanidades, o simplemente a todo conocimiento que tuviera olor a subjetivo. Sin embargo, el cambio paradigmático nos hace enfrentarnos hoy, al desafío de educar para la incertidumbre. Edgard Morin, para definir este momento concluye que <i>“la historia humana ha sido y sigue siendo una aventura desconocida… [ y continua], la aventura incierta de la humanidad es una repetición dentro de su esfera incierta del cosmos, que nació en un accidente impensable para nosotros y que prosigue en un devenir de creaciones y destrucciones…”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn28" name="_ftnref28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></a> .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Entonces, en función de este momento, ¿qué tipo de desafío tiene una escuela alternativa en torno al mundo de hoy? Simplemente todos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Pero este desafío no se traduce meramente en el diseño de estrategias y prácticas innovadoras que nos permitan aprender recetas para reaccionar a un mundo cambiante. Morin habla más de enseñar principios que permitan afrontar riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en océanos de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza, así: “<i>…la educación del futuro debe volver sobre las incertidumbres vinculadas al conocimiento: la incertidumbre cerebro-mental (traducciones y reconstrucciones internas), la incertidumbre lógica, la incertidumbre racional (¿racionalidad o racionalización?) y la psicológica (el autoconocimiento es limitado)…”</i><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn29" name="_ftnref29" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Más aún, las lógicas complicadas del mundo científico y tecnológico que nos permiten acceder a conocimientos fragmentados e inconexos, deben dar paso al aprendizaje de conocimientos complejos<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn30" name="_ftnref30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></a>, representativos de la complejidad del mundo. De la misma manera, otra acción educativa se basa en el principio de hacer simple lo complejo, es decir, establecer el entendimiento de sus lógicas, que no significa simplificar la realidad, como hasta ahora lo ha hecho el conocimiento científico. En otras palabras, enseñar bajo nuevas formas de comprender la realidad y asumir la mutidimensionalidad de la realidad y la necesaria interdisciplinariedad del estudio de la realidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Así el principio articulador de nuestros conocimientos inciertos se basa según Morín en la idea que<i> “…nuestra realidad no es otra cosa que nuestra idea de la realidad”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn31" name="_ftnref31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[31]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">f.- Formación humana y desarrollo personal. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Finalmente, una escuela debe construir conocimiento, no solo dando cuenta de lo racional-lógico, pues hoy comprendemos al ser humano mucho más allá de su mera razón. Una de las grandes amenazas del mundo actual dicen relación con el efecto psicológico y social que ejerce la tecnología en la vida de los seres humanos. La tendencia es que, el mundo tecnológico paradojalmente nos comunica más con el mundo, pero nos aísla más con nosotros mismos<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn32" name="_ftnref32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></a>. Desde esta perspectiva, una escuela alternativa debe desarrollar la emocionalidad, hoy en día, la escuela olvida que trabaja en la formación de seres humanos y que el proceso de re-humanización de la cultura es una tarea fundamental para la construcción de un nuevo tipo de sociedad. La transversalidad valórico-ética ha quedado en segundo plano, en el afán crear un “producto” eficiente y exitoso”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;">“Posiblemente, el siglo XXI amplificará estos fenómenos, pero el problema ya no será tanto preparar a los niños para vivir en una sociedad determinada sino, más bien, dotar a cada cual de fuerzas y puntos de referencia intelectuales permanentes que le permitan con‑iprender el mundo que le rodea y comportarse como un elemento responsable y justo. Más que nunca, la función esencial de la educación es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artífices, en la medida de lo posible, de su destino”<a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftn33" name="_ftnref33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">[33]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Delors, establece la relación entre la emocionalidad y la creatividad y el desarrollo de talentos, que esencialmente no radica solo en su capacidad intelectual-racional, sino en la capacidad de expresar sentimientos, de imaginar, de sensibilizar, de humanizar al fin y al cabo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span lang="ES" style="font-size: 14.0pt;">IV. A modo de Conclusión.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Una escuela nueva, con educadores críticos y transformadores, comprometidos con un proyecto de escuela alternativa y concientes de un proyecto social que emerge desde las aulas, es la tarea que nos queda por delante. La historia de la escuela, como institución educativa, da cuenta de un proceso permanente de construcción de sociedad, desde y para ella, estrechamente correlacionada con la visión de mundo y con el modelo social dominante, el que no necesariamente es efectivo y cumple con las necesidades de la sociedad tiene.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCeLrRCdyIlmBAV-kHsSzRnxyyufMMVBGihRUmfYYGP1vaiRfhAVL5mjiUzyOaSQckSnlYQOtWE2aa64r26OO9KO2MqqaXSBeQmDh7BTREf9jbRvSM65nP0Qm87y7hXSAoSv1kVYzHRdA/s1600/ilusiones_opticas_sorprendentes_4_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCeLrRCdyIlmBAV-kHsSzRnxyyufMMVBGihRUmfYYGP1vaiRfhAVL5mjiUzyOaSQckSnlYQOtWE2aa64r26OO9KO2MqqaXSBeQmDh7BTREf9jbRvSM65nP0Qm87y7hXSAoSv1kVYzHRdA/s320/ilusiones_opticas_sorprendentes_4_0.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">De esta manera, pensar una escuela alternativa, es pensar en un proyecto de sociedad nuevo, redefiniendo el rol de la escuela y enfocando su función con el entorno político y cultural. De la misma manera, el educador tiene exigencias nuevas, y de profunda complejidad, siendo el deber fundamental de este nuevo educador, el vivir y actuar en el mundo en que vive, conciente de él y en proceso de constante reflexión sobre si mismo, y los cambios que el contexto va desarrollando.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">La escuela alternativa como agente de socialización, no es un reproductor de teorizaciones de la realidad, ni un trasmisor de conocimientos sin intencionalidad clara, sin embargo, sigue teniendo un sitial preponderante en la sociedad del conocimiento. La diferencia esta, precisamente, en la mirada al fenómeno educativo y pedagógico, incorporando nuevas lecturas que den cuenta de un fenómeno complejo, profundo y de amplio alcance, que va más allá de la acción en las aulas y que enseña para dar respuestas a las demandas que el mundo hace a cada persona y al conjunto de la sociedad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Hacer escuela alternativa para el futuro, es hacer utopías nuevas para mundos siempre cambiantes…<o:p></o:p></span></div><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Diccionario Enciclopédico Uno, Edit. Océano, Barcelona 2003.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Al referirnos al concepto de didáctica, quiero dejar en claro que me refiero al concepto tradicional de didáctica que se maneja al interior de la escuela.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Diccionario Enciclopédico Uno, Edit. Océano, Barcelona 2003.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Paulo </span><span lang="ES">Freire desarrolla su propuesta pedagógica a partir de la conceptualización del fenómeno educativo como un proceso social y político, pues la educación no es neutra y no hay práctica educativa sin ética ni estética. “Se debe respetar la identidad cultural del estudiante y se le debe enseñar a aprender. De nada sirve una educación bancaria, donde el alumno memoriza kilos de contenidos que no tienen ninguna importancia en su vida”. (Freire, P. Conferencia realizada en el canelo de Nos, <st1:date day="21" ls="trans" month="11" w:st="on" year="1991">21 de noviembre de 1991</st1:date>, Edit. Centro El canelo de Nos, mayo 1992) Al desarrollar una crítica a la escuela tradicional dice: “Hay un descaro absoluto por motivo de ideologías dominantes y por falta de preparación científica de las escuelas en relación a lo que los alumnos saben antes de venir o durante el tiempo que están en la escuela, pero independiente de ella. La escuela decreta que hay que saber sólo lo que ella quiere y desconoce la identidad propia de los alumnos y su lenguaje”. (Freire, P. op.cit. 1992).<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> El cambio de paradigmas, que ha significado criticar y poner en duda el método científico y el concepto ilustrado de progreso ha significado en todas las ciencias sociales replantearse conceptualmente el mundo, emergiendo la despreciada subjetividad como un valor que nos permite cualificar la realidad y enriquecer nuestra mirada del mundo.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Jaume Trilla, se refiere al concepto de Escuela Tradicional, como un concepto extraordinariamente laxo y polisémico, algo así como una expresión comodín, teniendo una función más connotativa que designativa, y sirve más para demostrar que para denotar. Su referencia si es de signo peyorativo. Sin embargo, dicha concepción obedece más a cambios en la concepción pedagógica, lo que si debe criticarse su falta de visión globalizadota de si misma y del proceso que se desarrolla en su interior. Ver en: Trilla, Jaume. <u>Presente y Pasado</u>, en: Cuadernos de pedagogía Nº 253, diciembre. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> Abraham dice: “</span><span lang="ES">El currículo es una propuesta educativa que contiene una representación de saberes y significados propios de la cultura vigente, y que han sido seleccionados y organizados para su comunicación en el ámbito escolar” (Abraham, M. “<u>Reflexiones sobre el currículo escolar</u>”, Pág. 1). Por otro lado es importante considerar que el currículo posee una dimensionalidad compleja, donde las concepciones de mundo y sociedad a la que aspira esta presente en forma explicita, pero además implícitamente. Esta dimensión permite comprender las relaciones en la escuela, roles de los actores, las determinantes sociales y políticas y las prácticas cotidianas que involucra el quehacer en la escuela. (Abraham, M. 1992).<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn8"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Al respecto del tema de los ideales de la cultura griega y de la educación véase de W. Jaegger “Paideia”, en el que se recoge las características de la sociedad griega, valores y principios. (Jeagger, W. <u>Paideia</u>, Edit. Fondo de Cultura Económica, México 1967).<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn9"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">En concepto de paradigma, los desarrolla Thomas Kuhn en la década de los 60 para definir los cambios de visión del mundo acontecidos en las ciencias, pero que dicho fenómeno es extrapolable a todas las esferas de la vida del ser humano, pues dicho fenómeno es un meta-constructo en el que todo se define y conceptualiza a partir de la racionalidad imperante. Ver Kuhn Thomas “<u>Estructura de <st1:personname productid="la Revoluciones Cient■ficas" w:st="on"><st1:personname productid="la Revoluciones" w:st="on">la Revoluciones</st1:personname> Científicas</st1:personname></u>”, edit. Fondo de Cultura Económica, México 1975.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn10"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Es importante considerar que el período de <st1:personname productid="la Reforma Protestante" w:st="on"><st1:personname productid="la Reforma" w:st="on">la Reforma</st1:personname> Protestante</st1:personname>, planteó en los educadores seguidores de Lucero, el desarrollo de una pedagogía acorde a la visión religiosa naciente, por esta razón Comenio y Ratichius (Ver, Comenio, <u>Didáctica Magna o tratado del arte universal de enseñar todo a todos</u>, 1657, Comenio, Juan Amos. “Didáctica Magna”. Edit. Porrúa, México, 1982) desarrollan un modelo de escuela popular y masiva que busca convertirse en el principal instrumento de difusión de la nueva fe y en <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname> el libro de lectura por excelencia. Si bien Jesús Palacios hace una fuerte crítica de Comenio definiéndolo como uno de los fundadores de la escuela tradicional, el texto de Comenio se adelanta en varios siglos a una visión más globalizada del fenómeno educativo. Ver, Palacios, J. <st1:personname productid="La Cuestin Escolar" w:st="on"><st1:personname productid="La Cuestin" w:st="on"><u>La Cuestión</u></st1:personname><u> Escolar</u></st1:personname>, Edit. Fontamara, México 1997.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn11"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Snyders, G. en <u>Historia de la Pedagogía</u>, dirigida por Debbesse, M. y Mialaret, G., Oikos-Tau, Barcelona 1974, tomo II, citado en Palacios, J. La Cuestión escolar, Fontamara, México, 1997.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn12"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">El concepto de alumno, se construye en el mundo ilustrado dando a entender simbólicamente que el estudiante es un ser sin luz, que gracias al conocimiento dado por el maestro obtiene la luz.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn13"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Snyders, C, <u>Pedagogie Progressite</u>, PUF, Paris, 1973, pág. 15, en Palacios, J. Op. cit. 1997. Pág. 3 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn14"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Durkheim, E., <u>Educación como Socialización</u>, Salamanca, Edit. Sígueme, 1976, Capítulo 5, Pág. 3.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn15"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Durkheim, E. Op. cit. Capítulo 4, Pág. 12. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn16"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Los investigadores del siglo XX, han planteado críticamente como la escuela moldea a los diferentes grupos sociales en forma funcional al modelo económico-político, de tal manera que no solo nos incorpora conocimientos, sino moldea nuestro carácter y nos ordena los sueños, los proyectos y nuestra valoración del mundo social en que nos desenvolvemos.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn17"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Palacios, J. Op. cit, Pág. 6.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn18"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Abraham, M, Op.cit. Pág. 2.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn19"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Morin, E. <u>Los Siete saberes necesarios para la educación del futuro</u>, UNESCO 1999. </span><span lang="ES-TRAD"><a href="http://www.complejidad.org/27-7sabesp.pdf">http://www.complejidad.org/27-7sabesp.pdf</a></span><span lang="ES"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn20"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Morin. E. Op.cit.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn21"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES"> Morin, E. Op.cit.</span> </span></div></div><div id="ftn22"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Delors. J. </span><span lang="ES-TRAD">“La educación o la utopía”. En: La educación encierra un tesoro<b>. </b>Informe a <st1:personname productid="la UNESCO" w:st="on">la UNESCO</st1:personname> de <st1:personname productid="la Comisin Internacional" w:st="on">la Comisión Internacional</st1:personname> sobre <st1:personname productid="la Educacin" w:st="on">la Educación</st1:personname> para el Siglo XXI. París. Ediciones UNESCO, 1996. Pág. 3</span><span lang="ES">.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn23"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Delors, J. Op.cit. Pág. 3.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn24"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Morin, E. Op.cit. Pág. 94.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn25"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Abraham, M. Análisis de algunas perspectivas teóricas del currículo. Documento de <st1:personname productid="la C£tedra Construccin" w:st="on">la Cátedra Construcción</st1:personname> del Campo Educativo, Curricular y Pedagógico. Pág.3 <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn26"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Pérez, A. 1990, Pág. 94, en Abraham, M. Op.cit. Pág. 4<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn27"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Freire, P. Op.cit. Pág. 13<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn28"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Morin, E. Op.cit. Pág. 95-101<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn29"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref29" name="_ftn29" title=""></a><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[29]</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD"> Morin, E Op.cit. Pág. 103.</span></span></div></div><div id="ftn30"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref30" name="_ftn30" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Desde esta perspectiva, lo complejo, no significa algo ininteligible, sino por el contrario de múltiples y amplias conexiones, pero de muchas importancia para el entendimiento del mundo que nos rodea y sus interrelaciones.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn31"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref31" name="_ftn31" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> Morin, E. Op.cit. Pág. 104.<o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn32"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref32" name="_ftn32" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Alvin Toffler, ya en los años 70 nos advertía del efecto de la tecnología y el desarrollo de las comunicaciones en nuestra vida a través de su libro El Shock del Futuro y que otros autores también advirtieron como la principal amenaza para la vida del mañana. Ver Toffler, A. “El Shock del Futuro”, Editorial Taurus, 1977. <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn33"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="file:///F:/colegio%20PF/Blog%202012/De%20la%20innovaci%C3%B3n%20a%20la%20construcci%C3%B3n%20de%20una%20Escuela%20Alternativa.%20Primeras%20aproximaciones%20te%C3%B3ricas.doc#_ftnref33" name="_ftn33" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span><span lang="ES">Delors, J. </span><span lang="ES-TRAD">Op.cit. Pág. 5.</span></span><span lang="ES" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0